《庄子》应该于先秦时期就已成书，我们今天所看到的三十三篇本《庄子》，是经西晋郭象删订并流传下来的。汉代《庄子》有五十二篇十馀万字，这种五十二篇本到魏晋时期仍然可以见到。魏晋时玄风盛行，庄学渐起，为《庄子》作注者多达数十家，但这些注《庄子》者往往根据自身对庄子的理解和个人喜好，对《庄子》一书的篇目做了一定的删改，从而形成了多种多样的《庄子》版本。郭象以前，主要的《庄子》版本有崔譔本、向秀本、司马彪本。其中崔谟、向秀本为二十七篇(向秀本一作二十六篇，一作二十八篇)，司马彪本五十二篇。现在人们所看到的郭象三十三篇本，是郭象在五十二篇本的基础上吸收各家尤其是向秀庄子学成果之后删订的，是郭象对司马彪五十二篇本 以意去取 ，并删去其中 十分有三 之后的结果。经过郭象删订的《庄子》，无论从
庄子所处的年代，一方面社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭，另一方面正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要，于是“士”这一阶层的人大量出现。这种社会与文化状况对庄子思想的形成起着重大作用，彼时孟子正游说各国，墨家门徒遍及天下，齐国稷下之学也正当鼎盛，而庄子却主动地选择了“无用”和贫困。庄子中描述他身住陋巷，以织草鞋为生，饿得形容枯槁，面孔黄瘦，受人讥嘲，有时甚至连温饱都无法解决，还得向人借米；见魏王时，他也只是穿着打补丁的粗布衣服，踏着用麻绳绑着的破布鞋。
《庄子》应该于先秦时期就已成书，我们 所看到的三十三篇本《庄子》，是经西晋郭象删订并流传下来的。汉代《庄子》有五十二篇十馀万字，这种五十二篇本到魏晋时期仍然可以见到。魏晋时玄风盛行，庄学渐起，为《庄子》作注者多达数十家，但这些注《庄子》者往往根据自身对庄子的理解和个人喜好，对《庄子》一书的篇目做了一定的删改，从而形成了多种多样的《庄子》版本。郭象以前，主要的《庄子》版本有崔譔本、向秀本、司马彪本。其中崔谟、向秀本为二十七篇(向秀本一作二十六篇，一作二十八篇)，司马彪本五十二篇。现在人们所看到的郭象三十三篇本，是郭象在五十二篇本的基础上吸收各家尤其是向秀庄子学成果之后删订的，是郭象对司马彪五十二篇本“以意去取”，并删去其中“十分有三”之后的结果。经过郭象删订的《庄子》，无论从篇章
《重读国学》从国学经典《诗经》、《书经》、《大学》、《中庸》、《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《周易》中选择能体现中国传统思想文化精髓的篇章进行注释解读，从而寻找中国传统思想文化之源。绪论则通过中西文化的比较及西方文化进入中国后带来的负面影响，提出国学补课的迫切性。作者善于从中国文字的形成及其所包含信息的角度对国学经典进行解读，并注重各经典著作之间的相互关联，形成自己独到的见解。有学者说他“颇有见人所不见，言人所未言之处”（军事科学院刘庆）。
《中华经典藏书：论语》是我国古代儒家经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。作为中华文化的源典，其蕴含的深刻哲理浸透到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式中。《论语》的智慧具有普适性，它不仅是一部哲学经典，更是一部世俗生活的指导书，所以，它能够跨越时空，到今天仍可以给我们的心灵注入鲜活的生命力。 《中华经典藏书：论语》是现代读者领悟《论语》智慧的理想读本。全书分为两篇。篇在精读《论语》原文的基础上，进一步带领读者聆听胡适、钱穆、梁漱溟、辜鸿铭、章太炎、林语堂、蔡元培、陈寅恪等国学大师对《论语》中包含的人生哲理和处世方略进行解读。第二篇则是对《论语》进行更进一步的深读。听大师讲《论语》，会让你轻松
