《小逻辑》是《哲学全书纲要》的*部分，通称《小逻辑》，以区别于《大逻辑》（即逻辑学）。全书除导言外，共分：存在论、本质论、概念论三篇，反映了黑格尔哲学体系的基本框架。黑格尔的《小逻辑》是构成他的《哲学全书》的一个主要环节，它的好处在于把握住全系统的轮廓和重点，材料分配均匀，文字简奥紧凑，而义蕴深厚。初看似颇难解，及细加咀嚼，愈觉意味无穷，启发人深思。他的学生在他逝世后编订全集时，再附加以学生笔记作为附释，于是使得这书又有了明白晓畅，亲切感人的特点。 《哲学史讲演录》是德国古典哲学大师黑格尔的代表作之一， 哲学史 的开山之作，治哲学者之书。黑格尔一方面将哲学史纳入他的客观唯心主义体系的框架中，把哲学史归结为理念回归自身的 * 精神阶段；另一方面把辩证法贯彻于哲学史研究，深刻地揭
《哥德尔、艾舍尔、巴赫》曾获普立兹奖（非小说类别）和美国国家图书奖（科学类别）。本书以精心设计的结构和巧妙的笔法深入浅出地介绍了数理逻辑、人工智能等学科领域中的许多艰深的理论课题。作者尝试着在大脑科学、人工智能和数理逻辑这样的层次上将数学家哥德尔（G集）、画家艾舍尔（E异）和作曲家巴赫（B璧）嵌为一体，探讨他们作品中的共性。
《庄子哲学研究》 本书以《庄子》内七篇为文本基础，通过庄子世界中的人物、概念层次等深入肌理的文本细读，抽丝剥茧般揭示出《庄子》内篇令人惊讶的整体性和完成度：思想与概念展开的高度一致，精巧到近乎无迹的结构安排，看似偶然实则必需的叙述方式。 通常以为庄子之文章漫无际涯，其实未能了解庄子叙述风格背后的不得已。庄子的哲学，有见于哲学的语言困境，有见于人间世的种种危险，以无条件的真知为追求，以各种形态的 尝试言之 彰显出不可言说的静默。 《气本与神化》 在宋明理学的展开过程中，张载哲学所发挥的枢纽性作用，早已成为学术界的一般常识。长期以来，关于张载的研究和讨论一直是中国哲学研究的热点之一。《气本与神化》以相关基本文献的细读和精准的概念分析为基础，通过彰显文本自身的肌理，来重构张载哲学的固有
洛克在这部著作中所提出并要解决的中心问题是关于人类知识的起源, 可靠性和范围。本书一开头他首先批评了笛卡尔主张知识起源上的所谓 天赋观念 以及莱布尼兹的所谓 天赋实践原则 这样一个在认识上的唯心主义观点, 并且从而提出了他的那个有名的白板论, 即认识是来源是经验这样一个有巨大意义的唯物主义论点。
波兰尼颠覆了传统客观主义科学观，把 人 作为科学参与的主体，用一种新的思维方式，通过对人文社会科学与自然科学几乎所有门类知识的考察，批判了客观主义的知识观，通过对知识的隐默性、分立性与寄托性的强调，从而终构建起了自己以 个人知识 为标识的认识论。波兰尼认为，相对于传统认识论所依托的可明确表述的逻辑理性，人的认知运转中还活跃着另一种与认知个体活动无法分离、不可言传只能默会的隐性认知功能，而这种默会认知正是一切知识的基础和内在本质。
《罗摩衍那》全诗共分七篇，约有24000多颂，主要描写英雄罗摩和他妻子悉多一生的故事，是一篇颂扬战胜艰苦和强暴的英雄颂歌。其中， 童年篇 叙述罗摩王的诞生、成长、降魔、与悉多结婚的过程。 阿逾陀篇 叙述十车王的宫廷斗争和罗摩继承王位的故事。 森林篇 描写罗摩在森林中寻找和营救悉多的过程。 猴国篇 描述罗摩与猴王互相帮助，解救危难，后结盟的经过。 美妙篇 写猴王哈奴曼过海侦察，寻找悉多，大闹楞加城的斗争。 战斗篇 描绘罗摩率猴兵与魔兵搏斗的情景，后夫妻团圆，得胜回国。 本书是一部以梵文写就的伟大史诗，被誉为印度国宝ji文化遗产，是印度文化的源头，对整个东方文明都产生了广泛而深远的影响，在世界文学史上占据着崇高的地位。
