《丹道法诀二十讲》，是胡孚琛教授在钱学森领导下，对中国传统文化进行了长达18年的调查研究后的成果之一，继胡孚琛先生《道学通论 丹道篇》自1999年问世后回答读者提问而陆续写成的讲稿，原书十二讲，并在中国社会科学出版了《丹道法诀十二讲》。该书是作者一生中最耗费精力的三本学术著作之一。中国道学文化的丹道法诀，习用口诀，诀难以书传，得靠名师传授。不明法诀，丹道亦难读懂。本书十二讲包括了内丹派别、工法的要点、练功的准备、修炼的方法、行功语要、究竟的必要、答疑解惑 如今距离出版的第一版已过10余年，作者在此期间的研究成果也增加不晒，因此，经修订后，增补为二十讲。是当下不可多得的文化宝典。
《千峰养生集萃》是在《中国传统道家养生文化经典》的基础上重新增、点校、整编的又一套经典丛书。 新编的《千峰养生集萃》除保留了千峰老人所著《性命法诀明指》《三字法诀经注》，增补了千峰老人另一部著作《卫生生理学明指》、刘名瑞祖师著《道源精微歌》《敲蹻洞章》《瀊熻易考》蒋救愚著《补修道全指》、李昌仁著《玄妙境》，另增补了《玄妙境》姊妹篇《玄关经》、养真子著《养真集》。 本丛书所收集的均为清末至民国时期传统养生专著，极具时代特点和代表性，对于广大读者有着不同寻常的指导意义，同时也给今后学术界研究这一时期我国传统养生文化发展提供了翔实的、宝贵的素材。
明朝时期道家丹道学研究进入了一个新高潮，皇帝多崇尚道教，并喜好修炼和养生，朝野为之热衷，经典著述相当丰富。本书即辑录了明中期丹道学经典《性命圭旨》《丹亭悟真篇》《傅青主丹亭问答》等著述。 《性命圭旨》被道门赞誉为 玄门之秘典 ，为历代丹道学家所推崇。书中阐述了道家修身与修心即性（性命）、命（心理）修习的基本理论和方法，强调身与心缺一不可，更侧重心性的修炼。原书图文并茂、形象直观，有助于人们进一步了解玄奥难懂的丹道学义理。《丹亭传道集》为明朝卢丹亭著，是当时百科式的道家典籍，全本已难以寻觅，现在仅存抄本残篇。《傅青主丹亭问答》为明清之际著名思想家、书法家、医学家的被梁启超称为 清初六大师 的傅青，书中的内丹典籍的文体为问答体与语录体，多以养浩生问而丹亭真人答的形式，对内丹修习中的问
本书原稿《民国时期道教研究 以内丹学为中心的考察》获四川省第十八次社会科学优秀成果三等奖。本书从现存民国道教内丹学文献入手，以陈撄宁、蒋维乔、冉道源等人为例，采用个案研究与宏观阐述相结合的方法，对民国时期道教内丹学的渊源、特点、思想、价值等进行了研究，分析了民国时期的社会政治、经济、思想文化和道教自身发展状况对其影响，揭示了民国时期道教内丹学为适应现代社会，用科学知识来诠释丹道，改单传秘授为公开传播，并普及养生法门和服务群众健康的转变。
道教服饰制度，肇始于南朝刘宋，源出世俗礼制，结合宗教需要，定立服制仪轨。于外，旨在分别箓位高低、修行次第、宗法门派、信仰归属；于内，象征道化万物的宗教理想、与道合真的信仰追求、抱元守一的形神混融、归根复命的修炼法门。 本书在研究大量历史文献的基础上，综合运用宗教学、历史学、服装学以及美术学、图像学、符号学等研究方法，从服饰分类入手，考察道教首服、身衣、足衣的多样形态。作者对道教服饰各个历史阶段的形制演变进行源流和文化特征的考证，借此明了蕴含其中的世俗因素和宗教思想；将服饰中的形制、纹样、服色等要素看作 符号 系统，对其所表达的象征思想进行研究，以此探索道教外在形象与其信仰传承和文化传播之间的关系。
早期道教与民间信仰、方术及丧葬礼俗的关系，是一个重要且颇具难度的前沿性课题。本书立足于考古新材料，结合有关传世文献，广泛借鉴前人成果，运用缜密的逻辑分析，通过翔实的文献梳理和考证，就某些重要议题加以论述和概括，提出若干新见解，丰富和发展了早期道教史的理论建构，对出土文献研究亦有积极意义。作者以敏锐的问题意识，抓住核心线索，提纲挈领，小中见大、以点带面，系统揭示出早期道教与方术、民俗的互动融合。在研究方法上，本书援入多种手法展开跨学科、立体式的综合研究，遵循 二重证据法 的原则和精神，注重收集出土文献及考古实物，深入发掘材料背后蕴含的丰富信息，并将其与传世文献进行比对和参证，藉此拓宽了以前比较单一的研究视野，有力佐证了早期道教对世俗社会的深远影响及其与中华传统文化的密切联系。
《金盖心灯》八卷，清代著名道教领袖、内丹学家闵一得编撰，主要以浙江湖州金盖山（又名云巢山）为核心，记载了清代较大的道教派别全真教龙门派*代至第十四代一百余人的生平事迹，是清中期以前有关龙门派历史的集大成著作。闵氏好友、著名藏书家、知不足斋主人鲍廷博为《心灯》作注释，且引述五十二种文献对有关史实详加考订和补述；闵氏故交鲍锟为《心灯》写了很多评语，极富旨趣。 《金盖心灯》此次标点所用底本，为光绪二年（1876）金盖山云巢古书隐楼重刊本。吴兴人李宗莲于光绪二十二年（1896）所作《金盖山志》一书对金盖山史实的记述不同于《金盖心灯》，龙门派支派海上觉云坛总理戴本珩于民国十六年（1927）所编《龙门正宗觉云本支道统薪传》一书记述了闵一得之后其宗派的传承源流，都对《金盖心灯》具有重要补充作用，一并整理，
