《格丹格言》（藏汉对照绘图本）全书共125首诗，内容都是辨别 智者与愚人 的论述，大致可分为三个部分。*部分，从总的方面论述智者和愚人的区别。第二部分是详论，约占全书的百分之九。有提倡刻苦学习，反对懒惰的；有颂扬团结，反对分裂的；有主张洁身自好，反对贪恋钱财的；有赞美谦虚，批评自满的；有提倡观察思考，反对盲从听信的；有颂扬临危不惧，贬斥怯懦退缩的。第三部分为总结性的内容。
《大慧书》是大慧宗杲指导士大夫弟子学佛参禅的书信集。收录了大慧宗杲和上至丞相下至知县等四十名士大夫（其中一名是女性）及两名僧人的来往书信六十二篇。在这些书信中，大慧宗杲表达了他对当时禅界各种禅法的看法
“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧），是佛教学说的组成部分。戒，是用来防非止恶的；定，是用来息虑静缘的；慧，是用来断除烦恼的。它们之间相辅相成，共同构成了佛教人士修学的基本内容。本书收录了台湾著名学者先生所作的一组佛学讲演录。其中，前三篇是有关修习“戒、定、慧”三学的论述的摘要（首篇《修止观与参话头》为的老师袁焕仙先生所作），后六篇是作者对《观无量寿佛经》（净土宗的根本经典之一）以及禅观、般若正规、、净土法门等所作的通俗的讲解。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古版（2001年版）校订出版，以供研究。
《静思语》 ：被誉为“永不下架的一本书”、“ 台湾的世界品牌”，甚至是“台湾的第四个奇迹”。 本书辑录自证严上人的智慧法语，文字浅短，可以翻阅、随缘受教，并且用字平实不重华词，却蕴含人生哲理与真义。 自1989年出版至今已二十周年，发行超过三百四十五万册，包括英文版、日文版、德文版等十一种语言版本。 静思语是证严上人融会体现佛法的珠玑，是慈济人拳拳服膺的根源，是有缘者通往生命美善与希望的门窗。
《老子》，又称《道德经》，是我国道家学派和道教最的一部经典、·它综罗百代，广博精微，短短的五千丈，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系、本书是台湾学者先生关于《老子》的讲记；作者以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述，具有深入浅出，明白通畅的特点，在普及中国传统丈化，使深奥的古籍通俗化，专门的学术大众化方面，作了有益的探索，书未还附有历代《老子》研究书目 本书原由台湾老古丈化事业公司出版、自1980年问世以来，作者丈根据自己的体认做了多次修订，现经作者和原出版单位授权，将老古1994年第6版校订出版，以供研究。 《孟子》是儒家的经典名著，也是研究孟子的生平事迹及其学说的最重要的资料。许多激励人心、流传千古的至理名言
《如是我所闻》由100余个充满禅意的简短故事组成，从爱情、婚姻、教育、感恩、美容、交往、处世、生活等方面阐述了禅学给人们带来的启示，帮助读者解烦恼，减压力，悟人生，让生活工作放轻松，在一问一答中以寥寥数字勾勒出一道道充满佛教智慧和荫喻着人生的真谛，是一本值得你细细品味、发人深思的全彩故事读本。
谋略，中国古代文化又称为纵横之术、长短之术、勾距之术。用现代话讲，就是领导的哲学与艺术。为总结历史的经验，学者先生曾就中国古代谋略做过系统讲析，其讲记以《历史的经验》为名，由台湾老古文化事业公司于1985\\1986年分两册出版。册撷取赵蕤《长短经》、刘向《战国策》、桓范《世要论》精华，参以历史上兴亡成败的实例，论述了治世、用人、防邪、辨奸之道。第二册是对《素书》、《太公兵法》、《阴符经》的逐句串讲。《素书》名为黄石公所传，张良辅佐刘邦，兴汉灭楚，兵机谋略，多得是书之助，张良之后，此书不知去向，至晋，有人盗张良墓，于玉枕处发现此书，始得再传于世。本书重在其中经义的阐发，并将近一百五十则历史故事，铺注于原经文之后，供读者经史相参，从中悟得创业待人的道理。1990年我社经作者和原出版单位授权，将
克里希那穆提被公认为20世纪最的灵性导师，他的演讲录及著作已超过70本，并被翻译为各国语言。此次华东师大出版社推出《爱与思——生命的注释Ⅰ》、《浩渺无垠——生命的注释Ⅱ》、《思考从结论开始吗？——生命的注释III.1》、《单纯的品质——生命的注释III.2》等，所选编的问答俱来自克氏与最平凡的普通大众。他们从四面八方汇聚，带着自己生命中的焦虑，和克氏作一次心灵的沟通。 《浩渺无垠——生命的注释Ⅱ》是克里希那穆提《生命的注释》卷（书名为编辑所加）。本书基本采用问答形式，所选编的问答俱来自克氏与最平凡的普通大众。克氏主张通过自己心灵的力量获得拯救，获得独立，看见了爱和美，然而不可言说，只需自己去体悟。本书的两位译者翻译态度严禁认真，文字流畅，很好地体现了克里希那穆提原文优雅的风格。
