《人论(人类文化哲学导引)(精)》由恩斯特 卡西尔*，顾名思义，《人论》自然是研究所谓 人的问题 的。全书共十二章，分上下两篇。上篇(前五章)是回答一个总的问题：人是什么？其中**章概述了两千多年来西方思想史上关于人的问题的各种哲学理论，并在*后指出，当代尽管科学昌盛、技术发达，但人的问题不但没有真正解决，相反倒是处在深刻的危机之中。在第二章中卡西尔提出了他自己关于人的定义：人与其说是 理性的动物 ，不如说是 符号的动物 ，亦即能利用符号去创造文化的动物。第三章则着重论述了人与动物的根本区别就在于：动物只能对 信号 (signs)作出条件反射，只有人才能够把这些 信号 改造成为有意义的 符号 (symbols)。
人类身体、文化、社会的演化是完全随机的过程，还是有着必然的趋势？ 答案并不在人本身，而在那些绿色植物身上。 植物对人类社会的影响超出了我们的想象。我们的食物、文字以及社会组织结构都受到植物的支配，我们的经济、贸易以及对世界的探索都受到植物的支撑，甚至连我们的厨艺、肤色和长相都是由植物决定的。 本书讲述了这个有关文明演化的宏大故事。从促使人类定居的小麦和水稻，到改变世界的花椒和土豆，再到牵动世界贸易神经的大豆，植物的力量显而易见。人类驯化了植物，植物却塑造了人类。 同时本书对一些并不起眼的事物，背后隐藏着的文明演进的密码，进行了颇具新意，甚至是颠覆性的破译和解构，富有趣味并发人深思。如在达尔文的理论，根本没有 优胜劣汰 这个词语；我们喜欢吃酥脆的食物，是人类祖先喜欢吃植物叶片和
马克 奥热这本书是对一种日常化的空间类型进行的人类学研究。 非地点 这个概念虽然听起来非常理论化，但其内涵非常简单，指的就是交通工具和大型商场这些缺少社会联结的空间。马克 奥热的文字有着典型的法国思想家风格，在细致的理论拆解中点缀着随笔式的灵光与巧思，学术性与文学性兼具。通过本书，读者既可以全面把握 非地点 和 超现代性 这些宏大概念的含义，也能够在奥热的散文化叙述中对我们的日常生活空间生发更敏锐的感受。 非地点 这一概念与福柯著名的 异托邦 ，流行文化中的 赛博空间 等概念有共通之处， 超现代性 也与泛滥的后现代主义有着共同的根源。通过使用这些跨越哲学与人类学，融合理论与日常的概念，马克 奥热试图对我们的当下境遇做出精炼的阐述。 相关评论或推荐（名家、知名媒体、原版书的推荐等；从多种角度
民族志记录普通人日常生活中的文化现象，但大多数人类学学者的著作却充斥着普通人无法理解的语言。越来越多的从业者和入门者在尝试书写民族志，针对如何写好它的训练却十分稀少，甚至没有。 《人类学写作工具箱》正好弥补了这方面的不足。克里斯汀 戈德西是一名优秀的民族志作者，曾获得美国人类学协会民族志小说奖、威廉 A. 道格拉斯欧洲人类学最佳图书奖。她从二十多年的教学和研究经验中为我们提出并解决了民族志书写中的常见问题：从如何遣词造句到怎样结合理论与材料，从如何有效嵌入对话到怎样避免因过度引用与注解而分散读者的注意力等。她在书中旁征博引了大量具有示范意义的写作案例，并提供了一份涵盖近百本民族志杰作的书目。
《人类学是什么》此版在版式、文字上做出适当修订，插入80-100幅图片。
本书是一部医学人类学的研究作品集成，分为书斋与理论篇、田野与实践篇，围绕医学人类学的理论与实践，把疾病放在不同的文化背景中作考察，研究不同时空下人们对疾病的认知、行为，及借用相关理论去解决实际问题，理论方面探讨了不同的医学人类学视角、对民族医学的理解、公共卫生措施等，实践方面则有场所与求医行为的关联、对于乡村医疗的田野考察等。B
家家有老人、人人都会老。今天，全球正在成为一个变老的世界，中国正在迎来一个变老的世纪。人口老龄化的强烈冲击，正日益超出年轻社会下人们的理解和想象。 老龄化正在成为全社会关注的焦点和热点。但是，老龄化到底是什么？来自哪里？冲击有多广？影响有多深？很多人对此仍然毫无认知或知之甚少。本书旨在引导人们从多角度、多层次、多领域，正确看待人口老龄化对经济、社会、文化等各领域带来的机遇和挑战，增强全社会及时应对、科学应对、综合应对人口老龄化的共识和观念。 本书面向全社会和全龄群体，主要目的是推动大家用更加积极的态度、更加积极的政策和更加积极的行为应对人口老龄化的挑战。