儒学，在数千年历史长河中，建构和影响中国人精神人格的文化要素；而在当今，它们仍然是每位中国人必须承传发扬的文化要素。《国学百家讲坛》集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学十二大核心命题“仁、义、礼、智、信、诚、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。 本册的核心命题是仁，仁是儒家思想中为重要的核心命题。《说文解字》：“仁，亲也。从人从二。”“仁”字，原指两个人的关系。甲骨文已有了“仁”字。仁作为人们的道德规范，在春秋时期就受到社会的重视。孔子创立儒家学派时，将仁提高到社会“全德之称”的地位。仁的学说在整个中华民族文化的历史长河中，对人格的养育、心智的养成、待人处世、兴邦治国都起到了极为重要的规范、约束和引导作用。其中:
《Qbook礼盒》编委会由几十位出版社资深编辑及策划人组成，是一支庞大而经验丰富的团队。他们在出版行业都有成功的策划经验和扎实的编辑功底，对市场中的图书有很强的把控能力，曾多次成功推出了多套市场销售极佳的丛书，在业界赢得了很好的口碑。
暂无内容简介。。。。。。
春秋繁露是西汉董仲舒（约公元前一七九——前一O四）的主要著作，一般认为系后人辑录成帙。至有清一代，才出现两个较完善的校注读本。宣统年间，苏州苏与（？——一九一四）字厚菴，兼取廬校凌注，广采前人研究成果，[随时答录]，成春秋繁露义证，是目前为止校订春秋繁露较完善的本子。 此次整理，以一九一O年长沙王先谦原刻本为底本，通校了凌本。遇有异文，又参校了廬本和四部丛刊本。
儒学，在数千年历史长河中，建构和影响中国人精神人格的文化要素；而在当今，它们仍然是每位中国人必须承传发扬的文化要素。《国学百家讲坛》集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学十二大核心命题“仁、义、礼、智、信、诚、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。 本册的核心命题是义，义是儒家思想中的重要命题之一。《说文解字》：“义，己之威仪也。从我从羊。”义，本义是仪表，是人的外在形式。《诗经》说：“人而无仪，不死何为！”大概从这开始，人们逐渐把外在容貌行止的“仪”，演变成人的内在的行为原则和道德规范的义。义学在中华民族文化的形成与演变中起到十分重要的作用，它不仅是民族文化的重要组成部分，也是中华民族性格的重要组成部分。无论在
《公羊传》以阐述《春秋》的义理为主，兼研讨《春秋》的文理和史实。《公羊传》是“春秋三传”中早得到承认的一部经传，一直受到后人的重视和研究。王维堤、唐书文撰写的《春秋公羊传译注》以《十三经注疏》本为底本，经文凡三传有异同处出校，传文则参考阮元校勘记，注释采用何林、孔广森二家之说较多。每章冠以题解，介绍历史背景、文义中心和人物关系，注释精当，闻加考辨，颇见功力。译文通顺易懂。
本书运用宏观把握和微观剖析相结合的方法，以先秦儒家原始典籍为主要依据，以后人的解释为重要参考，发掘并分析各个阶段、各种典籍的相关材料的具体语境中的诚信思想的主要内容及其变化特点。同时，把各个时期的儒家诚信思想放置在一个广阔的时代背景之下加以考察，分析其产生、发展、变化的原因，并企图从中找出规律性的东西。另外，章节的排列以典籍成书时间先后为顺序，每部典籍代表一个特定阶段的诚信思想的研究对象。每章的结构大致是由背景考察、内容分析、思想特征、后世影响四个部分组成。通过前后比较，努力寻求其思想发展的轨迹。
儒学，在数千年历史长河中，建构和影响中国人精神人格的文化要素；而在当今，它们仍然是每位中国人必须承传发扬的文化要素。《国学百家讲坛》集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学十二大核心命题“仁、义、礼、智、信、诚、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。 本册的核心命题是智，智是儒家思想中重要的命题之一。智是儒家伦理思想的重要范畴，是儒家崇尚的一种道德品质和思维境界。智在儒家思想中有两种含义：一是做“知”解，即知德、知礼、知道；一是指聪明、睿智。中国古代的智实质上是一种辨别是非、对错的能力。人有智慧而不失其德，并将自己的聪明才智用于正途，正是当今需要极力倡导的。其中: 言论解析：选录儒学创立者孔子、孟子、荀子、陆贾、贾
