佛教发源于印度，传到中国后与中国的传统文化互相影响、吸收，发展为中国的民族宗教之一，成为中国文化的重要组成部分，对中国古代社会历史，对哲学、文学、艺术等其他文化形态，都产生了深远的多方面的影响，使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。
占星学入门从书（全三册）包含三本有关占星入门、占星相位、占星宫位的一系列严肃占星学理论指导，即《当代占星研究》、《顺逆皆宜的人生》、《人生的十二个面向》。 《当代占星研究》为伦敦占星学院的指定教材，由伦敦占星学院创办人、当代占星权威苏?汤普金斯集三十年研究成果撰述而成。本书对占星作了详细全面而条理清晰的解读，观点独到犀利，展现出作者对占星这门学问极富洞察力和启发性的理解。 《顺逆皆宜的人生》是当代占星权威苏?汤普金斯另一部经典力作，以幽默而精准的语言，详解各种占星相位所代表的能量运作方式。相位是星盘的能量所在，柔和相位有助于行星间的能量互动，困难相位则可能形成干扰和压制，但也往往能促进人成长，可作为理解个人心理及事件发展背后影响力的工具。 《人生的十二个面向》是美
佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有 阅藏知津 一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是，哪种译本可选读？哪些经论较能体现佛教的基本精神，哪些撰述是*方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响较大、较能体现中国佛教基本精神的十
《佛陀传》 自从1991年在美国初次出版以来，二十多年的时间，《佛陀传》已成为全世界佛学爱好者的入门书。一行禅师沉稳迷人地讲述了佛陀释迦牟尼从出生、成长、出家、修行、得道、弘法，直至灭寂的完整一生。 娓娓道来的佛陀生平故事，融汇着佛法的精深奥妙；无论你有没有佛学根基，阅读《佛陀传》，都是一次充满喜乐和感动，受益匪浅的修行。 《和繁重的工作一起修行》 在《和繁重的工作一起修行:平和喜乐地成就事业》中，一行禅师将指引你在工作的重压下磨炼自己的心性，提高自己的人格，使自己的工作、业在平和喜乐中获得成功。 翻开《和繁重的工作一起修行:平和喜乐地成就事业》，跟随一行禅师的脚步，和繁重的工作一起修行，平和喜乐地成就事业。 《与自己和解：治愈你内心的内在小孩》 在《与自己和解》中
佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有 阅藏知津 一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是，哪种译本可选读？哪些经论*能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响*、*能体现中国佛教基本精神的十三部佛经
大圆满法是佛法中的精髓，犹如无价之摩尼宝，是超越轮回涅槃的究竟之法，而大圆满前行则为其登堂入室之阶梯。其内容是以吉美林巴大师所作的 不共前行 ，和他的弟子多竹钦一世所撰写的 共同前行 ，两大主轴合而为《大圆满龙钦宁体能显遍知妙道前行仪轨》，也就是通称的《大圆满前行》。大成就者巴祖仁波切为利益后世行者，特别阐述 大圆满前行 ，而成《普贤上师言教集》，作者即根据此《普贤上师言教集》及宜阔嘉扎仁波切的释义而讲述，于一九九六年完成初稿，后又参考阿格旺波尊者的《前行备忘录》等前行释论及资料，形成较完整之论述。
