《尚书》是一部历史文献汇编，保存了大量弥足珍贵的先秦政治、思想、历史、文化诸方面的资料，但《尚书》文字却佶屈聱牙。《尚书译注》博采众家之长，注释时有新意，译文通顺畅达，能帮助读者读通和理解《尚书》。
令狐德棻所撰《周书》虽以 周 题名，实际上 记述了从公元534年东、西魏分裂到杨坚代周为止四 十八年的西魏、北周的历史。它基本上反映了宇文政 权的建立，建立后三个封建政权之间的战争，以及宇 文政权上层集团内部斗争的情况，是今天研究和了解 西魏、北周历史*基本、*原始的一部史书。
《尚书》是一部历史文献汇编，保存了大量弥足珍贵的先秦政治、思想、历史、文化诸方面的资料，但《尚书》文字却佶屈聱牙。本书博采众家之长，注释时有新意，译文通顺畅达，能帮助读者读通和理解《尚书》。
《尚书》是儒家经典之一，又称《书》或《书经》。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹文献的汇编，保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》是我国 部历史典籍，也向来被认为是中国 早的散文总集。本书就是它的注释本，由曾运乾注、黄曙辉校点。
《古籍导读》系《屈万里全集》之一种。本书是作者在大学中文系任课时的讲义。主要为回答学生3个方面的问题：1.我国古籍浩如烟海，哪些是最基本、决不可不读的书；2.每一部重要的古籍均有多种注解，读哪种注解最为方便；3.每一种古书均有多种刻本，何种刻本为最善。作者分3编来回答这些问题：上编，古籍概略及初学古籍简目；中编，明板本与辨伪书；下编，经书（八种）解题。本书详细介绍了多种基本古籍的内容、版本及辨伪情况，介绍了治学的基本方法及途径，是初学者的入门参考书。
《重归文献》第三辑所选《周易正义》、《尚书正义》版本均为稀世珍本，代表了中国古代刻书史上的**水平，影印的目的，是为实现"重归文献"系列的初衷，就是将这些珍稀但是在学术史上又非常重要的版本，通过影印公开出版的方式，保留文献本来面貌，同时又只有普通图书的价格，可以成为广大的研究者案头常备资料。
《尚书选译(修订版)》是我国现存最古的一部历史文献。它实际是古代文献的汇编本，其中有真实可靠的档案文献，也有后世人根据传闻整理记载的文献史料，还有一部分是时代更晚的人编造的文字资料。它所记述的史事，上起唐尧、虞舜，下至春秋战国时期，包括了一千三百多年的历史阶段。根据学者们的研究，在《尚书》保存的真实文献中，时代最早的要数《商书》里的《盘庚》上、中、下三篇，这三篇记叙的是盘庚迁都于殷的史实，是盘庚死后整理成的文献。
顾迁译注的《尚书》是中国古代思想文化的宝库。《尧典》中记载的观象授时、四仲中星等可以说是世界最早期的天文学记载，其真实性得到现代天文学家的广泛肯定。《禹贡》一篇，乃鸿篇巨制，对我国的区域地理根据物产、土壤等作了详细划分，引起后世自然科学家的广泛探讨。《吕刑》篇主张不滥用刑罚、注意德教的“祥刑”思想深深启发影响着后代封建社会的统治者。《洛诰》等篇记载周初营建洛邑之事，反映了当时的社会、政治情况，得到了出土文物的印证。《洪范》一篇“统治大法”，详列“九畴”，备言天道人事，对后世君主影响深远。因为《尚书》每篇并非成于一时，其中文句有着语法、词汇、方言的差异，又是现代语言学家们研究上古汉语演变的重要资料。如此等等，都说明《尚书》是具有着巨大历史文化价值的古代文献。
《尚书》是我国古代一部重要的历史文献汇编，分为虞、夏、商、周四书，内容大致可分为三类：关于尧、舜、禹、皋陶、启等人的远古历史传说；关于周朝建国初年的重要文献，尤其重点反映了周公旦的活动；一些零散孤立的档案。它内容博大精深，文字却佶屈聱牙。此次整理时加入曾运乾《尚书正读》的内容。
《尚书学史》是著名上古史研究学者刘起釪先生的代表作之一。本书共分为九章，对《尚书》的产生与定名，篇目流传情况，以及从先秦到近代，各派学者对《尚书》所进行的研究，进行了清晰的整理考述，系统地叙述了《尚书》学发展流变的过程。书中引录了大量文献材料，从经学到史学，从古代到近代，为读者提供了全面参考。
《书集传》或称《书经集传》，或称《书经集注》，也有称为《书传》或别的书名。《书集传》代表宋代《尚书》学研究的学术成就，元代仁宗皇庆二年（1313）议行科举，立于学官，试士亦定为标准注本，是《尚书》诠释的正统，也是中国封建社会后期有影响的学术经典。中国传统文化具有极强的承继性，作为赵宋以降儒家的重要著作，研究《书集传》对于当代中国的思想文化建设具有重要的理论价值。 《书集传》的作者是南宋著名学者蔡沈。根据《宋史》卷四百三十四、《宋元学案》卷六十七以及大量相关资料记载：蔡沈（1167-1230），“沈”音“沉”，或作“沉”，号九峰，建阳（今福建建阳市）人。其父南宋大儒蔡元定，字季通，学者尊称西山先生，“于书无所不读，于事无所不究。义理洞见大原，下至图书、礼乐、制度，无不精妙。古书奇辞奥义，人
