日语当中有很多像「内と外」、「世間」、「しつけ」、「けじめ」、「義理」、「遠慮」、「おかげさま」、「もったいない」等词汇很难直译成汉语，即使勉强翻译如果不理解其文化背景，学习者仍然无法掌握其使用方法。本书正是通过对这类词汇的讲解，使读者更加深入地了解日本文化，了解日本人内心的想法。本书以中高级日语学习者为读者对象，同时也是日语老师们的好帮手。
这就是《性爱的起源》、《国王的起源》两本书的来历。这次校读书稿，发现不少文章都提到，某某问题待日后写专文专著时再予以细究，可见写作时过于克制，不想在这些随笔上耗费太多时间。当时的想法，主要是积累材料，为日后的学术研究和写作提供线索，发表感想则居于次要地位。 幸好留下了这么些随笔，使得我当时的感想、发现有所记录。后来由于一些阴差阳错的原因，我闭关八年的打算未能如愿。2009年，我着手《中国的疼痛》、《中国站起来》两本书的写作，稍晚又动手写作讨论文化战略问题的《圈子决定格局》，这三本书都是介入当下现实的主题，我重新进入被问题纠缠的状态。目前，颇有点执著于文化资源、文化权力、文化’战略、文化产业的研究，读书均有功利目标和学科限制，也就是只能为正在写作的主题读书。那种漫无边际的、享受
《论人类学与古典学的关系》是作者于1960年在布朗大学为“查尔斯·K·考弗讲座”（Charles K. ColverLectures）所做的主题演讲，显示了其在人类学学科史以及古典学方面具有渊博的知识。在演讲中，他对哲学、文学、语言学以及人类学著作所涉及的内容，都能信手拈来。他的主题演讲分为三部分。部分，他回顾了人类学与古典学的历史关系，然后探讨了对人的研究和以人为中心的文化，后试图对希腊文化的特征作出界定。主要涉及人类学学科史上“摇椅人类学家”这一代人的研究，第二部分则主要谈及希腊人类学的问题。从哲学著作中分析希腊人的思想观念。第三部分围绕涉及希腊神话人物的戏剧、诗歌等材料来分析希腊文化所具有的“一元”与“多元”等九对二元对立的关系。
《现代日本人的意识解读》是关于日本人的价值观、思想意识等方面的调研报告。该项调查始于1973年，每5年进行一次，到2008年为止，总共进行了8次。该项调查的内容覆盖了日本人的家庭、工作、生活目标、人际关系、政治、国际化等诸多领域的问题。通过对35年间的数据进行整理与分析，人们不难了解，随着时代的变迁日本人的思想都产生了什么样的变化。与此同时，人们还可以就此展望日本社会的未来方向。 《现代日本人的意识解读》的作者是NHK放送文化研究所。
切斯特 何尔康比在中国居住多年，几乎与中国各个角落、各个阶层的人们都有过接触，他在书中对他所看到的中国社会作了一个全方位的鸟瞰。虽然不免有许许多多的偏见、误解与曲解。有的是西方人所固有的偏见与曲解，有的是文化上的误读和误解．但大体上还是勾勒出了一幅中国的社会的真实画卷。甚至在一些方面还具有理性的现代化的外来旁观者的深刻洞察力。
美国总统奥巴马曾说：“人类经过千万年的努力，才将国家领导人关在笼子里，对他的权力进行了必要的限制”，而摩罗却在经过对国王的权力进行人类学视角的研究之后，大声宣告说：“远古时代，国王的权力不是建立在暴力基础上，也不是建立在玩弄权术的基础上，而是确确实实建立在为老百姓谋求福祉和利益的基础上”。摩罗认为国王以王权施行独裁，不过是人类进入文明时代以来的三千年的事情，他大声说，“人们把独裁者的时代命名为文明时代，真是绝妙的讽刺”。