佛教的唯识学，体系博大精深，概念复杂繁多，历来被学人视为难解难入之学。印度护法等著、唐代玄奘糅译的《成唯识论》，为解释世亲《唯识三十论颂》的集注性质著作，是唯识经典的代表性著作，唯识学的集大成之作，也是中国哲学的名著。在中国思想史上，对其进行注解、阐释乃至与其他学问会通的学者，代不乏人。 林国良所著《成唯识论直解》，根据《成唯识论》原书内容、结构，辟为六章，对全书进行简要注释、逐字今译和深度评析，既为初学者提供了可靠的入门读本，也为学界开展相关研究奠定了良好基础。此书2000年曾由复旦大学出版社出版，获得学界较高评价。此次出版，作者对书稿内容、文字乃至标点，都作了精细修订，使书稿质量进一步提升，并撰写《再版前言》，将作者十余
《金刚经》为大乘佛教重要经典，被视为六百卷大般若经之精华，在汉地流传广泛。此经自译出后，凡解经注疏者不下百数，其中不乏慧解独特、阐发精到这。迨民国大善知识江味农居士本讲义出，教内各宗派，则无不啧啧赞叹，咸推上乘。讲义深器般若精神，广援诸大乘要典，释经申义，见解卓尔。如以此经为至圆至顿教，俨然有别于历史上天台、贤首诸宗的教判。高屋建瓴，进而对禅宗、净土的点评，也无不切中肯綮，要言不繁。至于就经中字句的解读、点断的处理等，在在可见出其身后的功力与灵动的心智。更难得的是，作者有解有修，观照的妙用与义理的发扬双管齐下，在整个讲解的过程中无所保留地和盘托出，使人时时处处有受益匪浅之感。诚如民国另一位大居士夏古农所谓，展斯卷， 不啻读余经十百部边 。
本书是迄今为止中国学者撰写的*一部禅宗通史著作，全面叙述从印度禅学到清末禅宗的流变历史，时间跨度两千多年。本书以系统阐述众多禅思潮、派系、典籍和人物为主，深入分析禅学与戒律学、般若学、唯识学、华严学、天台学、净土、密教的多方面交流和整合，记述了禅学与道教、儒教为主体的中国固有思想文化的冲突、融合和互动过程。本书还注重揭示制约禅宗兴衰的政治、经济、民族和文化等因素，考察禅宗在推动中国传统文化发展和对外传播中的作用。同时，本书在探讨诸多重要历史和理论问题方面，提出了不少新观点。
《汉译巴利三藏 经藏 中部》属于 汉译巴利三藏 丛书，由北京大学外国语学院南亚学系段晴教授主持翻译，北京大学外国语学院南亚学系萨尔吉副教授、范晶晶副教授，北京外国语大学李灿副教授、周利群副教授、李颖博士等参与翻译。 《经藏 中部》为原始佛教/上座部佛教经典之一种，包含一百五十二篇中篇经典，涵盖了原始佛教/上座部佛教教义对生命和世间万物的理解。佛教创始人释迦牟尼所宣说的一切基本理论，均体现于《中部》。作为研究早期佛教思想的重要材料，《中部》的此次翻译是中国学者首次将巴利三藏《中部》完整译为现代汉语，学术价值不言而喻。 《汉译巴利三藏 经藏 中部》为 十三五 国家重点图书出版规划项目，并于2017年入选国家出版基金项目。
铃木大拙禅论集之一：自性自见 《铃木大拙禅论集》是世界禅学权威铃木大拙先生的重要著作，被世界各国学者、专家视作权威而广泛援引。本书为论集系列之一，主要从历史源流分析禅的根本精神和发展轨迹，彻底分 析从中国起源的禅宗如何一步步融入到日本文化之中，进而演变成独具日本民族特性的禅学传统，可作为后面两个系列的基础。铃木先生试图通过系统梳理禅学在日本的发展脉络，破除人 们对于禅的一些误解。本书结构布局合理均衡，分析深刻透彻，语言生动富含哲理，适合作为禅学基础理论读物。 铃木大拙禅论集之二：开悟之旅 《铃木大拙禅论集之二》以开悟为主要目标，综述公案的参究。在铃木大拙看来，公案参究是一种求悟的手段，是现代禅修的要件，更是禅学能够延伸到今天的重要因素。基于此，铃木大 拙在书中重点论述了公案参究与