本书本称《书》，前人把它解释为上古的史书。相传孔子对它作过删削整理。《隋书 经籍志》说：《书》之所兴，盖与文字俱起。孔子观书周室，得虞、夏、商、周四代之典，删其善者，上至虞，下至周，为百篇，编而序之。” 本书是古代的重要文献，西汉武帝时被列为儒家五经之一，是士子科举进身的之书。其内容涉及我国远古至周这段漫长历史时期的天文、地理、政治、军事、法律等方面知识，是一部记言体史书。《汉书 艺文志》说：“古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行、昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为本书，帝王靡不同之。”本书中的名言更是不胜枚举，至今仍然闪熠着不灭的光辉。孔子说：“惟天为大，惟尧则之。”又说：“郁郁乎文哉，吾从周！”他甚至为自己衰老不复梦见周公而慨叹，正是因为他被《书》中的言
张怀通编著的这本《逸周书新研》从历史学角度细致梳理《逸周书》从成篇到成书的过程，及其所映射的史实真相。本书研究认为，历史上的《逸周书》依篇章组合情况可分为“周书”、《周书》、古本《逸周书》、今本《逸周书》，其中《克殷》、《世俘》、《商誓》、《度邑》是西周篇章，记载了武王伐纣、西迁殷遗、选择雒址等史实，描绘了一个上承方国联盟下启邦国封建的“武王时代”。《皇门》是西周篇章，《作雒》虽是春秋篇章，但史料价值高，二篇分别记载了周公摄政、东征、营建雒邑等史实。《祭公》、《芮良夫》是西周篇章，是“惇史”，既反映了西周中后期社会状况，也体现了西周敬老礼制。
十三经是儒孥的基本典籍，是中华傅统文化中影响至深至逮的重要文献之一。在中国古代，堪与十三经比肩的唯有二十四史。面封这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文其中难不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，级以撼动其中心的地位。 如果说二十四史是以记寅为本，从贯古今，鉴往说来，宣张门资治，更多发挥的是实用的镜鉴的作用，那末十三经则是整个封建社会的灵魂。自汉武帝接纳董促舒『罢黜百家，独尊儒术』的建议，设立五经博士，立于学官之后，直到清代，经学一直是历代统治者制定国策的理论信报，是士农工商各色人等齐家立身的行为规范。不仅如此，十三经还被法典化，于是有了『春科断狱』，『礼』成了『礼法』，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，于是儒学成为国家、国教。它不但堂而皇之地被推广
清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘历下诏，开四库全书馆，次年敕修“四库全书”。自唐宋以后，历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统，唐代有《艺文类聚》、《北堂书抄》，宋代有《太平御觉》，特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》，共二万二千九百三十七卷，收入图书七八千种，堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间，清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间，安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书未为尽全，因此上书建议向民间广泛征求佚书，同时，设立专门机构，对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者一百六十余人，开始编纂《四库全书》。 本书的出版发行无论是对于历史文献的研究整理，还是对于中国古代历史与思想文化的研究，其积极意义都是不言而喻的。同时
本书集清人今文尚书之大成，是清末今文经学名家皮锡瑞的代表作。全书三十卷，以二十九卷考证今文尚书29卷，后一卷考证今文书序。该书广征博引，考订严谨，持论平允，对《尚书》和上古史研究及古籍整理工作，都具有相当的参考价值。该书只有师优堂丛书本传世，点校者即以此为底本，参据他书订正讹误，并予标点、分段和编制目录。
《尚书》是儒家传统中的核心典籍之一，它记载了自上古尧舜时期直至西周初年的古史资料，是我国 早的一部历史文献。在内容上，《尚书》典、诰、誓、命等四种体式记载了虞、夏、商、周君王的文告和君臣的谈话记录，反映了上古华夏文化的各个侧面，是学习和研究我国古代文化的重要文献。但因其成书年代久远，文字古奥，后世常称为难读，现代的传统文化爱好者 是望而生畏。 周秉钧先生是现代训诂学大家，在《尚书》学研究领域享有盛名，这本《尚书》于今古文各篇皆有收录，针对原文有详尽精当的注释及文意准确的白话译文，浅显易懂，较好地反映了《尚书》的思想内涵。
1.本书所列《尚书》经文，以香港中文大学中国文化研究所出版的《尚书逐字索引》为底本。《尚书》经文之标点，问或不从《尚书逐字索引》，而参北京大学出版社《十三经注疏》整理本或其它《尚书》注本酌予修订，修改处不逐一加注说明。 2.本书校录先秦两汉典籍所见《尚书》异文，是按《尚书》篇名次序分句或语段罗列，异文所据版本及卷页参见本书“征引书目”。 3.每条经文下所列诸书异文，是按《四库全书总目》所列书序分经、史、子，集依次排列，详见本书“征引典籍次序表”。 4.如某条经文的异文于某书出现超过一次的，相同的异文便按其所在该书的篇章或卷数先后排序。 5.如某条经文的异文前后的内容分别见于某书，则见于该书异文的前后内容，便按其在经文的先后位置排序。 6.某书所录异文，如与经文相同的，则以