《沙发图书馆·星经典·牛津六讲：人类学与古典学》由牛津的安德鲁学院的6次课程讲座编辑而成，主讲者包括A.j.伊文思、安德鲁·朗、弗雷泽等著名学者。该讲座后来就以安德鲁·朗的名字来命名。《沙发图书馆·星经典·牛津六讲：人类学与古典学》主要讨论了人类学和古典学科之间的关系，如历史、文学、语言学、艺术、地理学、神话学等等，坚持将人类学知识作为探讨各个民族整体文化的一部分。
本书是辜鸿铭具有较大影响的著作，书中他以极大的热情将中国传统文化介绍给西方世界，在中西文化史上写下了浓墨重彩的一笔。
达斡尔族在中国东北富饶美丽的嫩江两岸，生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族--达斡尔族。达斡尔族有121357人。主要分布在内蒙古莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔城等地。达斡尔族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古语族。由于达斡尔族长期和当地各族人民共同生活劳动，大部分人兼通汉、蒙古、维吾尔、哈萨克、鄂温克语。"达斡尔"是达斡尔族自称，"达斡尔"之名早见于元末明初。根据有关文献记载、传说以及达斡尔族的语言、地理分布、生活习俗等方面的研究，达斡尔族与古代契丹族有渊源关系。
云南民族村寨调查（27册）是云南大学组织多学科力量编写的一套对云南25个少数民族村寨的全面调查材料，内容包括各民族村寨的人口、经济、文化、政治、社会、法律、婚姻家庭、教育、宗教、科技、卫生、生态等方面。这是云南各少数民族村寨基本状况的一个生动缩影，是全国继20世纪50年代民族调查之后又一次大规模民族调查的丰硕成果，它对了解和研究云南少数民族地区现实的社会生活有重要的参考价值与现实意义。25个民族共25册。
几十年前德国人就知晓他的名字了 糕点师吕迪格尔 内贝格 一个带有异域色彩的冒险家。1982年，他的生活发生了一次根本的转变。在他那次穿越原始森林的远足中。他幸运地找到了*后一批原始印第安人部落，并且注意到亚诺玛米森林中印第安人那岌岌可危的生活状况。吕迪格尔和那些印第安人一起生活，学习他们仍处于原始状态的文化。从那时起，他就开始不懈地为印第安人的自由而斗争，因为事实上。淘金者、政治家和骗子们所谓的文明已经威胁到了他们的自由。这是一部关于南美热带雨林中*后一批印第安人的真实报道。
“中国少数民族现状与发展调查研究丛书”是国家“九五”规划哲学社会科学重大项目“中国少数民族现状与发展调查”的重要成果之一，由中国社会科学院民族研究所实施完成。本项目选择具有代表性的十余个民族为对象，在以县为半位进行全面深入地调查研究的基础上撰著而成。每卷分为综合篇、典型篇、专题篇等三部分，全面反映所调查的民族地区政治、经济、文化教育和社会各方面的现状及未来发展趋势。本丛书不仅可为有关领导部门的决策和制定发展战略提供科学依据，而且具有重要的学术价值。
“中国少数民族现状与发展调查研究丛书”是国家“九五”规划哲学社会科学重大项目“中国少数民族现状与发展调查”的重要成果之一，由中国社会科学院民族研究所实施完成。本项目选择具有代表性的十余个民族为对象，在以县（市、旗）为单位进行全面深入地调查研究的基础上撰著而成。每卷分为综合篇、典型篇、专题篇等三部分，全面反映所调查的民族地区政治、经济、文化教育和社会各方面的现状及未来发展趋势。本书不仅可为有关领导部门的决策和制定发展战略提供科学依据，而且具有重要的学术价值。