奥古斯丁（354-430年）是古罗马帝国杰出的基督教思想家、神学家、哲学家，西方古代文化重要的思想代表之一。他有机地融合了基督教的核心信仰和柏拉图主义哲学，为基督教思想体系的*终形成作出了重要贡献，其深远影响遍及西方中世纪及近现代各种神学和哲学。 《上帝之城（修订版 套装上下册）》是奥古斯丁代表作之一，他花了十四年时间（413-427年）完成了这部经典名作。全书共22卷。*部分包括前10卷，主要批驳异教徒对基督教的责难，重评罗马史，认为罗马的毁灭是咎由自取，与基督教无关。第二部分包括后12卷，系统阐述基督教的历史观：第11-14卷阐述了人类社会的起源；第15-18卷阐述了人类历史的发展过程；第19-22卷阐述人类历史的结局。 《上帝之城（修订版 套装上下册）》将有助于我们把握基督教的历史发展和思想演变，理解西方文化
《何兆武汉译思想名著》，囊括《思想录》《社会契约论》《西方哲学史》《哲学问题》《历史理性批判文集》《德国的浩劫》，帕斯卡尔、卢梭、康德、罗素、迈内克多位大师代表作，是何兆武先生译作的首次结集出版。
《蜜蜂的寓言》是近代英国思想史上非常有影响的学术名著。《蜜蜂的寓言》副标题为 私人的恶德，公共的利益 。这一说法后来被人们简便地解说为 私恶即公德 。其中 蜜蜂的寓言 描述了一个 蜜蜂的国度 ，在那里，每只蜜蜂都在近乎疯狂地追求自己的利益，虚荣、伪善、欺诈、享乐、嫉妒、好色等恶德在每只蜜蜂身上表露无遗。令人惊异的是，当每只蜜蜂在疯狂追逐自己的利益时，整个蜂巢呈现出一派繁荣的景象。后来，邪恶的蜜蜂突然觉悟了，向天神要求让他们变得善良、正直、诚实起来。然而整个蜜蜂的王国却由此一磅贬值为一文，昔日繁忙的酒店渺无人迹，不再有人订货，全国呈现出一片萧条景象。曼德维尔借助 蜜蜂的寓言 想要说明：私欲的 恶之花 结出的是公共利益的善果。这就是著名的 曼德维尔悖论 。从道德的角度看，以自利驱动的行为是应该受
《历史哲学》一书汇辑著名德国古典哲学家黑格尔在柏林大学的多次演讲记录，由其高足爱德华德·干斯教授整理而成。自问世以来，学术界公认为进入和研究黑格尔哲学系统的入门书籍。黑格尔将世界历史分为希腊、罗马、基督教、现代四个时期，分别对应精神发展的四个时期。他认为不存在一个构成了历史的简单的连续的传统，而是我们在历史中看到一系列的文明，每一个文明都有自己独特的根基，然而每一个文明都能把它之前的文明据为己有，比如波斯帝国、古希腊文明、罗马文明、基督教文明等等。它能够容纳的人类意识发展的层面，是之前的文明无法容纳的，这就是文明的发展。是黑格尔第一个提出了“世界历史”的概念。但黑格尔并不是要写历史，而是要写历史的哲学。尽管他甚至被人指责为“历史实证主义”，但他决不是要实证地描述具体的历史进
1938 1944年二战期间，罗素在美国讲学，《西方哲学史》即是此间的成果之一；该书美国版出版于1945年，1946年推出英国版。此书受到了广大读者极大的欢迎，成为了畅销书，并且罗素主要因此书获得1950年的 诺贝尔文学奖 。 1963年商务印书馆出版了何兆武先生翻译的《西方哲学史（上卷）》，下卷后来由马元德先生翻译。今影印该书1945年美国版，由Simon Schuster出版公司出版。
考订研究版《尼采全集》第12卷和第13卷包含尼采自1885年秋至1889年1月初的全部残篇遗稿，此即考订版《尼采全集》第八部分的内容。这些残篇遗稿由22本手稿组成，其中有15个较厚的本子，3个小笔记本和4个文件夹。 我们出版尼采残篇遗稿所遵循的原则，已经在《尼采全集》第7卷前言中指明，可供查阅。 对于考订研究版第12卷和第13卷，我们还得作如下说明：这两卷具有特殊的重要意义，原因在于，它们完整地、以忠实于手稿的方式呈现了尼采1885年秋至1889年初（其创作活动的结束）期间的全部残篇、计划、提纲和标题，因此为*终解决关于所谓的尼采哲学主要著作 以《权力意志》为书名 的聚讼纷纭的问题提供了基础。以编年顺序排列的残篇，给出了一种准确的、近乎完备的对尼采1885年秋至1889年1月初之间的创作活动和文字意图的描绘。