《人类学为什么重要》是普及人文社科科学各学科的“人文社会科学为什么重要”系列丛书中的一本。 人类学是什么？人类学作为一门学科是如何产生的？人类学研究什么，是怎么做研究的？人类学有哪些分支领域，是怎么分化出来的？人类学对于我们认识世界和自己所处的位置有什么帮助？为什么说人类学在当下具有前所未有的重要性？人类学的未来何在？ 《人类学为什么重要》围绕着“人类学为什么重要”这一主题，探讨了人类学学科的一些基本问题，适于对人文社会科学特别是人类学感兴趣的读者阅读。
日本社会人类学教授栗本英世以文化人类学的研究理论和方法，对非洲不同原住民进行田野调查，主要围绕早期非洲被欧洲国家殖民后发生的一系列冲突事件，深描其中的动机、原因和过程，分析 未开社会 与现代社会产生冲突的类型与性质，论证了战争与和平是不同空间社会中被创造出来的一种人类行为。
在这部极具原创性的作品中，文化理论家、哲学家贝尔纳 斯蒂格勒重新审视了我们这个超工业时代中政治与美学的关系。斯蒂格勒认为，我们时代的特点是工业技术对象征的把持，其中美学既是经济战争的武器，又是该战争的剧场，这导致了一种 象征的贫困 ，其中制约条件取代了人生经验。 在当今的 控制社会 （借用德勒兹的表达）中，审美武器起着至关重要的作用：视听技术和数字技术已成为控制身体和灵魂的意识与无意识节奏，调节意识和生活节奏的手段。绝大多数人现在完全受制于市场营销的审美条件，因此与任何审美探究的体验都疏远了，审美参与的概念已经基本崩溃。 斯蒂格勒因而呼吁艺术界发展对自身作用的政治理解。在这本书中，他特别关注电影，它在时间之战中占据了独特的地位。电影既是工业技术，又是艺术，可以在自己的地盘上对抗美学
系统出现的一个小故障导致琼的MTurk账户突然被冻结 这是按需工人*可怕的噩梦。 没有一封电子邮件通知我软件出了问题；我只知道自己不能再登陆了， 她说， 我给客服打电话，他们告诉我必须等网站修复这个问题。账户冻结让我损失了近200美元。我失去了高薪工作，原因是平台自己出了问题，而不是我的工作质量有问题。 当事情出错的时候，琼这样的幽灵劳工根本不知道发生了什么，更别提追索补偿了。 我等了40个小时，不知道自己还能不能继续工作，能不能维持收入，也完全不知道原因。 人类学家玛丽和计算机科学家西达尔特联手，揭露了人工智能和数字经济背后隐藏的人类劳动力。这支看不见的线上就业大军正不断扩张，它既不存在于现有的法律中，也未得到固有文化的承认，而算法无意识的残酷又带来了诸多未知。
生活中，我们常常耳闻目睹名人或普通人各种狗血的出轨事件。为什么人类总那么滥情？难道是因为一夫一妻制已不适应当代社会的发展？作者根据但不局限于科学研究成果，在书中勇敢、坦然、清晰地洞悉人性，用深入浅出的方式诠释多偶制，带给读者一种对人类性本能的新鲜认识，帮助人们发现，原来，自己生活的方方面面都受到多偶制倾向的影响。
民族志研究大量依赖的是匿名的信息源。研究结果往往只是由研究者报告，读者无法看到原始数据。史蒂芬 卢贝特作为一名法学家、庭审辩护专家和法务伦理学者，对民族志研究中的证据问题提出了系统性质疑。他研读了大量民族志作品，评估了民族志作品中证据的使用（包括证据的来源、收集过程、呈现方式、可靠性等），并将其与法务实践中形成的认定证据可靠性的标准进行比对，发现大部分的民族志作品都缺乏事实核查。卢贝特针对社会科学质性研究中证明的本质，利用辩护律师的工具，基于当代研究文本和原始资料来源，探索了民族志叙事背后的故事。
本书通过对人口政策特别是生育政策历史的考证，主要是对新中国成立以来尤其是提倡一对夫妇生育一个孩子以来的政策再现，包括当年政策出台的背景、决策的制定、可能产生问题的预判和应对的决策选择等，阐发政策的全貌、精神实质和所起的作用，做出实事求是地分析。
不论在专业机构的研究里，还是大众茶余饭后的谈资中，智商测试是怎么深入人心的？它是怎么从一个小小测试表发展为一项包罗万象的庞大产业，乃至于影响到大众生活以及某些时期的政府政策的？智商测试的本来面目又是什么？ 这些问题在本书中都有所解答。 《人类的误测：智商歧视的科学史》是一本对智商测试相关研究的历史脉络及其社会影响进行梳理的科普作品，作者特别对借助 钟形曲线 理论外衣来合理化自身的 生物决定论 遗传论 等论调以及背离设计初衷的智商测试的应用现象进行了剖析，列举了大量的事实和论据，对不同人种有等级、优劣之分的不当观点作了严密的反驳和批判。作者通过对身体、颅骨以及智商测量的各种学说和流派的梳理，指出此前的人体测量学和智商测试实际上起到了一种为社会阶层分化提供依据的效果，甚至对国家政策