帕米尔高原上的一颗明珠，巍峨的雪山守护着居住在高天下的太阳子民。生活在塔什库尔干的塔吉克人自认为是离太阳近的人，是“汉日天种”。这是一个能歌善舞的民族，他们把欢乐和忧伤都融汇到歌舞之中，用歌舞宣泄自己的情感。这里有独特而众多的节日庆典，每一个节日的背后都是一段动人的历史和传说。塔什库尔干建造于魏晋时的盘陀国时期，唐朝统一西域后，这里为葱岭守捉的驻地。元朝初年，又大兴土木。在清代先后在这里设立了蒲梨厅和蒲梨县。
人的发展是作为主体的人的发展。这种发展是人的本质力量通过对象化活动在自然、社会领域的展开。人的发展以人的本质为基础，以制度为实现条件。制度的客体规定是人获取或实现自己的社会性过程中彼此之间的结合方式，是浓缩的、固化的社会关系。制度安排是制度的表现和具体化，是制度的实现形式。制度对于人及人的发展的关系，借用约翰·罗尔斯的话说是因生而入其内，因死而出其外。人的主体性发挥愈充分，制度体系越完善；制度体系越完善，越有利于人的主体性的发挥。人与制度的互动，构成了全球化背景下提升综合国力的根本力量。
人类学在中国的发展经历了百年的历程， 自严复1901年翻译赫胥黎的《天演论》以来，几代前辈学人筚路蓝缕，开启山林，使人类学在华夏大地成长。中山大学是20世纪二三十年代中国人类学的拓荒者。这次《中山大学人类学民族文丛》首批整理了杨成志、容观夐、黄淑娉、龚佩华四位先生的文集。本集是容观夐先生的文集。
本文的第1章到第5章是本项研究的主体部分，内容概述如下： 第1章主要介绍本项研究的理论出发点，由于学者们对习惯权利的界定都比较宽泛，本文重新对这一概念进行了界定，采用的是狭义的习惯权利的概念，即少数民族基于资源的习惯权利。在此基础上，详细分析了习惯权利的内涵、习惯权利的构成要素、习惯权利的历史追溯以及习惯权利的理论基础。 第2章主要介绍了习惯权利的类型化分析，将理想类型等类型化理论范式应用到习惯权利的分析上，将习惯权利分为基于自然资源的习惯权利和基于文化资源的习惯权利两种，并分别进行了阐述。 第3章主要介绍了中国习惯权利的运行现状，大体上从政治、经济和文化三个角度来论述了习惯权利目前的现实状态及存在的问题，分别是行政区划对习惯权利实现的影响、现代发展观对习惯权利实现的影响及主
《中国人的气质》是明恩溥在《字林西报》发表的一组介绍中国人生活、风俗和性格的文章的合集。这本书生动概括、描述了中国人的一些典型性格特点。虽然有一些误解和偏见，但大部分的观点还是客观犀利的，可以让我们对那个时代中国人的生活“真相”有深刻的了解。鲁迅先生生前曾向国人郑重推荐此书。
古希腊人崇尚美，崇尚健康，崇尚享乐，重视优生。反映到性文纯方面，就是他们追求自然、健康、现实的性爱，提倡享受性爱的乐趣，并通过性爱追求精神和肉体的愉悦，既不变态，也不回避。这与中国古代的性文化有很大不同，也比较符合人类文明的发展趋势。读者通过阅读，不仅可以深入全面地了解古希腊的性文化，也可以体悟西方国家当代性文化的由来，并在此基础上，对中国古代和当代性文化的形成发展有所思考。
《泐史》是云南西双版纳傣族的一部编年体史书，记事始于傣历五四二年(宋淳熙七年，公元一一八〇年)，终于傣历一二二六年（清同治三年，公元一八六四年），时间跨度近七百年，详细记叙了西双版纳傣族各世领主的姓名、生卒年、在位时间及其配偶、儿女、封地、俸禄等，对于制度、历史大事及与泰、老、缅等邻邦关系，也有所涉及，是研究中国西南边疆地方史和傣族史的重要史料。 《白古通记》（有名《白史》）与《玄峰年运志》为云南白族古代史书，原书均系白文、作者均不详，且都早已失传。此次所出《白古通记》与《玄峰年运志》由王树武据群书索引辑出，是研究南诏、大理国历史的重要文献。
