《苏格拉底的申辩》记述的是公元前399年，一个叫美勒托斯的年轻人在雅典状告哲人苏格拉底，说他不信城邦的神，同时引进新的神灵之事，败坏青年。于是，苏格拉底被传讯，在五百人组成的陪审团面前作了著名的申辩。苏格拉底拒绝逃走，因为那是直接悖逆法律。他接受审判，平生次公开演说，为自己申辩。他不接受流放或罚款，因为他坚持自己无罪。他只接受要么无罪、要么死刑的判决。终，苏格拉底被判处死刑。 苏格拉底被称为西方的圣人，他的受审和死刑构成了西方哲学的母题。《苏格拉底的申辩》无疑是西方感人的作品之一。柏拉图创作这篇对话，为他的老师苏格拉底申辩。从某种程度上讲，柏拉图的所有作品都是在为苏格拉底申辩。说到底，为苏格拉底申辩，即是在为哲学作为一种生活方式申辩，为高贵申辩。 本书是 柏拉图读本 系列中的一种。
功利主义在现代道德哲学中占主导地位。其它理论，如直觉主义，没有提供能与之抗衡的道德观。应当以一种更抽象的社会契约论来替代功利主义。其出发点是：社会基本结构是正义的主题，人们在达成其它协议之前，首先要就社会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果。对这种选择的哲学描述只能是：它是相互冷淡的个人在无知之幕背后的选择。对所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直觉判断；另一个检验是看它们是否适合人们的目的。由此产生了本书的三个部分：理论、制度、目的。
《卿卿如晤》是一篇悼亡手记，这是路易斯在痛失爱妻之际，在那些 撕心裂肺、肝肠寸断的午夜 里写下的文字。《路易斯著作系列：卿卿如晤（精装修订版）》自问世以来，即以其灵性而细腻的语言、真挚而强烈的情感吸引了世界各地成千上万的读者，成为治疗人们心灵伤痛的一剂 恩典良药 。
既然上帝存在，为什么人和动物还会遭遇痛苦？无论你持有什么样的人性哲学，当你经受痛苦时，你的人生哲学必将经受考验。C.S.路易斯用饱含同情的笔触和丰富的洞见解开了这个谜题。这是一部真正的杰作，充满了希望、智慧和对人性的真实认识。
多米尼克 拉波特著的《屎的历史》写于68年5月风暴后的巴黎，与后现代思想家福柯、德勒兹、加塔利、利奥塔的著作齐名。 《屎的历史（当代法国思想文化译丛）》试图从根本上重新定义辩证思想和后马克思主义政治学，揭穿了所有人文主义神话学关于文明之伟大的神话，杂糅了理论、政治、性、愉悦、实验和幽默，体现了20世纪70年代理论写作的野性和冒险。
加塔利一生 游牧 在精神分析、哲学、政治、美学、文学等诸多领域，他不是一名弗洛伊德和拉康意义上的精神分析学家，思考的不再是移情关系、俄狄浦斯情结等模式化问题，诊断的不再是个体意义上的精神病患者，而是现代社会的 病症 。当结构主义者纷纷将主体性列入 罪恶 名单之时，加塔利则反其道而行之，从生产的角度重新思考了主体性问题，重新反思了启蒙以来的 解放实践 。 何谓主体性生产？什么是战争机器、欲望机器、抽象机器？怎样理解精神分裂分析？作为审美范式发生源的 混沌互渗 如何运作？在本书中，加塔利一一回答了这些问题，以其独特的思考方式批判了以能指的霸权为中心的结构主义，摒弃了以科学范式为指向的精神分析，以机器反对结构，以横贯性理论超越移情理论，引导我们走向基于主体性生产的审美范式，开启以审美范式为指向