本书为古籍整理。以清乾隆五十九年（1794）原刊本为底本，校本有清同治六年（1867）本、同治九年（1870）本、光绪九年（1883）本等。 道学文化是中华传统文化中*重要的组成部分，是华夏民族的 老传统 ，华夏民族文化的元基因。道学文化又是一种 贵生 的文化，因而有追求清净、长生的风尚，注重修身养性。 伍冲虚和柳华阳是明清以来道家*影响力的丹道大师，分别著《天仙正理直论》、《仙佛合宗语录》和《金仙证论》、《慧命经》等。清光绪年间邓徽绩将二者合刻一处，名为《伍柳仙宗》，刊行之后，风行遐迩，影响甚大，甚至远及日本与东南亚等地，后人因之合称其丹法为 伍柳丹法 或 伍柳派 。该书几经翻刻，各有增损，鲁鱼颇多。书中伍柳主张清静修持，强调先炼己，即是修炼自己的本心、 本性 ，这是修炼的基础、筑基，从而成真，达至安神、
《道学通论》最早是应中国两弹一星元勋钱学森院士之嘱写出来的，探讨了道学的现代意义和发展前景，介绍了道学的养生方术，探索了道学方术中的科学内涵，并以考据学的方法，考证了历代道书的规模，道经出世情况和《道藏》编撰史。全书共分六篇，即道学篇、道教篇、方术篇、丹道篇、道藏篇、创新篇，分为上下两编。上编包括汤一介、黄心川、叶秀川三位先生分别为本书写的序，及道学篇、道教篇、附录（创新篇）；下编包括方术篇、丹道篇、道藏篇。
本书是 当代道教研究 系列的一种，该丛书由上海市浦东道教文化研究所出版，以当代道教作为主要研究对象。 本专辑内容共分四章：第一章是历史经验与启示，从历史学的角度，从早期、唐宋、金元、清代、现代几个历史时段叙述了道教组织的管理。第二章是道教宫观管理，包括了人才、自养经济、戒律、道风、文化等角度论述了道教宫观的管理。第三章是道教团体建设，包含了道教的职能定位、爱国爱教传统、民主制度建设、人才培养、公益慈善等内容。第四章则从现代转型与展望的角度，论述了道教的现代化转型与中国社会发展之间的关系。全书全面探索研究了道教宫观管理的历史变迁、现代转型等问题，为当代道教戒律建设与发展提供诸多有益借鉴。
古灵宝经 是指敦煌本陆修静《灵宝经目》所著录的一批早期道教灵宝经典，是近半个世纪以来国际道教研究颇为集中的领域之一。本书对古灵宝经的基本问题进行了更加专门也富有创见的研究，深入探讨了古灵宝经的分类法和研究方法问题，并对如何进行该领域的学术创新和学术批评等进行了深刻的反思。
《道家文化研究》（第三十六辑）为 全球老学 专号，聚焦于全球范围内《老子》的注释与翻译研究。全书分四大模块收录来自多个国家学者的论文24篇：一、 《老子》文本与思想 ，主要是对《老子》文本的研究；二、 中国历史上老学的传承与发展 ，集中于中华老学的研究，尤其是《老子》注本中的各种问题；三、 《老子》在海外的翻译与传播 ，其论文或偏向思想史，或以阐释哲学概念为主；四、 中外哲学互动中的《老子》 ，主要是研究《老子》对世界其他哲学和思想传统所产生的影响及其共同点。 书末另附有 《庄子 人间世》国际学术研讨会 的2篇论文。
全真道创立于金中期，元明以降，和正一道一并成为中国社会两大核心道派。学界主要立足 新道教 的视角，从多学科维度对其进行了深入的研究。本书从传戒授箓、丧葬制度、祖真崇拜、全真教育、教史书写等前人关注相对较少之处，对全真道在金、元、明、清时期的传承发展史进行了新的探讨，既系统梳理了其与以道家道教为核心的传统文化的继承关系，又深入分析了其创新性、时代性等宗教特征和实践表现，进而尝试揭示全真道对个体生命史、社会教化史的独特贡献和深刻影响。
本书是一本研究宋代道教文学的史学专著。它按照时间的顺序从北宋的三个时期到南宋系统梳理了道教的发展规律及其嬗变，着重从文学的角度论述宋代道教的文学文献范围、存藏与规模，道教文学的创作主体与空间分布，道教文学史的分期。在道教文学的学术框架基础上，作者以独特的视角对整个道教文学进行了更进一步的深入研究和阐发，对许多道教文本进行了全方位的系统论述，并从中提炼出宋代道教文学史的纵向发展规律，具有丰富的史料价值和理论构建意义，对进一步研究宋代道教史乃至整个古代道教史具有一定的借鉴意义。
本书第一次将江苏道教文化置于江南文脉和中国道教的整体视域中，依据历史文献、道教经典、地方志、田野调查所获的资料，以江苏道教文化的历史发展为经，以对江苏道教思想、教义、人物、道派、道书、道术和科仪的个案研究为纬，通过经纬交织的方式，对江苏道教文化进行了系统梳理和全面研究，通过深入探讨江苏道教文化的演变发展、丰富内涵和时代特征，分析其与整个江苏社会文化和中国道教文化的复杂关系与交互影响，不仅展示了江苏道教文化的地域特点及江南文脉的精神风貌，而且从地域文化的角度推进了中国道教史研究的深入展开，这对于今天传承与发展中华优秀传统文化具有重要的学术意义和参考价值。