《实践理性批判》是康德的第二批判，出版于1788年，是康德批判哲学体系的重要部分。从内容上来看，如果说“纯粹理性批判”的任务是要确定人类认识能力的先天要素及其先天要素的若干规定，那么，“实践理性批判”的任务就是研究理性的实践使用的先天原理的可能性、范围和界限。康德从人的纯粹理性现实具有的实践能力出发并以之为标准，确认了纯粹理性的先天普遍规律，即道德律。并提出自由概念使之成为“纯粹理性批判”和“实践理性批判”结合的基石。 本句读亦采用逐字逐句地在课堂上解读研讨方式，根据录音整理为本书稿，其对研究康德具有重要的参考价值和学术价值。我社曾出版邓晓芒教授的三部句读，均得到广大读者的欢迎，有很好的销量。这种解读方式提供了一个理解经典的平台，对读者研读经典有极大的帮助。 全书约为150万字，分上中
01《人类幸福》Human Happiness 让我们在生命中找到真正的快乐和满足，关于人的理性与信仰的大胆思考 《人类幸福》是17世纪哲学家和数学家帕斯卡尔的著作。书中的散文和箴言对人性及人神关系做了大胆的深入思考，并对想象与理性之间的关系提出了他自己的见解： 让这两股力量结盟是对的，虽然在这种和平态势下想象占有很大优势， 但在对立状态下它占有更绝对的优势。 理性永远不会彻底战胜想象，相反的情况倒是常见。 〔法〕 帕斯卡尔 17世纪哲学家、数学家、物理学家。他对自然科学与应用科学都有极大贡献，对机械计算器的制造和流体研究有着先驱性的贡献，他还拓展托里切利的研究，澄清了压强和真空的概念，并积极为科学辩护。在哲学方面，他被认为是仅次于笛卡儿的法国思想家。 摆贵勤 同济大学文学博士，美国亚利桑那州立大学访问学者，
本书借鉴现象学与解释学的方法，来讨论海德格尔思想与中国古代天道观的关系，并通过这种讨论去揭示一条领会终极问题的古老而又新鲜的思路。全书主体包括三个部分：海德格尔其人及其道缘、印度与中国古代思想、海德格尔思想与中国天道观的比较。这种中西思想对话迫使我们放弃一切概念型的和现成式的比较研究，而寻求一种更根本的、具有语境和史境构成力的探讨方式；而这恰恰与海德格尔及中国天道观的基本思想相通，也是任何关于终极问题的对话之所以能有意义的关键所在。
《悲剧的诞生》一书的独特之处是对古希腊酒神现象的重视。这种现象基本上靠民间口头秘传，缺乏文字资料，一向为正宗的古典学术所不屑。尼采却立足于这种不登大雅之堂的现象，把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙，甚至从中提升出了一种哲学来。在《悲剧的诞生》中，他是凭借他 内在的经验 理解了 奇异的酒神现象 ，并 把酒神精神转变为一种哲学激情 。 《不合时宜的考察Ⅰ Ⅳ》是尼采早期思想转折的一部作品，显示了成长和成熟时期尼采的基本思想，是对《悲剧的诞生》的延续，同时也预示了其未来哲学思考的新方向。 《1870－1873年巴塞尔遗著》收录了尼采长长短短共十篇文章。这些遗著让我们体会到尼采当时紧张而充满激情的探索，这种探索传达出他的文学抱负和雄心的形成。其中显示出那种年轻的急躁心态，尼采力图以
海德格尔对诗人荷尔德林诗歌的阐释，在很大程度上推动了二十世纪的 荷尔德林热 ，也使得 海德格尔与荷尔德林 成为当代哲学和诗学的一个重要论题。海德格尔认为自己的思想与荷尔德林的诗歌处于一种 非此不可的关系 中，并且说荷尔德林是一位 指向未来、期待上帝 的诗人，因而不能仅仅被处理为文学史研究的一个对象。海德格尔明言，他对荷尔德林诗的探讨，并不是做文学史的考证工作，也不是做荷氏诗歌的 入门 或 导读 之类，而是出于 思想的必然性 。
《舍勒的心灵》是当代知名现象学专家弗林斯教授在编辑完舍勒全集后，对舍勒思想全面进行全方位勾勒的集大成之作，全书共有九章，分主题讨论了舍勒重要的思想观念，如价值、人格与爱在舍勒伦理学思想中的基础地位，身体和同情感任何能解决他者与自我的关系，以及与他人共在的问题，爱、怨恨等情感对人类来说的重要意义等，知识的诸形式与社会的关系问题，世界的生成以及人在宇宙中的地位问题，这些又涉及绝对时间、观念的起源、死亡等主题。