在改革和开放的推动下，我国社会正进行着一场深刻的变革。随着社会主义商品经济的蓬勃发展，随着社会主义民主与法制、精神文明建设加紧进行，我国的民族精神获得了新的解放。一些在长期的自然经济和半自然经济的环境中形成的窒息人们思想的旧观念，受到了很大冲击，无论在政治、经济还是文化科学领域，都出现了许多适应社会进步趋势的新观点、新思想。 然而，任何新思想、新文化的形成与发展，都是以旧有思想文化为基础为前提的。要批判继承它的一切有积极意义的东西，吸收并改造它的思想文化资料作为新思想文化的营养成份和组成部分，必须对旧有的思想文化进行深入的研究。何者当借鉴？何者当破除？何者当改造吸收？要做到心中有数。对小到某个领域，某个时期和某个方面的既有的思想或文化现象，大到沿续几千年的传统的思想文化
禅提供了觉醒之道，还教给我们如何承担生活的难题，培养豪气，就是一个人愿意面对困难，努力去克服它的智慧与态度。禅告诉我们不能逃避生活，不能做物欲的奴隶，而要做一个生活的主人。要当一个转境的觉者，不要当一个被境转的愚昧者。让读者形成优游的态度和任运的智慧，在繁华紧张的尘世生活中，享有几分悠哉游哉的恬适，和丰足自在的成功生活。
《上帝是否存在？》有力地回击了当代思想家对上帝存在的质疑。现在的人们似乎认为，科学能够解答所有重要问题，20世纪科学的进步使得上帝几无立锥之地。宇宙学家的理论已经追溯至宇宙大爆炸的那一刻，DNA的发现揭示了生命的奥秘，进化论解释了生物的演化……每一个新发现、每一种新进展都似乎表明，我们距离彻底揭示事物存在方式的目标越来越近。在许多人看来，这进一步说明，上帝对于解释宇宙毫无裨益；宗教信仰不是建立在理性之上；从理性卜证明上帝存在的努力注定会失败。 理查德·斯温伯恩的观点恰好相反。他认为，科学为信仰上帝提供了充分的理由。为什么宇宙“竟然”仔在？地球上为什么会存在“任何”生命？我们所能发现的那些科学规律究竟是“如何”在宇宙中运作的？斯温伯恩教授用科学推理的方法论证，上帝的存在能为这
本书经过反复构思，终于形成了一个比较理想的框架，这就是本书现在的十个篇章。这十年篇章虽然概括不了人生的全部，位主要的方面可以说是具备了。从人生的生老病死（生命篇）、衣食住行（生活篇）到为人处世（处世篇）、弃恶扬善（善恶篇）；从人生的修养砥砺（修持篇）、信念的真诚（信念篇）到喜结善缘（结缘篇）、回归自然（自然篇）；从适意人生（适意篇）到醒悟人生（醒悟篇），可以把人生的轨迹作一个粗略的描绘。在选择材料（问题）上，我们尽量选择与现实社会紧密相关、可能影响社会稳定以及与树立人生观有关的问题来讨论、研究，以便对人们有实实在在的帮助。
每个人都拥有自己的三生石，只不过是迷失了自己的旧精魂，无法明折，世间所有相遇，都是久别重逢。 有痛苦面前，微小的勇气，胜过丰富的学识。微小的勇气，来自愿。愿，是步入禅境的*道门。发愿，为习禅者必具的行门。 在这个世界上，佛是已经觉悟了的众生，而作为众生的我们，都是将来要觉悟的佛。 释迦佛好比拥有一座花园的人，园中种满莲花。我们羡慕他园中的莲花，甚至梦想到那里享受花香。释迦佛告诉我们，如果从此时此地开始，从身边开始，我们一棵一棵地种植莲花，等莲花开放时，我们不必到他的花园里，也已生活在花香之中。
这套丛书精辟地论述了西方历史上著名思想家的学术观点，以及这些思想产生的背景和发展线索， 广大学生和哲学爱好者步入人类智慧殿堂的入门书。丛书紧扣思想家的原著，并联系当前的现实，目的是激发读者思考问题和进一步阅读原著的兴趣，丛书的每位作者都是研究该思想家的著名学者，对其本人及原作都有独到的见解。尤为可贵的是，丛书既介绍了每位思想家的生平，又清晰地梳理了其思想发展的脉络，是一套集文化普及与学术研究于一身的难得的佳作，丛书的每位译者均是国内该思想家的专家，曾翻译过多本西方学术著作。
中国是一个多民族、多宗教并存的国家，56个民族的部分群众信仰着不同的宗教，保存着许多宗教禁忌。 我国55个少数民族中的宗教形态复杂多样，同时并存。世界性宗教包括佛教、伊斯兰教、天主教、基督教、东正教等，在我国少数民族中都有传播，一些少数民族中还遗存着原始宗教信仰。各民族的具体情况是：藏族、蒙古族、裕固族、土族、门巴族、纳西族、普米族、羌族的绝大多数或部分群众信仰藏传佛教；傣族、阿昌族、布朗族、德昂族、景颇族、佤族的绝大多数或部分群众信仰上座部佛教；回族、维吾尔族、塔塔尔族、塔吉克文化艺术、生活习惯、道德规范之中，成为这些民族传统文化的重要组成部分。这方面的内容，尤其是其中的宗教禁忌，经过长期的承继、演绎，具有十分鲜明的群众性、民族性、社会性和敏感性特点。 我们党和国家历来重
20世纪初，中国的佛家因明学研究掀起了一次高潮，梁启超、章太炎、章士钊、谭戒甫等名家竟相研习，许地山的《陈那以前之因明》，为当时因明学研究的重要成果，是近代中国篇专述因明史的论文。 我国新一代因明学专家郑伟宏认为本书有四大主要贡献：提出了佛家逻辑之所以特名为因明的猜测；对《瑜伽师地论》中关于因明的定义作出了明确的解释；将《瑜伽师地论》与《正理经》作了比较；对早提出“因三相”的《顺中论》作了介绍。
