《圣境预言书》是一部融自我成长、惊险小说、冒险故事于一体的心灵经典巨著，旨在洞见未来，拂去人生的迷雾。 在秘鲁雨林中发现了一部写于公元前六百年的古老手稿，其预言人类在历史文明发展的过程中，将循序掌握九个觉悟，并在第三个千禧年，迈入一个高度灵性开发的地球文化圣境。不过这部影响深远的手稿，却因为启发个体自主、威胁旧有权势，而为政治、宗教界所不容，被深埋。 主角在机缘中卷入纷争，担负起寻找及保护手稿的责任，并在追寻的过程中，带领读者循着手稿的觉悟，省思与实践生命的真谛。 一旦跟随本书主角走过这趟旅程，你将会发现，我们都在追寻的旅途上，有时迷惘，有时不安，有时躁动 有时，我们很笃定自己的方向；有时，我们只是感受到人生背后有某种力量在推动我们；更多时候，我们不知道自己想往哪里去 然而，人
2024年四月一日上传上传。 该书从文化发展史的角度，概述中国古代神话与传说的演变，涉及图腾神话与动植物神话、人类起源神话、宇宙开辟神话、文化英雄神话传说、部落征战英雄神话传说，以及历史、风俗、事物来源和爱情传说等，并用现代科学的观点阐释这些神话传说至今流传的原因。该书可以让广大读者在感受神话传说这一原始思维和哲学方式的美学价值与历史价值的同时，了解远古人类解释并征服自然和社会的愿望，探求人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，对人类文明的起源和发展有更加清晰的认识。
《日本文学》是谢六逸先生研究日本文学的力作。该书于1927年由开明书店出版发行，曾被收入商务印书馆 万有文库 。《日本文学》可以说是一部简明的日本文学史。《神话学ABC》于1928年由世界书局出版发行，属于世界书局 ABC 丛书。该书以简单明了的语言向读者普及神话学的相关知识。
从古至今，印度次大陆都是一块孕育神话、产生神话，并且生活在神话之中的土地，神话在印度文化中占据了 重要的地位。从印度神话中，我们可以了解印度民族的所思所想，所厌弃和所钟爱的，所尊重和所铭记的。 印度神话中的人物都生活在一个异常丰富多彩的世界中，无论神、人、仙人还是动物，都受到 被欲望驱策，可同时又被社会的习俗法则所束缚，时不时地想要摆脱。由此产生了形形色色或有趣，或悲伤，或动人的故事。 杨怡爽著的《印度神话》以优美流畅的文字，带领读者进入这一奇异而美丽的天竺神话奇境。
本书讲述了华夏商圣——范蠡 , 从商智慧和商战案例。从发明中国杆秤把“公平”作为生意基本法则引入商场；到率先创建了企业家建立慈善基金会，早建立慈善经商的商业模式；从范蠡三次聚财到三次散财，论述了商人不是靠“奸”来谋取利益，而是靠勤劳、靠诚信、靠眼光、靠智慧来逐渐建立起自己良性循环，长久经营的商业体系。并对当下存在的一些非正当方式谋利的商业腐败现象针砭时弊，同时，书中还有翟杰教授灵活运用范蠡经商智慧在屡次商战中稳操胜券的实例使读者更进一步地将所学理论知识运用到实际生活中。全文以故事讲述方式展开陈述，浅显易懂。
从古至今，印度次大陆都是一块孕育神话、产生神话，并且生活在神话之中的土地，神话在印度文化中占据了非常重要的地位。从印度神话中，我们可以了解印度民族的所思所想，所厌弃和所钟爱的，所尊重和所铭记的。 印度神话中的人物都生活在一个异常丰富多彩的世界中，无论神、人、仙人还是动物，都受到诱惑被欲望驱策，可同时又被社会的习俗法则所束缚，时不时地想要摆脱。由此产生了形形色色或有趣，或悲伤，或动人的故事。 杨怡爽著的《印度神话》以优美流畅的文字，带领读者进入这一奇异而美丽的天竺神话奇境。