梅洛-庞蒂晚期的自然反思立足于现代哲学史和科学史，是思想观念和科学经验共同作用的结果。梅洛-庞蒂敏锐地指出世界只是思想的内卷，为了跳出内卷，他从现代物理学和生物学等视角展开反思，并试图在肉身的形而上学中推敲人与自然的关系。因此，自然反思往返于哲学和非哲学之间，并在现代知识的整体上更新了人们的自然图景。 《自然》按时间顺序分为三个部分。第一部分，1956-1957年的自然概念，是对概念历史演变的梳理，它关联于自然的哲学史和科学史。第二部分，1957-1958年的自然概念，它是对革新自然概念的时代内容的钩沉。第三部分，1959-1960年的自然概念，是在历史演变和时代内容基础上对自然 时间建筑风格 的尝试。梅洛-庞蒂围绕生命科学展开探索，最终在人工生命、动物本能、欲求理论的符号化分析中，以肉身理论涵融符号生物学、符号人
在西方哲学史中，当代法国哲学再次呈现了百家争鸣的繁荣兴盛景象。当代法国哲学以人 在世界之中存在 为基础，非常重视身体和感性经验，把主体、他者、语言、权力、欲望、时间、空间与人的身体和感性经验密切结合起来思考。当代法国哲学告诉我们，人在世界中的存在绝不仅仅是一种思维的存在或精神的存在，而首先是一种身体性的存在。当代法国哲学的 具身性 不仅使它在总体上区别于德国哲学，也使其自身内部的各种学说相互区别，充满了紧张而激烈的对话与争论。
《符号》是法国著名哲学家梅洛-庞蒂的一些文章的结集，涉及语言、社会、理性、主体性等一些重要的哲学问题。通过这些文章，梅洛-庞蒂加入到了当时各种思潮的争论中，发出了现象学和存在主义角度的声音。这些文章主要有： 间接语言与沉默的声音 、 论语言现象学 、 从莫斯到克劳德 列维－斯特劳斯 、 哲学家及其阴影 、 爱因斯坦与理性的危机 、 成长中的柏格森 、 主体性的发现 、 评马基亚维里 、 胡塞尔与语言问题 等。
《康德 纯粹理性批判 的现象学阐释》收集的是海德格尔于1927/1928年冬季学期在马堡大学所举行的讲座课的内容。全书由 预备思考 、 导论：纯粹理性批判乃对作为科学的形而上学的奠基 （ 1- 4）、 部分：先验感性论 （ 5- 12）、 第二部分：在先验逻辑学中的概念分析论 （ 13- 26）这样几个大部分构成。在该书中，海德格尔基于 纯粹理性批判 并非关于认识的批判（认识论）、而是对形而上学进行奠基这一基本立场和出发点，详细、甚至逐节地解读了《纯批》的先验感性论和先验逻辑学中的概念分析论，批判了马堡学派新康德主义者们对康德《纯批》的理解。
《人生道路诸阶段（汉译名著本17）》是克尔凯郭尔的代表作。正如克尔凯郭尔的许多著作一样，《人生道路诸阶段（汉译名著本17）》也是托名著作。全书分为 给善意的读者 、 酒中真言 、 一个丈夫对各种反对婚姻的看法的回应 、 给读者的信 五个章节。克尔凯郭尔以威廉 奥海姆讲述回忆录的形式，以给读者的信的形式，讨论了人生道路的诸阶段，这道路的诸阶段是审美阶段、伦理、宗教阶段。克尔凯郭尔要我们面对主观个体的生存感受去选择自己，他要我们穿透审美生活，在享受生活所带来的幻象和愉悦之后，去发现隐藏在其背后的不幸和痛苦，进而认识到伦理生活的局限，从而*终进入到沉静的宗教阶段。
11《忏悔录》A Confession 文学巨匠真实而感人中年精神危机回忆录，标志着托尔斯泰作家生涯的转折点 写出《战争与和平》和《安娜 卡列尼娜》以后，列夫 托尔斯泰在51岁时回顾了自己的人生，竟认为这是一次毫无意义、令人遗憾的失败。《忏悔录》讲述了这位伟大的俄罗斯作家从追求审美理想朝着洞察宗教和哲学问题的转变。一代又一代的读者，从这本发自内心的重新审视以及随后的精神觉醒中得到了启发。这本不朽的作品适合所有曾经为生命匆匆流逝而忧心焦虑，想要知道生命真正价值是什么的人。 〔俄〕列夫 托尔斯泰 俄国小说家、哲学家、政治思想家。他是在托尔斯泰这个贵族家族中最有影响力的一位。 托尔斯泰著有《战争与和平》《安娜 卡列尼娜》和《复活》这几部被视作经典的长篇小说，被认为是世界最伟大的作家之一。高尔基曾言： 不认识托尔
