本书是一部伊斯兰教世界通史，以时间为经，以地区和国别为纬，全面系统地介绍了伊斯兰教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于伊斯兰教兴起前的阿拉伯社会状况，止于当今伊斯兰教在各国的情况和特点。所记内容按教派分化展开，广泛涉及伊斯兰教的经籍、教法、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及伊斯兰教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对伊斯兰教作全面考察的同时，书中还对伊斯兰教与政治、社会、经济、文化的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。

当代伊斯兰 中间主义 思潮是伊斯兰世界日渐具有广泛影响的宗教文化思潮，该思潮的勃兴与发展，反映了伊斯兰世界立足现实，着眼未来，试图探索适合自身实际的发展道路，重建富有时代精神与民族特色的核心价值体系的积*努力?br/ 丁俊*的《伊斯兰文明的反思与重构--当代伊斯兰中间主义思潮研究》在追溯和考察有关历史背景与理论渊源的基础上，着重梳理和阐释了伊斯兰 中间主义 思潮的一系列思想主张，简要介绍了该思潮的代表性人物、重要研究机构与学术活动，评析了该思潮的发展态势及其对伊斯兰世界政治改革、社会变革、宗教维新以及文化创新与文明重构的现实意义与影响，并从跨文化研究的视野出发，就伊斯兰文明与中华文明的中正和谐之道作了相应的比照分析，认为蕴含于东方文明中的中正、中和之道，对于应对和化解当今人类社会面临的一系

上起东晋高僧慧远，中历南朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清，下迄近代情僧曼殊，于作者98101人中，计选诗109题115首，成此《禅诗百首》。作者中，有佛门中僧尼，有世俗中官民。作品中，有五七言律绝，也有古风歌行。 关于禅诗，据其内容、手法等方面的特点，略分三类。 禅言诗——不离文字之禅。禅言，犹言言禅、论禅。其特点是引经据典，正面谈佛论道，而非绕路说禅。或者直接讲论佛禅之理，或者叙写佛事活动，或者抒发对佛禅的崇信与感悟。这类诗的缺陷在于好发议论，轻者拖着“玄言的尾巴”，重者通篇佛教概念，徒有诗的外壳，教化色彩很浓。 禅境诗——不立文字之禅。这一类诗的特点是寓思想于形象中，禅意不在字面上，而在境界中。作者设象寄意，读者舍象取意，皆惟在“妙悟”。其艺术效果是有“象外之象”，“景外之景”，

《周礼》为儒家经典之一。作者借由铺叙理想国官政之法的形式，展示其治国思想。此书体大思精。宏纤毕贯，且学术与治术兼包，历来为学者与政治家所重。但在群经中，其出晚，且无传授端绪，故其成书年代聚讼千年-迄无定说。本书从剖析《周礼》所蕴涵的思想体系入手。判定其由儒、法、阴阳五行三家熔铸而成。三家学说，原本各为畛域。儒与法结合，始于苟子；阴阳与五行结合。始于邹衍；故此书不会早于战国。儒、法、阴阳、五行四家思想融为一体，在《吕览》之后。文景之时，黄老盛行，而此书无黄老痕迹，故推定此书成于西汉之初。

雅克·德里达以《论书写学》《友谊政治学》等著作蜚声学术界，对后结构主义哲学思潮影响甚巨，也是深刻论述我们这个“后现代”世界的巨匠之一。他挑战了西方哲学传统一些深层的假定，塑造了他所命名的“解构”运动，正是这层关系为他赢得了声誉，也为他招来了骂名。在书中，西蒙·格伦迪宁向我们揭示了德里达的著作何以艰深难解，又何以意义深远。他相信，这位哲人的惊世见解对哲学做出了重要贡献。

什叶派是伊斯兰教两大主要派别之一。现代伊斯兰主义,亦称伊斯兰原教旨主义、伊斯兰复兴运动,是当代国际政治中的热点问题。本书以什叶派现代伊斯兰主义的兴起为核心,全面讨论了什叶派的历史演变、基本信仰、基本制度以及当代热点问题。这是一部在我国此学术研究领域填补空白之作。 本书的研究对象就是其中的第三个阶段，即“什叶派现代伊斯兰主义的兴起”。政治行动主义是什叶派现代伊斯兰主义的重要主张之一，这一主张的渊源可以追溯到什叶派初期阿里和侯赛因的政治行动主义以及近代政治运动时期什叶派效仿渊源的政治行动主义。因此，什叶派现代伊斯兰主义的兴起是联系什叶派古代、近代与现代的纽带。与此同时，什叶派现代伊斯兰主义的兴起也是伊斯兰与西方文化思潮相交汇的产物。尽管什叶派现代伊斯兰主义提出“不要东方、不要西方

由八讲组成，分别是圣人必可学而至、王阳明的心学体系、事功与兵学、文学思想与诗文创作、教育思想与实践、阳明后学、阳明学在近现代的影响，阳明文化与贵州旅游。每个论题论述集中，深度适中，叙述性语言通俗流畅，故事性强，很适合大众读者阅读。

