《礼记》为西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录编纂而成，共49篇。是一部以儒家礼论为主的论文汇编，内容涵盖战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化等，阐释礼经意涵，可指引后人阅读礼经的思考方向。 孝道，是 中国固有文化的精华 ，以 尊老，敬老、养老、送老 为基本内涵；而《孝经》一书是中国古代汉族政治伦理著作。涉及孝道，说到了一些行孝的具体事项，其核心是以 孝 劝 忠 。一些内容在今天，仍是新社会的伦理道德的一个组成部分。
《孝经》指出 孝 是一切道德的根本，把 孝 置于 天之经，地之义 的高度，是古代以 忠孝 为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。《孝经译注》通过周详浅近的解说和清新雅致的译文，准确传达出原著的精神。
《庭训格言》清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨（1654-1722）撰，其子雍正皇帝爱新觉罗·胤稹（1678-1735）笔述。玄烨八岁即皇帝位，年号康熙，在位六十一年（1661-1722），死后，四子胤稹继位，年号雍正。此书乃雍正八年（1730）胤稹追述其父在日常生活中对诸皇子的训诫而成，共二百四十六条，包括读书、修身、为政、待人、敬老、尽孝、驭下以及日常生活中的细微琐事。因为他是给他的儿子们讲的，所以很具体、生动而真实，没有什么虚饰。
《礼记》为西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录编纂而成，共49篇。是一部以儒家礼论为主的论文汇编，内容涵盖战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化等，阐释礼经意涵，可指引后人阅读礼经的思考方向。 孝道，是“中国固有文化的精华”，以“尊老，敬老、养老、送老”为基本内涵；而《孝经》一书是中国古代汉族政治伦理著作。涉及孝道，说到了一些行孝的具体事项，其核心是以“孝”劝“忠”。一些内容在 ，仍是新社会的伦理道德的一个组成部分。
《礼记》是对《礼》进行注释的文章汇编，本书以戴圣选编篇章为主。内容主要是记载和解释先秦的礼制、礼仪，涉及祭祀、文艺、历法、日常生活等诸多方面，集中体现了儒家的政治、哲学和伦理思想。《孝经》主要阐述了孝道的重要内涵，对“尊老，敬老，养老，送老”的孝行作出规范，以指导世人。
在我国历史上，《孝经》长期是儿童发蒙义字的课本，是流传最广、影响的古籍之一。本书的目的是，帮助一般读者读懂《孝经》，给那些希望作进一步研究的人提供一些线索，为那些从事伦理学问题探讨的工作提供一份可以参考的资料。关于《孝经》的作者、成书、今古文之争及其在历史上的地位、思想内容之评价等问题，请参看本书《孝经是怎样的一本书》。《孝经》本文，今文与古文在章节、文字上有若干歧异。本书《考经》正文采用《十三经注疏》今文十八章本，而在注释中说明古文本的章节分合与文字不同的情况，并注明歧义。本书的注释主要依据唐玄宗“御注”及刑昺“正义”，兼采“孔安国傅”、“郑玄注”及历代注经家的意见，择善而从，尽可能简明扼要，必要的问题也有些简略的考证，重要的不同意见也加以微引，以便读者参考。总的原则是，
《礼记》为西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录编纂而成，共49篇。是一部以儒家礼论为主的论文汇编，内容涵盖战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化等，阐释礼经意涵，可指引后人阅读礼经的思考方向。 孝道，是“中国固有文化的精华”，以“尊老，敬老、养老、送老”为基本内涵；而《孝经》一书是中国古代汉族政治伦理著作。涉及孝道，说到了一些行孝的具体事项，其核心是以“孝”劝“忠”。一些内容在 ，仍是新社会的伦理道德的一个组成部分。
《礼记》为西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录编纂而成，共49篇。是一部以儒家礼论为主的论文汇编，内容涵盖战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化等，阐释礼经意涵，可指引后人阅读礼经的思考方向。 孝道，是“中国固有文化的精华”，以“尊老，敬老、养老、送老”为基本内涵；而《孝经》一书是中国古代汉族政治伦理著作。涉及孝道，说到了一些行孝的具体事项，其核心是以“孝”劝“忠”。一些内容在 ，仍是新社会的伦理道德的一个组成部分。
《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。《孝经》中国古代汉族政治伦理著作。以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。
