从平均主义盛行到悬殊的贫富差距,中国仅用了短短的十几年的时间.面对贫穷,中国的传统文化游刃有余,然而面对财富,却捉襟见肘.在公平与正义的旗帜下,人们有充分的理由追问:财富是如何集中在素质低下者和品质恶劣者的手中.又对社会发展造成了什么样的影响?中国的现代化之路当然不会一帆风顺.现在的问题是中国将如何通过深化改革,跨越诸如腐败\\\\软政权化\\\\分利集团化\\\\地方恶势力以及黑色经济等已经形成或正在形成的陷阱.

作者将其在多年的会议策划与筹办工作中积累的丰富的实战经验凝结成《文化产业经营系列丛书·国际会议策划与筹办：流程·执行·指南》，内容涵盖国际会议从策划到最终举行，会展人员应该具备的素质、各阶段应该筹备的工作等，并附有各类具体或虚拟案例及小贴示。实操性很强，能为未来从事大型国际会议策划、组织工作的业界人士提供有价值的参考，也适合用做高校会展专业的教材。

《教育社会学：一种系统分析法》（第五版）是美国高校最通用的教育学、社会学教材。在美国，原著为各大学教育社会学系高年级本科生、研究生的基础教材，其素材丰富多彩，行文清新晓畅。通过对当今盛行的几种理论方法对同一教育问题的不同侧重，以及教育领域热门问题的探讨，本书以其独特的开放系统法视角审教育，为读者综述了教育社会学，详述了教育体制赖以及运作的结构与过程，并展现了全球的教育体制，无论对于社会学还是教育学专业的学者与研究而言，都堪称一部极具价值的引导性著作，对任何有志了解本国乃至全球教育的读者都会有裨益。新鲜紧扣热门话题，向读者提供教育社会学的视角，有助于读者了解与分析本领域的动态。新颖新近理论视角的阐释与实际运用贯穿全书，有助于读者了解与熟练习运用各种进论。新式参考书目中列出了网

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《山东文化世家研究书系：明清新城王氏家族文化研究》以个案研究的方法，按七个部分对新城王氏家族作纵向和横向的剖析。分别将新城王氏的发展与仕宦、宗族结构、婚姻及婚姻圈、交游与交游圈、家族文化、家族教育与家训族规、宗教信仰与社区生活集中于一个主题下予以讨论，以期能对新城王氏的发展脉络和家族诸层面有一个比较接近真实的认识。《山东文化世家研究书系：明清新城王氏家族文化研究》架构如下。章：新城王氏的发展与仕宦；第二章：新城王氏的家族组织与结构；第三章：新城王氏的婚姻与婚姻圈；第四章：新城王氏的交游与交游圈；第五章：新城王氏的家族文化；第六章：新城王氏的家族教育与家训族规；第七章：新城王氏的宗教信仰与社区生活。

本丛书围绕社会主义历史发展为主题，在内容上，以500年来社会主义发展历程中的重要事件、重要人物、重要思想为核心内容，突出道路与抉择过程。本丛书系列*部《社会主义思想：从空想到科学（1516—1848）》着重展现“空想社会主义的产生和发展”，以莫尔、康帕内拉、圣西门、傅立叶、欧文等空想社会主义者的变动为线索，以生动语言配合名家视角梳理社会主义空想阶段的发展特色；丛书第二部《社会主义运动：从理论到实践（1848—1917）》集中展现马克思、恩格斯如何将社会主义从空想变为科学，从理论到实践，开启拓荒之路；第三部《社会主义制度：从一国到多国（1917—1991）》以宏观视角配合精妙点评展现社会主义发展由一国到多国的情状与特点；丛书第四部《社会主义革新：从地区到全球（1991—2013）》，以新时代社会主义发展的新局面为根基，展现

《三十二个展览：印象派全景》全面介绍了近年来世界各地举办过的印象派绘画类展览，从城市、工业与印象派、印象派与美学转向、印象派与娱乐生活三个方面，汇集18篇文章，全面展现了印象派艺术的时代背景、艺术特色、发展历程与代表人物，并汇总了印象派艺术在世界各地的收藏状况，是一本印象派艺术的大全集。

本书秉承“大会展”的理念，从城市的空间尺度，在会议及奖励旅游、展览业和节庆个领域选取了个案例城市，对这些城市的发展经验进行了全面的梳理和总结，进而针对城市会展业的发展情况提出了相应的政策建议。这在中国会展学术研究历史上还是次。全书共分为研究设计、理论研究和案例分析大部分。其中，部分介绍了本书的研究框架和主要内容。第二部分回答了城市会展业发展的相关基础问题。第三部分介绍了个案例城市在相关领域的发展情况和成功经验，分析了其对我国城市的启示。本研究遵循了前瞻性、系统性和实用性三个基本原则，致力于为我国城市会展业的管理者、会展学术界同人以及广大从业者提供相应的理论借鉴和实践指导。

汉晋文化思潮发生根本性的改变，是在东汉来年，与当时盛行的尚通意趣有密切关系。《汉晋文化思潮变迁研究：以尚通意趣为中心》力图从汉末魏晋六朝之知识界广泛盛行的尚通意趣的角度，对汉晋八百年间文化思潮之变迁作总体的考察，探讨其变迁之“内在理路”。揭示出在汉末魏晋六朝知识界普遍盛行而又被现当代学术界普遍忽略的尚通意趣，分析这种具有时代精神特点的尚通意趣，对其间人物品鉴、士风、学风和文风的影响。通过尚通意趣这个独特的视角，对汉晋文化思想史上的若干分歧问题，对汉晋文化思潮变迁之“内在理路”问题，提供一种可能的诠释，增加一个理解的视角。

现在北欧所达到的文明程度，大家都看到了。这个巨大转折，在我看来，是人类历史的缩影。促成这个转折的关键，是人性在战胜兽性和魔性之后，推动了人们向更高生命等级的攀援。这个关键，可能只是发端于某个好汉半夜的扪心自问，发端于一场恶战后突然传来的教堂钟声，发端于那天佩剑出门时妻子的无奈眼神。这一切，貌似偶然却关及永恒，这就进入了我要所说的灵魂和精神的领域，也就是深刻意义上的人文领域。 ?? ?? ??灵魂和精神的领域有着强大的稳固性。那儿也会云霞飞动，变幻莫测，却夜夜可见深邃的星空。那儿也会花开花落，岁月不驻，却无法改易千古山河。那些北欧好汉，正是看到了这个领域的深邃星空和千古山河，才重新书写人生。

你想知道关于奥布里斯特的一切，但又不敢去问他的问题，在本书中已经由16位采访人帮你问了，这是一部现实对话的作品，跨越了从他作为年轻策展人职业生涯初期在苏黎世策划的厨房展览到最近担任伦敦蛇形画廊联合总监这一时期。本书承载了一种不可能性：把这位漫游全球的策展人钉回地面，试图描绘他的心理地图，以便沉默也许可以被转录。从某种意义上说，奥布里斯特发起了“抵抗遗忘”，并证实了一位艺术家对他的精确判断：当这位“不停止”的策展人“考虑离开艺术界”，并进入其他领域时，艺术家曾告诉他“不要离开，跨越汇集知识的恐惧”，把其他领域带入（那时）封闭的艺术界。“采访项目是他的大英博物馆”和“伦敦（或法兰克福、威尼斯、巴黎、迪拜、广州、巴塞尔、柏林等地举办的‘运动中的城市’）是一个巨大的麦克风”，这些

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