《美学》作为我国高等教育组成部分的自学考试，其职责就是在高等教育这个水平上倡导自学、鼓励自学、帮助自学、推动自学，为每一个自学者铺就成才之路。组织编写供读者学习的教材就是履行这个职责的重要环节。毫无疑问，这种教材应当适合自学，应当有利于学习者掌握、了解新知识、新信息，有利于学习者增强创新意识、培养实践能力、形成自学能力，也有利于学习者学以致用、解决实际工作中所遇到的问题。
《中国哲学小史》乃哲学大家冯友兰先生撰写的一本中国哲学史的入门著作。作品以人物入手，阐释先秦诸子以至宋明诸家的哲学思想，将数千年来中国哲学的博大精深与精微奥妙简洁明快地呈现出来。该书虽薄，但其思甚精，其虑甚周，其意甚明。问世以来，深受海内外各界读者的好评。
《图解五经(典藏版)》简介：为帮助读者更为直观地理解和领会古代先贤的思想与精神，《图解五经(典藏版)》撷取“五经”的精华内容，增加注音、注释、译文等辅助项目，为读者扫除字、词、句等阅读障碍，使几千年前的经典浅显易解。数百幅精美图片再现了当时的历史背景、社会生活和人物情感、精神风貌，诠释圣贤的思想和言论。图文配合，与经典古籍相得益彰，使阅读变为一种赏心悦目的视觉享受。注重传统文化与现代审美的设计理念，打造出一个彩色的阅读空间，全面提升《图解五经(典藏版)》的欣赏价值和艺术价值，帮助读者从全新的角度和崭新的层面去学习经典、感受经典。
《纷争的年代:当代西方思想寻踪(2003-2012)》的部分汇集了笔者撰写的“西方知识界重要事件综述”系列年度报告。写作缘起于2003年末，当时上海《社会科学报》的副主编段钢先生邀请我撰写“年度盘点”文章，回顾当年西方公共知识界发生的重要事件。未曾想到，这个综述工作后来成为我每年元旦前必做的功课，竟然连续写了十年。文章最初以介绍为主，后来加入了更大比重的分析评论。篇幅也逐渐扩展，从起初每篇6000字增加到近年来每篇超过工5000字。 《纷争的年代:当代西方思想寻踪(2003-2012)》第二部分收录了笔者对西方学者的访谈系列。这个系列原本计划访问十位学者，但由于各种原因未能完全实现。感谢友人徐贲教授的慷慨支持，同意将他做的一篇访谈也收录在内。四位政治理论家（桑德尔、贝拉米、里拉与米勒）的对话，展现出西方政治思想界的辩论焦
人类到底是自私而贪婪，还是慷慨而友善？谁有权利告诉你“善”和“恶”意味着什么？道德与什么相关？是对规则的遵守还是对后果的思考？关于什么是对、什么是锚我们都有自己的想法，但是，我们能否拥有对这些事物的知识，而不只是信念？ 戴维·罗比森编文、克里斯·加拉特绘图的这本《伦理学》追溯包括苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、霍布斯和康德在内的道德哲学家的各种论证，探索那些被更现代的哲学家，诸如让－保罗·萨特、约翰·罗尔斯和理查德·罗蒂带入争论的问题。这本令人愉快的插图指南或许不能为你所有的道德难题提供解答，但它将使你有更好的准备去思考它们。
《静谧之心》内容包括：冥想是完全置身世外、冥想是思想的空无、冥想没有源起，因此也没有终点、冥想一开始，观察者就消失了、冥想的头脑包含了所有种类的寂静、如果刻意冥想，进入的就不是冥想、“无我”状态并不是与现实分离、冥想需要形式的克己自律、冥想是无为、终止所有的评价和道德观，才可能认清事实真相、真正的自由是认清事物的本质、冥想是心灵之光，是绽放的爱……
本书共有四章，章导论：岭南民俗与百越文化。第二章口承文化的文化轨迹。第三章有形民俗的文化形态。第四章心意现象的文理透视。作者按照民俗学的分类，通过三个方面来呈现口承文艺的文化轨迹、有形民俗的文化形态、心意现象的文理透视，择其最能体现岭南民俗文化特色的内容，加以重点分析，使读者对岭南民俗文化能更深入地了解。