古希腊和罗马是西方文明的灿烂起点。经过漫长岁月的涤荡，留下了这些脍炙人口、富生命力的神话。 这些神话向我们展示了远古时代人类的思想和情感，我们可以透过它们忆起古代与自然共生的人类，能体味到世界刚“诞生”时的幽远和隐秘。神话，正是人类对完美的自我的一种期待。
《日本文学》是谢六逸先生研究日本文学的力作。该书于1927年由开明书店出版发行，曾被收入商务印书馆“万有文库”。《日本文学》可以说是一部简明的日本文学史。《神话学ABC》于1928年由世界书局出版发行，属于世界书局“ABC”丛书。该书以简单明了的语言向读者普及神话学的相关知识。
神剑 [诸神所持有的、将自然力量视觉化而带给人们恩惠或破坏的武器] 贯雷枪、永恒之枪、雷神之槌、胜利之剑、嗜血剑、胜利之枪、湿婆神之枪、光之弓、阿波罗之弓、波塞顿战戟、天之弓、十握剑(天羽羽斩)、布都御魂(佐土布都神)、天丛云剑(草薅之剑) 圣剑 [英雄所佩带的、拥有超自然法力的神圣武器] 王者之剑——断钢神剑、石中剑、基督教圣枪、圣剑格拉默、巨人之剑、罗慕洛之枪、罗兰之剑、圣乔治之剑、达摩克里斯之剑、贪欲之枪 魔剑 [英雄所持的，带有毁灭性魔力的武器] 魔剑代表——斩裂剑、巨人舒尔特的火焰之剑、长青剑、约克海宁的十字弓、饥渴之剑、海克力斯之箭，魔戒中的精灵之剑——敌击剑·格兰瑞、兽咬剑·欧克里斯特、刺针剑、亚拉冈之剑·安都瑞尔、妖刀村正 名剑 [英雄所特的、名匠打造的极致武器] 弗伦
“北欧神话里的诸神们，始终在同破坏世界的恶势力巨人族战斗。诸神纵然逐渐取得胜利，但到后，那不可避免的命运——“诸神之黄昏”仍要到来，在对立双方后的一场决战之后，诸神俱灭，世界便归于虚无。这是悲剧的意味与结构，和希腊神话里的诸神总是能和希腊人像凡人般交往相处，在林间泉畔玩耍、恋爱、捕杀，在基调风格上可以说是迥然不同。
“北欧神话里的诸神们，始终在同破坏世界的恶势力巨人族战斗。诸神纵然逐渐取得胜利，但到很后，那不可避免的命运——“诸神之黄昏”仍要到来，在对立双方很后的一场决战之后，诸神俱灭，世界便归于虚无。这是悲剧的意味与结构，和希腊神话里的诸神总是能和希腊人像凡人般交往相处，在林间泉畔玩耍、恋爱、捕杀，在基调风格上可以说是迥然不同。
1900年，英国考古学家埃文斯等，在克里特岛发掘出一座王宫的废墟。它占地约两公顷，房屋有几百间，均由迂回曲折的廊道连接，结构之复杂实为罕见，迷宫中还发现了双斧标志，学者们一致认为，这就是米诺斯王国的双斧宫殿。那么吃人之事是真的吗？ 在王宫一间小屋里，考古学家发现了数千张刻有文字的泥板，其中一块赫然写着“雅典贡来妇女七人，童子及幼女各一名。”不禁使人想起牛头人身怪物的故事，引起人们的猜测。出人意料的是，1980年春，英国考古学家在雅典公布，在克里特岛上一所铜器时代的房屋，发掘出两百多根权离破碎的人骨，是八至十一个年龄为十到十五岁的少年，他们的尸骨上留下被宰杀的刀痕。 那么，克里特岛究竟凭借何种优势，让其在希腊文明中占有如此重要的地位呢？ 考古学家们的研究填补了克里特岛在人类历史上极