《方壶外史》八卷，收书十五种。内容分为两类：一注释，有《无上玉皇心印妙经测疏》《黄帝阴符经测疏》《老子道德经玄览》《周易参同契测疏》《周易参同契口义》《悟真篇小序》《崔公入药镜测疏》《纯阳吕公百字碑测疏》《紫阳真人金丹四百字测疏》《龙眉子金丹印证诗测疏》《邱真人青天歌测疏》；二自著，有《玄肤论》《金丹就正篇》《金丹大旨图》《七破论》。 本《方壶外史》以明万历年间 未孩堂 刻本为底本整理，郑观应刊本、萧天石《道藏精华》影印本、《藏外道书》第五册影印本为校本。《三藏真诠》，分《法藏》《华藏》《论藏》三部，现仅存《法藏》，分为上下卷。《三藏真诠》是研究陆西星不可缺少的文献，是对《方壶外史》的有效补充。现以台北 国立中央图书馆 藏陆西星抄本《三藏真诠》为底本整理，陈撄宁手抄本《法藏总抄》
段晴等编著的《汉译巴利三藏(经藏长部)(精)》经文全部译自巴利语，以巴利圣典协会(Pali Textsociety)出品、又经过泰国法身寺法胜大学依据泰国巴利藏写本校订的巴利语《长部》为底本。《汉译巴利三藏(经藏长部)(精)》是佛教经类文献的部集成，分为三品共34部经文。其中有佛的教诲，有民间传说、故事，有僧人的纪实文学作品。《长部》的主旨在于破，以破而凸显印度佛教与其他思潮、教派的不同。辑入《长部》的佛教术语类经文，完整地体现了佛教的思想体系。《长部》多讲“戒”、“定”、“慧”，这三个字的内涵，作为主脉，贯穿于整部经。
《六祖壇经》全称《六祖大师法宝壇经》，简称《壇经》，一卷，由慧能弟子法海集记而成。它根据 自性本自清净 立论，宣扬 明心见性 ，主张舍弃文字， 直指人心 ， 顿悟成佛 ，极大地推动了佛教的传播。禅宗在中国佛教史上的地位由此确立。
西派，是道家丹道学中的一个重要学派，是清朝道光、咸丰年间的四川乐山人李涵虚（1806-1856）创立。此学派人才济济，创立之初就受到当时李嘉秀（清道光帝的老师）、董承熙、张君瑞等社会名流所推崇。其后学有柯怀经、汪东亭（1839-1917）、魏则之、徐海印（1896-？）等，均有著作传世，都是当时有影响的著名人物。本书现汇集以上诸人的著作，编成《李涵虚集、柯怀经集》《汪东亭集》《魏则之集》《徐海印集》（上下）等分册（一套五册）。 《李涵虚集》，收录了《道德经注解》、《黄庭经注解》、《无根树注解》、《道窍谈》等内容。尤其本次点校的《道窍谈》，按照清末抄本整理，为首次发现，极具文献价值，纠正的历次刊印中的讹误。 《柯怀经集》，收入柯怀经的著作《养性编》，按照清光绪年间刊本整理。（萧天石《道藏精华》所收，非完整版
神圣汉帝国 的证成，关键在于深掘当时人的感知和体认，本书即是围绕原始道教的成立、汉魏禅代的发生与汉家秩序的崩解所展开的一次 心灵考古 。为消弭 汉家 构造中的家、国对立，谶纬以其超验的神圣叙事 为汉制法 ，由此达成融通公、私的 天下一家 构想， 汉家 遂成为天下人的信仰空间。因为解灾除厄、归命汉家的普遍强烈愿望， 致太平 不仅成为贯通汉末经学、谶纬、道教的知识基础与共同主旨，也成为士人、隐逸、宗教群体的行动指南与价值归宿，还是促成汉魏禅代及汉家秩序解体的思想和信仰要素。以汉帝国神圣性格为轴心，思想与历史交互推进，渐次展开为汉家 王汉 师汉 辅汉 代汉 忆汉的演进轨迹，浮现出谶纬神学、原始道教与汉家德运终始的内在逻辑。