《福州习俗（修订本）》真实地记录了福州人传统的思想意识与生活风貌，举凡生产生活、人际交往、婚丧喜庆、岁时节俗、信仰讳忌，都有翔实生动的记载和说明。这些东西用今人的眼光或科学的道理来审察，难免令人忍俊不禁。但这些真真确确在历史上曾长期风行。旧民俗的存在，除了说明前人思想文化的不成熟乃至幼稚之外，也还表现他们丰富的想象力和创造力。借此我们可以窥见人类文明发展的曲折过程。如同我们不能嘲笑婴儿的幼稚一样，我们也不应鄙夷前人的天真。往事如烟隔世代。先人淳朴天真的思想、善良美好的愿望，的确令人难以忘怀。
风俗既是社会生活中最富情趣的领域，又是源头幽远、寓义奇奥的文化现象。由于社会生活的不断发展及文化功能的相应变化，风俗也不断改变着自己的形态，使其传统的象征意义变得更为奇曲而隐秘。本书共分岁时篇、人生篇、丧葬篇、土木篇、俗信篇，从中国古风今俗中选取了60个有趣的事象，加以寻源探幽，释义揭谜，以充分展示中华风俗的俗雅、平奇、显隐交并的文化特征，为读者提供一部认知中国风俗和文化传统的形象读本。 本书具有结构上散聚结合、内容上虚实交并、写法上述论并举、处理上图文并茂、对象上雅俗与共的特点。本书立意新颖，求证严谨，内容丰实，文笔流畅，是一部可读性较强的民俗学新作，可供各类人员阅读。
风俗既是社会生活中最富情趣的领域，又是源头幽远、寓义奇奥的文化现象。由于社会生活的不断发展及文化功能的相应变化，风俗也不断改变着自己的形态，使其传统的象征意义变得更为奇曲而隐秘。本书共分岁时篇、人生篇、丧葬篇、土木篇、俗信篇，从中国古风今俗中选取了60个有趣的事象，加以寻源探幽，释义揭谜，以充分展示中华风俗的俗雅、平奇、显隐交并的文化特征，为读者提供一部认知中国风俗和文化传统的形象读本。 本书具有结构上散聚结合、内容上虚实交并、写法上述论并举、处理上图文并茂、对象上雅俗与共的特点。本书立意新颖，求证严谨，内容丰实，文笔流畅，是一部可读性较强的民俗学新作，可供各类人员阅读。
《福州习俗（修订本）》真实地记录了福州人传统的思想意识与生活风貌，举凡生产生活、人际交往、婚丧喜庆、岁时节俗、信仰讳忌，都有翔实生动的记载和说明。这些东西用今人的眼光或科学的道理来审察，难免令人忍俊不禁。但这些真真确确在历史上曾长期风行。旧民俗的存在，除了说明前人思想文化的不成熟乃至幼稚之外，也还表现他们丰富的想象力和创造力。借此我们可以窥见人类文明发展的曲折过程。如同我们不能嘲笑婴儿的幼稚一样，我们也不应鄙夷前人的天真。往事如烟隔世代。先人淳朴天真的思想、善良美好的愿望，的确令人难以忘怀。
本书采用的主要形式是趣谈，本书选取的角度是民俗学，是出于这样的考量：以前的许多研究方法与命题并不能涵盖丰富多彩的唐诗全貌，有些研究领域也难以深入开拓；因为诗歌在唐代并不只是“文化圈”内有限的诗人所深入开拓；因为诗歌在唐代并不只是“文化圈”内有限的诗人所独享的“生活世界”与艺术世界，而是唐代重要的文化事件，也是整个唐代文化所围绕的核心之一，它是属于全体唐人的。正因为诗歌创作在唐人的“生活世界”中拥有丰富的内涵，把唐诗研究从较为狭隘的文学范畴中生发出来，发掘出唐诗在唐人“生活世界”中扮演的角色是可行的。这种民俗学视角，就是让唐诗尽量回归到它原有的生活真实中去；这一视角比传统研究方法来得更直接、更生动。
吕思勉在史学研究之外，于经、子研究上亦不乏建树，《经子解题》堪为代表作。本书分读经之法和读子之法两部分，系统介绍了四书五经及先秦、秦汉诸子，提出了读经、子的一些方法，既指以门径、又教以如何下切实工夫，无论是对初学入门而言，还是就经、子研究而言，均是不可多得的力作。
本书原名为《孔学新语》，是由南师怀瑾先生在上世纪50年代末期对少数学子的讲解整理而成，只讲解了《论语》的前六篇，因念及时下青年学子阅读习惯尚简，并为初学之方便计，南师弟子刘雨虹等，将此书文句略加口语化，并将书名改为《孔子和他的弟子们》，期能为年轻一代，略开易入之门。
欣赏与告别，面对现代化的城建，我却对这块进入绝途的民俗圣地发出心灵的颤抖和敬畏，心中有了导向草根、导向通俗，导向典雅的冲动，用另一种形式留住老坟岗。因为，我听到了这种声音，老人们说：它活在我们心里，活在凡俗日子的一举一动之中。这是历史走动的声音。
