徐元诰编*的《国语集解》介绍：国语是一部重 要的先秦古籍，所记内容以春秋史事为主，不少记叙 与左傅相表裹，汉书苏文志将其与左傅亚列入“春秋 家”，故自汉人以下，或径称之为“春秋外傅”，而 称左傅为“春秋内傅”。唐刘知几作史通，始别左傅 与语为两种不同的体裁，而以国语作为“六家”亦即 诸种史学*述中的一家，即今所称“国别史”之首。 清四库全书总目于史部下无“国别”一项，而将其列 入“杂史类”。无论何说，国语长期以来被视为一部 基本的史学*作，是没有异义的。 不过，从严格意义上讲，国语实际并是一部史， 它的目的并不在于纪事；以国分类，亦不是它的主要 特色。国语的特点在于它是一部“语”，“语”的本 义是议论。说文云：“语，论也。”其解“言”字曰 ：“直言曰言，论难日语。”是国语本为一部议论

《辽史》，元脱脱等奉敕撰修，是研究辽朝历史基本、重要的史料。 全书116卷，包括本纪30卷，志32卷，表8卷，列传45卷，《国语解》1卷，记载从耶律阿保机即可汗位至辽朝灭亡二百余年的历史，兼及辽末耶律大石所建西辽的史事。 《辽史》在 二十四史 中成书极速，问题也较多，整理难度较大。点校本《辽史》起初由冯家昇负责整理，后由陈述完成，于1974年出版。原点校本以百衲本为工作本，以乾隆殿本为通校本，参校南、北监本和道光殿本，又用《永乐大典》所引《辽史》全校一过，同时运用本校、他校方法，订正了不少错谬，成为一个比较完善的整理本。 本次修订，选择以百衲本为底本，以原内阁大库所藏明初内廷朱丝栏抄本、《永乐大典》引《辽史》为通校本，参校以明南、北监本及乾隆殿本，以版本校为基础，充分利用本校，

《贞观政要》是一部非常著名的典籍，主要记述贞观年间唐太宗君臣关于治理国家问题的一些议论和思考，内容包括国家治理中内政、外交的方方面面，涉及政治、经济、军事、伦理、教育等各个方面。从思想内容上说，其中所提出的“国以民为本”、“善始善终”、勇于纳谏、忧患意识、礼乐教化等思想对社会治理都具有一定的积极意义，是研究中国政治思想史、社会思想史、经济思想史、伦理思想史和军事思想史等学科的重要史料，同时也是了解唐朝初年社会基本状况的不可或缺的历史文献。

《群书治要》是唐初著名谏官魏征等人在贞观初年受命于唐太宗李世民辑录而成。它取材于六经、四史、诸子百家，是中国古圣先王修身治国之智慧之作，是历经千年考验所累积的文化宝藏。这部宝典既能助唐太宗开创 贞观之治 ，也必能为当今各个阶层的领导者提供可贵借鉴。而对于生活在当今社会中的每个人，相信《群书治要全鉴》也能成为修身、齐家、处世的智慧源泉。

《三国志》是我国著名史学家陈寿撰写的史学名著，记载了从魏文帝黄初元年 (220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史，包括《魏书》三十卷，《吴书》二十卷，《蜀书》十五卷，共计六十五卷。 三国志叙事简略，三书很少重复，记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎，微粒贷史学家所重视。

这 一本别开生面的识字书。准确的组词、造句、形象的图画、独具匠心的内容设计，适应于学前儿童识字的需要。希望它是家长教子的得力助手。 清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘历下诏，开四库全书馆，次年敕修“四库全书”。自唐宋以后，历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统，唐代有《艺文类聚》、《北堂书抄》，宋代有《太平御觉》、《册府元龟》，特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》，共二万二千九百三十七卷，收入图书七八千种，堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间，清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间，安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书未为尽全，因此上书建议向民间广泛征求佚书，同时，设立专门机构，对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者一百六十余人，

《鄂国金佗（禾卒）编》二十八卷，《鄂国金佗续编》三十卷，是现存重要、详尽的记录岳飞事迹的史籍，由岳飞之孙岳珂所编。由于岳飞为宋高宗、秦桧所害，身后几十年，高宗秦桧大兴文字狱，篡改官史，大量有关岳飞的文字资料在严酷的政治迫害下佚失或销毁，直至孝宗时冤案平反，方由岳飞三子岳霖重新整理岳飞之史迹，宋宁宗、理宗时，岳霖之子岳珂承父志，萃编成册。本校注本考订周密，注疏详尽，具有相当文史价值。

唐自广明乱离，袐籍亡散，武宗已后，寂寞无闻，朝野遗芳，莫得传播。仆生自岷峨，官于荆郢，咸京故事，每愧面墙，游处之间，专于博访。顷逢故凤翔杨玭少尹，多话秦中平时旧说，常记于心。他日渚宫见元澄中允，款狎笑语，多符其说。元公谓旧族一二子弟曰：[诸贤生在长安，闻事不迨富春，此则存好问之所宏益也。]厥后每聆一事，未敢孤信，三复参校，然始濡毫。非但垂之空言，亦欲因事劲戒。三纪收拾筐箧，爰因公退，咸取编连。先以唐朝达贤一言一行列於谈次，其有事类相近，自唐至后唐，梁、蜀、江南诸国所得闻知者，皆附其末，凡篡得事成三十卷。禹贡云[云士梦作乂]传有[畋於江南之梦]，鄙从事於荆江之北，题曰北梦琐言，琐细形言，大即可知也。虽非经纬之作，庶勉后进子孙，俾希仰前事，亦丝麻中营蒯也。通方者幸勿多诮焉。

予童年有志读史，然至老究未尝一卒读者何也？盖予性拙，读时不能遽解，待解移时辄忘，又识字甚少，时须考登。且少以足疾废，六经、诸子无心涉猎，都邑山川不一遊覧，從有志读史，亦犹聋者之无闻，盲者之无见，故读未移篇辄生压倦。此予所以究未尝一卒读也。虽然，予既有志读史矣，而欲待博羣书以悉其所闻，历名山大川以窮其所见，度必不能。然则予将作如何读法而后可邪？常观世之乐於读史者，类多颖悟绝人之士，一目数行俱下，一覧终身不忘，读时不求甚解，会心在牝牡鹿黄之外。故观史务求其详，论史必归於雅，而若予之拙者，欲求读史之法寜简毋详，寜陋毋雅，庶乎其得之邪？ 周子静专、星若，予忘年友也。弱冠工举子业，而尤邃史学。乙酉歲，摧其手辑纲目全编以示予读史之法予遂与二子复相编辑，不閒祁寒暑雨者殆六载。苦简篇之汗

《典故纪闻(元明史料笔记)》（作者(明)余继登）内容简介：典故纪闻一书，为研究明代的政治、经济，尤其是关于典章制度等方面提供了有用的史料，有些史料不见于它书的记载，或它书记载不详，就* 值得重视了。 《典故纪闻(元明史料笔记)》具体的内容，卷二记载：国初，中书省让役法，每田一顷出丁夫一人，不及顷者，以别田足之，民力劳困，岂能独安？自今凡有兴作，不得已者，暂借其力，至于不急之务，浮泛之役，宜为之。 《典故纪闻(元明史料笔记)》初刻于明万历时，后来丛书集成又几经排印出版。