在西方哲学史上，维特根斯坦是创造了两种不同哲学而又各自产生重大影响的哲学家。前期以《逻辑哲学论》为代表，后者则以《哲学研究》为象征。本书告别了传统西方哲学以理想语言为基础、试图探索语言本质的静态逻辑构造论，重新将语言哲学捡回到日常语言中，将语言的实际运用、语言的功能作用作为出发点。他所提出的“语言游戏”和“家族类似”对语言哲学的发展贡献基本。本书译者陈嘉映为海德格尔《存在与时间》的译者。本书直接译自维氏的德文原本，因而是迄今中国最贴切、最准确的这一哲学名著的译本。

本书是一部阿拉伯伊斯兰世界极为推崇的、“阐明受真主钦选的穆圣之圣品的成熟之作，它是这方面写成的全面的著作，它囊括了关于圣品的每个细节问题”。

《中国社会科学院学部委员专题文集 追踪与溯源：当今世界伊斯兰教热点问题》为中国社会科学院荣誉学部委员吴云贵有关当今世界伊斯兰教热点问题的专题论文集，集中探讨了当代伊斯兰教复兴运动、伊斯兰教与国际政治、伊斯兰教法等国际社会广泛关注的热门话题。文章论证严谨，评价公允，代表了中国学者的立场与观点。

伊斯兰复兴运动是20世纪70年代以来，伊斯兰力量发动的复兴伊斯兰信仰、文化、政治理想以解决现实问题的政治社会运动。奥斯曼帝国教俗合一的历史传统、官方与民间宗教的二元并立，凯末尔政权均质化的现代化建构和中心与边缘的文化断裂构成伊斯兰复兴的背景。伊斯兰教育、传媒、知识阶层的兴起，苏非教团和新苏非主义运动的活跃，构成伊斯兰文化复兴；民族拯救党、繁荣党参与主导国家政权，正义与发展党的执政实践构成政治伊斯兰复兴。土耳其伊斯兰复兴是诸多因素共同作用的结果，表现为官方与民间、精英与民众的权力博弈，促进民主化进步。土耳其的个案说明教俗合一的政治体制是中东伊斯兰复兴运动的历史远因，现代化探索过程构成现实动因，宗教和世俗力量的权力角逐是其核心特征，现代经济模式变革是其经济保障，中东剧变的现实处境使

本书是一部关于王国维境界说的研究论著，主要内容包括导言、核心范畴、义理比较、境相互释、学案遗响、学史考辨共计六个部分。本书在对王国维境界说学术研究史评析基础上，旨在从境界说理论结构的复合性特点出发，以问题意识为主导，追踪学术前沿。所论务求创新，自始至终考镜源流。在学理上前后一贯，系统阐释王国维境界说的内涵构成和理论贡献，重在对困扰百年学界的一些争议给出学理回应。导论交代写作缘起以及学术史评析。回眸百年学界，“王学”已成为学界“显学”，研究成果丰硕，新著不断涌现。任何形式的“驻足停留”，不仅意味着重复研究，而且可能笔走偏锋。

全诗正文计10篇，160首，每首5行(韵)，总计800行。卷末尚有三首五韵诗是《斗篷之歌》的增补，联缀者台巴迪喀尼?图希的感怀之作(见本书第322页～第327页“附录”，有些涌读者每晚轮涌五首时不包含此三首)。此外，还附有一篇按照阿托伯文28个字母次序巧妙贯串成文的祈祷词。 本书借以对照编排的阿拉伯原文及所附波斯译文，是回旋穆斯林著名学者马元章(1853～1920年)先生的遗墨，也是具有文献价值的珍品，谨向其长期珍藏并慨然对译者提供的家属致以真诚的感谢!

本书简述伊斯兰教创立和发展，并以图文并茂的形式介绍各历史时期世界各地伊斯兰建筑艺术，镶嵌画、壁画、细密画艺术，书法艺术，及织毯、陶瓷、金属工艺等。

本论文集内容涉及面较广，如目录所示，分为五个板块，既有对伊斯兰文明的宏观观照和整体把握，也有一些微观观察和个案研究，既有历史回顾，也有现实分析，不拘形式，重在探讨，有的学术味十足，曾在高层次的学术刊物发表或转载，如《论阿拉伯一伊斯兰文化的和谐理念》被收入人民日报社《内参》2006年第36期，《当代伊斯兰文明的新趋势》，其核心内容被《新华文摘》2010年第4期转载，《伊斯兰文明与西方文明主权观之比较》被收入《2004年中国学术年鉴》，有的则朴实无华，只在普通刊物刊行，在小范围内流传，如《学者论》、《穆斯林的生理卫生和心理卫生理念》、《敬业精神与穆斯林民族的兴衰》等，“萝卜白菜各有所爱”，读者可根据自己的兴趣有选择地阅读，不必从头读到尾。