马斯洛，美国著名哲学家，人本主义心理学的主要创始人，被誉为 人本主义心理学之父 。在日益竞争的时代和社会环境下，我们每一个人都希望调动自身的一切积极因素以健全自我人格、发挥潜能、实现自身价值。《马斯洛人本哲学》以新的视角，介绍他的理论精华，引导读者重读马斯洛，重读自己的人生。 《马斯洛人本哲学》是哲人咖啡厅辑。这是一次走近大师的心灵之旅，或许会改变你的一生。人是一种不断需求的动物，除短暂的时间外，极少达到完全满足的状况，一个欲望满足后，往往又会迅速地被另一个欲望所占领。人几乎整个一生都总是在希望着什么，因而也引发了一切
本雅明的莫斯科之行可谓一次苦旅。他对阿丝雅?拉西斯的情是苦涩的，爱到深处，男儿柔肠，丈夫落泪；处境是艰难的，天寒地冻，语言不通，囊中羞涩。然而，一个热爱着怒放于冰天雪地里的圣诞玫瑰的人，内心必定生动而丰盈，情致满满。随着一双敏锐的眼和一颗敏感的心，我们在遥远的莫斯科走街 串巷，在剧场与影院逗留，在教堂与博物馆驻足，在闹市与乡野徜徉，在店铺与货摊流连。尽管本雅明此次行程短暂，交往有限，但他对当时俄国社会的政治生态、经济形势、民众生活等诸方面的观察可谓深刻而敏锐，这段遥远的莫斯科记忆，因为这份苦情、细腻与忧郁，格外值得珍视。本书由上海外国语大学德语系郑霞女士根据德文版译出。
《论来到观念中的上帝》是勒维纳斯的一部重要著作。在其中，列维纳斯借助于现象学和解释学的方法，讨论了上帝，邻人，存在，意义，自身意识等问题，从中推出了他的关于他人，对他人的无可告免的无限责任等问题的伦理学。
极乐生活指南：共包括十一讲和第六讲附录：讲 生活就是爱，因而生活与极乐是自在自为地同一的。第二讲 这里要讲述的终归是形而上学，特别是本体论；第三讲 既然生活必定是一个有机的整体，在现实生活中怎么会缺少必要生活的某一个部分呢？第四讲 对于一种极乐生活，什么是不可缺的，什么是仅仅在一些条件下才必要的？第五讲 知识中一种新的分裂的原则，并不直接适用于世界，而是适用于对世界的反思，因而只给出关于一个持续存在的世界的不同观点；第六讲 证明以前附带提出的论断，即这种学说同时是真正基督教的学说，在福音书作者约翰那里就有这种学说。第七讲 从单纯的假象生活的原则出发，进一步深入地描绘这种假象生活。第八讲 更深入地理解这里讲述的存在论。第九讲 较高道德在感性世界的范围内创造的新世界，是上帝本身在时间中
在本书中，弗雷格从逻辑学的角度，详细地研究了 数 这一对数学来说至为基本和根本的概念，尤其是对于什么是0、什么是1等问题，作了透辟的阐释。同时，他还对密尔、康德等人在这些问题上的错误论述做了批判性的分析。《算术基础》中有许多深刻的哲学探讨，比如要把心理学的东西与逻辑的东西区别开，把主观的东西与客观的东西区别开；必须在句子联系中询问语句的意谓；必须注意概念和对象的区别等，对后世影响很大。
《的罪行》以独特的视角透视了后现代社会虚拟取代现实的严峻境况。符号与现实的关系日益疏远，模拟物取代了真实物，拟像比真实的事物更真实。在这样的境况中，人与现实的关系变得值得怀疑了，虚拟的社会现实变成一种 的罪行 ，值得警醒。
黑格尔是西方哲学*重要的哲学家之一，他的哲学体系包罗万象，不单几乎涵盖所有传统哲学领域，更触及绝大部分的主要知识范畴，构成庞大而严密的体系。 本书尝试整体地重新解释黑格尔的哲学，处理并分析其主要著作《哲学百科全书》与《逻辑学》的系统框架和理论基础，同时讨论黑格尔在哲学史上的地位。笔者反对传统将黑格尔哲学视为封闭形上学系统的一贯解读方式，事实上，黑格尔是康德哲学的继承者，他进一步发挥批判哲学的精神，不单审视理性的形式条件，也反省哲学思维自身的历史文化条件，把纯粹理性批判转化为一种面向历史的理性批判。本书期望，藉由整理黑格尔哲学中较容易被忽略的原则与创见，能展现其思想活力，让黑格尔更接近当代哲学。
