本书为读者展现了博物馆与观众建立联系的方式以及提升观众参与感的途径。随着博物馆与社会互动、公众联系的重心的变化，参与的定义也在不断变化。在21世纪的今天，我们正在以更具社交性和参与性的方式将物品、内容和语境联系起来。

一座博物馆就是一部物化的发展史，本书通过精美的图片和广博的历史、地理、人文知识，为读者图文并茂地解读遍布世界各大洲的知名博物馆和其馆藏珍品背后的精彩故事，带领读者品味其中蕴含的丰富民族文化内涵，体会人类历史发展的伟大历程。本书是历史、艺术等爱好者了解博物馆的 读本。

《媒体与日本人：日常生活的演变》电视是以单方面的信息流通为基础的，而因特网的信息流通则是双向的。此外，在可以进行一对若干的交流这一点上，因特网和电话是有很大的区别的。可以想象，在通过各种意见的交流而形成一个“舆论”的过程中，这些特性带来了的变化。 在网络上，很多时候我们与之交流的对象是没有共同的价值观和背景知识的。还有在关于互相之间对信息的理解方面，很多时候不能充分传达自己真正的意图而增添焦虑。……由于在许多网络上的语言空间中是用匿名来相互发送信息的，所以不会太在意别人会怎么评价自己的行为，也不用承受社会规范的抑制，这就容易产生缺乏责任感的无礼发言。许多这样的发言都是没有经过推敲就被随性地放到了网络上。一个人随性的发言成为一个导火线，就演变成互相语言暴力的回击，于是不断地

体态秘语有时泄漏某些人连自己都不知道的秘密。某些体态秘语是由大脑中不自知的过程控制的，所以它们不受人的意识控制。与人们道出的感情相比，这些体态秘语能更为地展示他们的情绪。一边是相信某人道出的感情，一边是观察他们不自知的体态秘语，如果不得不在这两者之间做出抉择，你应该选后者。在逮些事例中，金科玉律永远是“信任体态秘语”，而不是某人的夫子自道，不是别人的闲言碎语。 体态秘语仿佛语言的构成要素，但它是极不寻常样的语言要素。这是因为，虽然我们全都能够流利地使用这种语言，但通常听不见别人说了些什么，也不理解他们的体态秘语都告诉了我们些什么东西。要想更为精通这套语言，观察必须更加细腻。只有注意对他人的所言所行，才能够理解他们的思想与情感。全力关注体态秘语，会使我们对别人更加敏感，最终

什么是人的素质？什么是人的科学素质？所谓人的素质，就是指最基本的、最原始的，也是最根本的、最本质的东西，又是从小养成的、终身起作用的做人的要素，主要包括人的身体素质和人格素质。人格素质又包括科学素质、艺术素质、信仰素质和人文素质。事实上，人的各种素质是不能相互分开和割裂的，人的素质是人的心理、意识、知识、智慧、修养、信念、情感、信仰、行为、情绪、能力、毅力、自控、自律的综合表现，是一种下意识行动、不经意表现和习惯的流露。所谓科学素质，基本是指人对客观事物的理性行为，是对真假、是非的一种判断。素质的形成，有先天与生俱来的基础，更有后天主观努力和外在培养、影响、诱惑养成的。素质是一种比较稳定的状态，但也是可以变化的，可以变好，也可以变坏。

历史已经证明，出版业作为文化传承和文化创新的核心，如果没有文化理想和文化追求，便失去了发展的根基。而出版工作者的文化价值取向、人文素养、文化责任、文化运作能力和学术品评能力，又直接影响到出版物的文化含量。从这个意义上说，对于文化的坚守，不仅是一种出版理念，也是一项出版实践。在竞争日益激烈的世界文化市场中，能否坚持文化本位，能否坚守文化责任，对新时期的出版从业者来说，无疑是一种严峻的考验。《书林守望丛书》的问世，为我们提供了一部关于新中国出版人的精神文化启示录。其中反映出的经过沉淀而彰显的文化品格，尤其应该成为新时期出版工作者的精神支柱。

《时代精神的学术见证： 三十五年简史》共分为五章。一章：“龙门刊物”的历史渊源，回顾了胡乔木、胡绳等老一辈学者为创办这本学术期刊所做出的重要工作，展示了《中国社会科学》35年的发展历程；第二章：极具实力的编辑团队，概述了《中国社会科学》目前的领导团队、编辑队伍、工作宗旨等；第三章：时代精神的学术见证，回顾了《中国社会科学》在35年的发展中见证并推动中国学术进步的学术进程，从早期推动改革开放的深入开展，到倡导学术规范，到今天建构中国特色学术话语体系的自觉，《中国社会科学》所刊发的学术文章始终与时代精神同频共振；第四章：学术的多重举措，展示了中国社会科学杂志社35年来组织各种学术活动、推动学术进步、同学术界一道办好《中国社会科学》的历程；第五章：弥足珍贵的历史经验，总结了《中国社会科学》

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