内观(Vipassana)是印度古老的自我观察方法之一，早在两千五百年之前，已在印度被传授，作为对治一切烦恼的良药，亦称生活的艺术。 内观就是如实观察，即观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。 本书只是介绍葛印卡老师所教导的内观方法的梗概，希望借此增进对佛陀教导的精华 内观方法的了解。 【作者简介】 威廉 哈特，美国内观助理指导老师，曾跟随葛印卡学习过内观。他将葛印卡老师亲自教授的内观课程汇集成《生活的艺术》（即《内观》）一书，旨在介绍葛印卡老师所教导的内观方法的梗概，希望借此增进对佛

《圣严法师教禅坐(增订本)》是圣严法师指导禅修的一本通俗实用的著作。禅修是调节心灵的一种方法，一般通过静坐，采用止观，使心情平静，获得身心的安宁，心态的平和，缓解现代人身心的压力和疲惫。通常的禅修一般是以静坐为主，《圣严法师教禅坐(增订本)》不仅介绍静坐的方法，还有圣严法师自编的运动的禅修方法，并配有指导图片，是一本很实用的调节身心的好书。

本书是费尔巴哈的一本重要书籍，作者在本书中进一步论证了他的唯物主义思想，认为人的依赖感是宗教的基础。基督教认为宗教是人生下来就有，自然而然地具有的观点是错误的，自然是宗教*初的原始对象，从根本上揭示了宗教的本质。

内观(Vipassana)是印度古老的自我观察方法之一，早在两千五百年之前，已在印度被传授，作为对治一切烦恼的良药，亦称生活的艺术。 内观就是如实观察，即观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。 本书只是介绍葛印卡老师所教导的内观方法的梗概，希望借此增进对佛陀教导的精华——内观方法的了解。

《元代白莲教研究》对白莲教的产生、渊源和教义、传播和演变、被禁和复教，以及与明教的关系，与弥勒净土信仰的关系，与元末农民战争天完红巾军、大宋红巾军的关系，与大明国号的关系等问题皆作了精辟的分析，并对著名史学家吴晗《朱元璋传》、《读史札记》中的相关观点提出了中肯的批评。本书论从史出，视野开阔，逻辑严密，文字洗炼，实为具有真知灼见的学术专著。作者的前期研究论文已引得日本学者竺沙雅章、小川贯戈的重视，此次以专著形式推出，必将受到海内外学术界更多的关注。此次全新推出，增补了一份重要的元代白莲教的相关文献。

什么是比知识、智能更高的状态？心如何才能自由自在？人如何通达生死而出于生死？种种我们面对生命的处境和疑惑，《心经》都有最核心深入的解答。星云大师讲《心经》，透过一则又一则生动的故事，以及佛法的真义，让我们了解《心经》、活用《心经》，在生活中成就最本然、好看好的生命。

《希腊悲剧时代的哲学》是尼采的一部未完成、生前也未发表的早期著作，写于《悲剧的诞生》之后，约1873年左右，并与《悲剧的诞生》一脉相承。全书主要是介绍和论述5位希腊哲学家：泰利斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、巴门尼德和阿那克萨哥拉的思想。这本书并没有像通常的哲学史那样，对著名的哲学家们做概览式的叙述；而只是择取每个哲学家的思想中□有个性的，能□鲜明地体现出其个性的言论。正像尼采本人在序言中所说， 通过三件轶事，便可给出一个人的肖像。我试图从每个体系中抽出三件轶事，对于余下的，则只能忍痛割爱了。 这样的手法摒弃了平常又冗长的历史性论述，从而在叙述事实之外还实现了对事实的□□。

昂苏尔 玛阿里编著的这本《卡布斯教诲录》以睿智深邃的思想、诱导劝诫的口气、言简意赅的语言，论述了波斯中世纪的宗教信仰、伦理道德、社会生活、风俗习惯、科学文化、国家管理、经济、军事、哲学思想等各方面的问题。其书寓理于文、警策隽永，议论中夹有许多有趣的故事和格言诗句，颇引人入胜、寓意深刻。其书既是一本社会科学著作，又是波斯古代的优秀散文作品。

《路易斯著作系列：裸颜》北欧、肥腴月湾、爱琴海沿岸、尼罗河畔 凡是神话发达的地方都流传着一则类似的神话故事，虽然情节各依地理风貌和民族想象变化多致 有一位神，死了，却又复活；他的死给大地带来新的生机。 C.S.路易斯借用 丘比特和赛姬 故事演绎的神话小说，其中不但有与基督信仰基石相合的寓意，更在于把教义化了的信仰还原为耐人寻味、需要人用心灵加以体会的神话。

在当今很多基督新教群体中，古代教父的传统被丢弃或边缘化的现象非常普遍。由D.H.威廉姆斯编著的《重拾教父传统》指出，宗教改革所倡导的 唯独圣经 原则并不是对教会传统的抛弃。其实，无论从历史的角度还是从神学的角度，圣经的使用和教会传统之间都存在内在的关联。当代的基督教若想持守正统教义，就不能仅仅诉诸圣经或圣灵对个人的指引，同时还必须重拾早期教会的解释传统。 《重拾教父传统》的历史与神学研究十分扎实，对于构筑福音派与教会传统之间的桥梁具有重要的意义。