《充足理由律的四重根》是德国哲学家叔本华的博士论文，也是他的重要著作，奠定了他的哲学体系的根基。 叔本华认为，平常的世界由四类对象（即：现实对象；概念以及由这些概念组合而成的判断；时间和空间；人类的行
认同具有很强的稳定性，但时代正在悄然改变着认同的这一特性，当代边疆民族地区认同的基本特征却是多元性和流动性。本书以云南这个中国多民族聚集的典型省份为研究对象，将民族认同关系和认同方式归结为两个层面：对国家、对传统历史文化的坚守——认同的坚守；各民族交流互动、开放包容的认同多元性——流动的认同。认同的流动与坚守交织，形成了云南边疆少数民族认同的多元性与统一性的格局。云南各族人民认同的多元性和国家认同的坚守与执着精神，是云南各民族对中国民族关系理论的特殊贡献。
《审美人类学》是国内审美人类学教材，主要涵盖“审美人类学的视野与方法”、“审美人类学关键词”和“审美人类学研究的新趋势”三个专题内容。作为一门复合型交叉学科，审美人类学在新的文化语境中有效整合了美学与人类学，并超越其各自既定的局限性，是激扬学科新质的有力尝试，同时也深入探讨了审美与现实生活以及历史进步之间的内在关系，是推动马克思主义美学当代发展的重要研究成果。本教材对审美人类学的学理基础和发展趋势等问题进行了探讨与阐释，展现出了美学和人类学研究的当代转向与发展前景，可作为文艺学、美学、人类学、比较文学、民间文学等专业方向的本科生及研究生的教材使用。
自秦汉开始直到唐宋，汉民族国际移民由行商发展成为住商，构成汉民族海外商业网络建设早期的主体。两千年来，汉民族国际移民的数量不断增加，随着中国国际地位的提升，对这一庞大移民群体的研究也必将成为海内外学术界研究的重要课题。本书从历史学和人口学的视角，对汉民族的国际移民发展历史进行梳理和总结。此外，中国作为新兴大国广泛、深入参与国际和区域建设，汉民族国际移民也随之呈现出新的发展趋势，如移民来源地更加多元化、移民目标国更加多元化、一些本已移居发达国家的汉民族移民开始出现回流的现象等等，这些新趋势及其影响也是本书关注的重点。
近年来，视觉研究和民族志相融合的趋势日益显现。本书是这两者融合而产生的一本里程碑意义的著作，它历经3版，足以看出它在这一领域的经典性。 本书分为三大部分共10章： 第1章将视觉民族志置于广阔的历史和学科背景中，将为后面的章节所讨论的视觉民族志方法提供历史和学科的描述。 第2章概括了一种方法，它将视觉影像和技术与反身性民族志相关联，聚焦于主观性、创造性和自我意识。它将社会个体的人类学思想与视觉理论及对消费和物质文化的探索相结合，意在思考视觉影像和技术是怎样与两种文化交织在一起的：一种是民族志学者研究的文化，另一种是学者们置身其中的学术文化。 第3章延续了第2章的讨论，关注视觉田野调查准备工作的实践。在此，作者通过田野调查中的性别关系的例子，反思了项目设计、伦理考量和身份认同等问题。 由4-7
上帝给了你一张脸，你却自己造就了另一张。 这句来自《哈姆雷特》剧本中的台词成为当下整形美容市场的一个生动注脚。越来越多不同年龄、不同经济背景的现代人，为了变得更美更年轻，像购买一项日常服务一样选择整形美容手术。这种 美貌的神话 如何在消费革命的推动下愈演愈烈？本书指出，从芭比娃娃到韩流，美容经济的背后是全球化背景下审美观的折射；而中国女性对美的认知和身体实践，则进一步呈现了中国社会文化史的意涵变迁。
世界各地有很多著名的华人聚居地，它们既反映了中华文化对外国人的强烈吸引力，也投射出外国对中国人的普遍刻板印象。横滨中华街就是这样一个华人社区，它像民族 飞地 一般扎根在这个港口城市，挑战着日本的单一民族神话。华人在横滨的国际化进程中扮演的角色，以及他们作为少数族裔的社会地位，可以让我们解析历史情境中错综复杂的身份认同，洞察民族主义的构建和中日文化的底蕴。