这是一本力图将福柯的生命政治学原貌完全展示出来的著作，是力图让不研究福柯但对福柯感兴趣的读者真正读懂福柯的著作。其中有很多吸引我们的话题，统治、规训、惩罚、肉体、人口、种族、性、治理术、牧领治理术、国家治理术、自由治理术、生存美学、快感享用等。在琳琅满目的众多词汇背后，福柯图绘了一幅从 统治权力 到 规训权力 再到 生命权力 的权力技术发展史，建构了一种不算博大精深、但却被当代众多思想家不断演绎的 生命政治学 。这种生命政治学对启蒙运动以来的现代性权力逻辑进行了深入反思，揭示了在人道、自由、法治等名义下现代之人的现实困境，虽然寻求通过 自我的技术 摆脱权力支配的设想无法提供令人信服的方案，但却不妨碍它散发着令人着迷的哲学魅力。
《可国现象学文库·现象学研究丛书·时间与存在：胡塞尔与海德格尔现象学的基本问题》分为上下两个部分。上部以《内时间意识现象学》、《贝尔瑙时间手稿》以及《C手稿》为文本主体，着重疏解胡塞尔手稿中的时间现象学。内容涉及感知现象，感知与想象和回忆的关系，单子论，身体的构造，睡眠与死亡，人格的沉淀和分裂，世界和历史的形成和发展，先验主体和先验共同体在时间化过程中的觉醒和展开等等；下部以海德格尔的“马堡讲座”、“弗莱堡讲座”以及在各种研讨班和报告会上所举行的讲座或报告为文本主体，着力辨正海德格尔讲座稿中的时间现象学。在内容上，以海德格尔的存在哲学与胡塞尔的意识哲学的关系为主导线索，探讨时间与存在，此在与时间性，本真性与非本真性，存在的深度性与意识的平面性等一系列问题。
柏拉图对话中，《蒂迈欧》拥有长的注疏史，也是让人费解的几篇对话之一。我们不知道《蒂迈欧》到底表达了什么，意图又是什么。《方圆说：论柏拉图 蒂迈欧 中的开端》立足于语文学和注疏史，对《蒂迈欧》进行了简洁而完整的疏解，可谓发人深省。
本书是本雅明收集的从1783年至1883年一个世纪以来的25封书信，书信以时间排序，有的来自法兰克福汇报，有的来自名人书信，有的就来自普通市民阶层，这些书信集中展示了德国在欧洲地位的变迁和自法国大革命以来德国市民阶层的巨大思想变化，尤其有意思的是，本雅明特别注意德国市民在法国大革命后词汇使用的变化，他对每封书信尤其是这些变化进行了点评，展现出的是这一历史时期德意志人尤其是市民阶层的风云变迁，不仅具有史料价值，而且从一个全新的角度对这一重要历史时期进行重新阐释。
本书是篇幅极短的一本小书，是对罗素思想*简洁的介绍。作者从 自然与人 美好人生 道德规范 个人救赎与社会救赎 科学与幸福 五个方面展开论述，主题贯穿战争、人口、科学、机器、道德、戏剧、诗歌、艺术、音乐 他认为，爱和知识是 美好生活 *为重要的两个要素，他希望借此来阐述如何理解人在宇宙间的地位，在追求美好人生这方面又有着怎样的可能性。
海德格尔是二十世纪重要的哲学家。海德格尔对同一性问题曾经沉思数年之久，在他的著作中一次又一次提到这个命题。他曾指出《同一与差异》是他发表《存在与时间》以来重要的论著。 《同一与差异（中国现象学文库 现象学原典译丛）》是海德格尔本人编定的《全集》的第卷，全书分为三编。编由作于50年代中后期的三个思想深刻的演讲文本构成，即 这是什么 哲学？ 同一律 形而上学的存在-神-逻辑学 ，其中后两者曾以《同一与差异》为名于957年出版。第二编收录了两篇演讲，第三编收录了两封书信。
