本书以丰富的资料，生动、流畅的语言简要地介绍了阿拉伯、波斯、印度、土耳其等国家或地区穆斯林的文学艺术成果，内容包括了小说、诗歌、散文等艺术珍品，以及有代表性的文学家的文艺思想、创伤风格与其对后世的影响。
本书分为两卷和两个附录，靠前卷为“论上帝”，第二卷为“论人和属于人的东西”，附录一为“论实体、自然、上帝”，附录二为“论人的心灵。靠前卷有十章内容，对上帝的存在、上帝是什么、上帝的作用等问题进行了论述；第二卷有二十八章内容，阐明了他关于人的境况的看法，对人如何受被动感情的影响、人的理性的御用以及用什么方法能够达到人的康乐和很完善的自由等问题进行了阐述。
本书对马克思哲学革命的实质予以了一种全新的阐释。认为以理论活动与人类生活实践的关系问题为准绳，以哲学阿基米德点的存在论（ontology）根基为标尺，可以把人类哲学划分为理论哲学和实践哲学两种范式。马克思哲学革命的实质在于实现了一场哲学范式的根本性转换：从理论哲学转向实践哲学。与哲学范式的转换相辅相成的是思维范式的转换：从现成论转向生成论。这“两个”转换构成了马克思哲学革命的灵魂，也构成了本书的两条中心线索。
《穿越意识形态终结的幻象》在唯物史观的整体理论视野里，科学提炼和概括了马克思、恩格斯的意识形态终结思想，比较了与西方意识形态终结论的异同，整体勾勒了西方意识形态终结论思潮的基本谱系，深入挖掘了这一思潮产生和蔓延的政治动机、经济基础、文化动力等现实根源，在此基础上，对于这一思潮的理论共性、理论误区、现实困境、消极影响、有益启迪等问题做出了实事求是的观照与分析，并对“意识形态是否已经终结”这一问题作出了简明的回答。最后，立足于中国改革开放和参与全球化进程的实际，探讨了中国应对意识形态终结论的基本路径。
伊斯兰与西方世界的共鸣，究竟会达到什么程度？在《跨文明对话》中，作者吉尔 卡罗尔探索了一些重要问题，对于这些问题，土耳其颇具影响力的知识分子和伊斯兰学者 法土拉 葛兰以其思想在更为广阔的人文背景中找到了回音。读者在此将得以更为完整地理解葛兰的思想观点，其中涵盖人类内在的价值观和尊严、思想自由、教育以及创建社会与世界的重任等问题。卡罗尔博士用葛兰的作品与孔子、柏拉图、伊曼努尔 康德、约翰 斯图尔特 密尔和让 保罗 萨特的作品建立了一种文本的对话。这本书为我们呈现了来自不同时代、不同区域、不同世界观的观点是如何找到深层共鸣与对话支撑点的。