中国古代神话的内容极其丰富，本书作者在前人研究的基础上，根据考古实物资料和文献记载，对中国古代神话的起源进行了大胆的探索。作者从普遍存在于世界上不同民族中的图腾崇拜现象、祭祀和岁时观测活动人手，探讨了远古时代东西南北中方位的测定及其分配为四方、四季、年、岁、月等神话的内容，抓住了古代神话创作的一根主线，力图合理地解释中国古代神话所包含的社会意义和科学内容，揭示神话传说和现实生活的必然联系。 本书内容涉及历史学、考古学、民族学、地理学、天文学、数学、气象学、民俗学等许多领域，有较强的研究参考价值。
《神学四讲》为赵紫宸晚期神学思想的代表作，本书简明扼要地论述了神学上创造论，道成肉身，救赎论及道德神学这四个基督教神学的重要话题。与作者前期的自由主义神学思想相比较，本书在“基督论”和“救赎论”两章中的观点已有显著的转变，作者不再关注于耶稣的人格性和上帝的道德性拯救，而是肯定了耶稣首先作为一位先存永恒的神的道成肉身，并且极富创见地阐释了基督在世为人的神人两性，以及上帝透过其旨在对人实施救赎所必须的神与人两方面的同一，强调在得救问题上双方的价值与共同努力。而在“道德论”一章中，作者通过对基督之权能与人之归宿的诠释，系统地阐发了建立在上帝启示之上的基督教的道德神学。
本书系统地介绍了印度远古诸神、吠陀诸神、婆罗门教神话、印度教神话、佛教神话和耆那教神话，特别详细介绍了印度神话的主体印度教神话，配有与神话内容相关的印度雕刻或绘画插图，并提供了神话涉及的印度民俗信仰等大量人类文化学材料。溯源于3500多年前的印度神话传说，一直在整个印度的宫廷、神庙、城市和乡村流传，其中哲理智慧、冒险精神和浪漫色彩至今仍是印度人生活和思想的组成部分。爱情、仇恨、英勇、恐惧、懦弱、高贵、卑贱、怜悯、机智等等——几乎人类全部的经验和情感，都可以印度神话中找到表现。
本词典可以帮助读者在短时间内熟记希腊罗马神话和《圣经》传说，理清希腊罗马神话诸神之间错综复杂的关系。本书共收录希腊神话四百七十多条，罗马神话五十多条，《圣经》传说二百四十余条。词条以汉语译名的方式给出，并附英语、法语、西班牙语、俄语名称，方便外语工作者和学习者使用。词条下方还附有简短的介绍说明。此外，书后另附希腊神话系谱表和英、法、西班牙、俄语四种文字的索引。
《妖怪学讲义录》是日本著名佛教哲学家井上圆了在哲学馆教授的讲义，发行后销路看好，曾多次再版，“甚见重于其国人，甚有益于其民俗”。迷信是一种文化的产物．几千年的历史繁衍了成千上万的虔迷者，而要破除这些违反科学的信仰和信念，只有通过科学与哲学。蔡元培试图通过译述《妖怪学讲义录（总论迷信与文化四书）》以振兴教育启蒙和推进社会道德，他指出反对迷信、建立健全的道德不可无健全的知识，“欲为国家拂拭迷云妄雾，必兼开智德二光”，必须“祛人心之迷妄”，普及科学知识。《妖怪学讲义录》被列入“影响中国近代社会的一百种译作”，可见此书对近代中国影响之大。
书稿*初以《妖怪学讲义》为题，刊载于黄摩西主办的《雁来红丛报》。全书共分总论、理学、医学、纯正哲学、心理学、宗教学、教育学与杂部八门。以后由亚泉学馆购印，由于该学馆失火，此书的译稿五册均付之一炬，仅余《总论》一册，由商务印书馆于光绪三十二年八月印行。本书即为仅余之总论。