《楞伽经》也是一部对禅宗、唯识乃至整个中国佛教有着重大影响的佛经。《楞伽经》思想有两个重要特点，一是融汇了空、有二宗，既注重“二无我”，又讲“八识”、“三自性”；二是把“如来藏”和“阿赖耶识”巧妙地统合起来。因此之故，《楞伽经》既是“法相唯识宗”借以立宗的“六经”之一，又被菩提达摩作为“印心”的依据，并形成一代楞伽师和在禅宗发展史颇具影响的“楞伽禅”。

《观无量寿佛经》是佛陀在摩羯陀国王舍城东北方灵鹫山，于千二百五十人之声闻众和三万二千菩萨众之前，以王舍城所发生的宫廷事变为起因而述说的经典。本经是净土宗根本经典之一，是佛学研究的基础文献之一。《观无量寿经》有两种译本，一为刘宋畺良耶舍译，一为刘宋昙摩密多译。民国间丁福保的笺注是集大成的注释之一。本书是丁氏笺注本的整理本。

自唐代百丈怀海禅师制订《百丈清规》以来．编撰包含寺院管理章程及僧众日常行事仪轨的清规，就成为中土佛教的一项传统。清规既体现了历代僧众实践佛教义理的努力，也是角度独特的社会生活史资料。《增修教苑清规》系元代自庆法师据其所藏天台宗清规旧本修订增补而成，初刻于元至正七年（1347年），是传世的**一部天台宗古清规，历来被学术界视为研究天台宗历史的重要资料。自庆编撰的《增修教苑清规释读》对《增修教苑清规》进行标点、注释，书首有长篇导读，介绍了该清规的编撰背景及成书过程，各门前均有题解疏解大意。

本书是洛克写的论宗教宽容的四封书信中的封信，写给他的好友菲力 范 林堡格。洛克在这封信中批判了君权神授思想、基督教对异教徒和异端的宗教和政治迫害，系统地阐述了政教分离和信教自由的主张，提出了宗教问题上的自由主义思想 自由神论，这在当时是有进步意义的。

北欧、肥腴月湾、爱琴海沿岸、尼罗河畔……凡是神话发达的地方都流传着一则类似的神话故事，虽然情节各依地理风貌和民族想象变化多致——有一位神，死了，却又复活；他的死给大地带来新的生机。 在牛津大学教授古典文学的大学者C．S．路易斯，将这些神话玩味再三，仿佛倾听到上帝要传递给人类“道成肉身”的信息，亘古以来，沿着人类意识的幽峡不断回荡，至今不绝……读《裸颜》不要止于从中捕捉与信仰基石相合的寓意，因为路易斯的目的不在把赛姬神话抽空成为某些原理，而还在于把被教义化了的信仰还原为耐人寻味、需要人用心灵加以体会的神话。

《金刚经》是大乘佛教般若系的重要经典，自东晋时期鸠摩罗什译出以来，屡经重译，历代注疏研习者无数。在佛教目前，该经可谓流传范围最广、传诵时间最长的经典之一，而且对佛教中国化的进程乃至中国传统文化都具有重大影响。丁福保的笺注，以鸠摩罗什译本为依据，遇有难解或他人误解之处，即以他种译本参酌，力求领悟经文确解。作者又在书中附录《笺经杂记》等资料，为笺注奠定了体例依据，并为读者了解《金刚经》的流传情况提供了重要素材。

熄灭内心愤怒的火焰，走向快乐和幸福 《你可以不生气》是一行禅师写给我们每一个人的智慧书。本书在 “9·11”事件发生后一周上市，旋即传遍整个世界，至今改变了数千万人的愤怒情绪。 一行禅师以优美的文笔和感人的事例，告诉我们为什么会生气，我们如何将生气的怒火转化成慈悲的甘泉，如何以更有智慧的方式来对待他人，来面对人生的挫折和痛苦。

《解深密经》是中国佛教唯识宗的基本经典，由中国古代的高僧玄奘大师译出，该经名相精致丰富，义理深刻精微，充分展示了佛教哲学与逻辑博大精深的严密体系。通过阅读该经，读者能充分体会到佛教大师们达到的思维高度与理论深度，体悟到他们对宇宙生命真相的深沉洞察与精准辨析，也能使自己的人生增添冷静的大智慧。本次白话译注，作者广征博引注释详尽清晰，译文流畅朴实而不失原文风采，能使读者充分涵泳领会该经魅力，了解认识唯识精义。

《坛经》是中国人的佛学著作中惟一被称为“经”的，已经成为中国传统文化典籍中不可或缺的重要部分。丁福保采用传统的笺注方式，为《坛经》作注，是现代人读懂《坛经》的可靠而方便的途径。

《藏传佛教因明学入门》共有十一章，因明学源于古印度，是有关人类推理、论证和思维方法的学说。实际上是辩证学，考定真伪，真诚无其欺，以确凿的论述阐述事物的内在规律和物质与内心之间的关系。该书以通俗易懂的语言介绍了摄类辨析门的系统知识，为想了解藏传佛教因明学的人，开了一条事半功倍的捷径。