重视家庭教育，是我国自古以来一以贯之的优良传统。而家训便是家庭教育的重要形式之一。见诸文字的家训，较早而集中地出现在社会动荡的魏晋南北朝时期，其原因，一如明代张一桂所述：“迨夫王路陵夷，礼教残阙，悖德覆行者接踵于世；于是为之亲者，恐恐然虑教敕之亡素，其后人或纳于邪也，始丁宁饬诫，而家训所由作矣。”④这一时期见于记载的家训类文字，有三国蜀诸葛亮的《诫子书》、魏晋之际嵇康的《家诫》、西晋杜预的《家诫》、晋宋之际陶渊明的《责子》、南朝宋齐之际王僧虔的《诫子书》等等。但是这些作品或者未能流传，或者篇幅短小、内容简略，因而对后世的影响，均无法与北齐黄门侍郎颜之推所撰的《颜氏家训》相提并论②。《颜氏家训》一书问世以后，历代士大夫推崇备至。宋代晁公武称是书“述立身治家之法，辨正时俗之谬，
荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，而对儒学做了创造性的发展；其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在《荀子》一书中。本书以《荀子集解》（新编诸子集成）为底本进行校对，约请业内专家出注、翻译，纸面精装，是阅读或收藏的极佳图书。
甲申春，予始以经翠史课诸生。诸生多未尝用力于载籍，颇苦之。故暇则以《孟子》数章相授，句读而外，于义理亦稍稍提掇，俾其优游涵咏，渐有人途。汉人尝云：《论语》者，五经之观辖六艺之喉衿，此诚具眼之论。以予浅识，若《孟子》者，则儒术之观辖也。学者由此入门，沉潜反复，然后寝餹于六经，归源于孔子，以上达乎昭昭冥冥、无可言说之域，则其源泉混混者复矣。至若盈科后进，纳百流于一泓，尚有待乎贤者之扩充。否则一如无源之水，无本之木，虽或横绝于一时，而终归于涸槁之地。百年以来，言会通者比比，至其超胜者则谁欤？返本以开新，是尚有待于来哲。虽然，能由此翠，是近乎智矣，若仁则子曰岂敢。天行屯蹇，俗染浇风，萎软诡脆之言盈耳，伟岸峻拔之行罕见，至若滑稽玩世、放浪形骸之辈亦难乎其人，岂龚定庵所云大音将兴之候乎
儒学，在数千年历史长河中，建构和影响中国人精神人格的文化要素；而在当今，它们仍然是每位中国人必须承传发扬的文化要素。《国学百家讲坛》集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学十二大核心命题“仁、义、礼、智、信、诚、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。 本册的核心命题是廉，廉，正直，不贪暴，廉洁。廉是历代思想家政治思想的主张，如墨子主张：“贫则见廉，富则见义。”庄子主张：“人犯其难，我享其利，非廉也。”管仲主张：“智以招请，廉以摽人。”儒学的廉耻思想，虽然有其历史的局限性，但是在中国古代思想发展史上发挥了很大的进步作用。古代名人志士以廉耻为节操，在历史舞台上留下光彩夺目的一幕，被后人歌颂为清官廉吏。同时，廉耻思想也是
孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，是华夏之瑰宝，对中华文明产生深刻影响。儒家思想不单对于 中华民族的伟大复兴有巨大意义，对于当今世界的和平、发展也提供重要精神资源。本套书稿通过研读儒家经典文献，对著述中的重要文字作简单的注疏通解，以利于有一定基础的读者通读儒家经典，了解 传统文化的核心精神。书稿由从事传统文化研究的学者撰写，具有一定的学术性，对于读者研习儒家经典著作、了解儒家传统文化有一定的作用。 《河南程氏遗书》又称《二程遗书》，共二十五卷，该书稿是北宋理学家程颢、程颐的弟子记载二程平时的言行，后来由朱熹加以综合编定，其中言论居多。本书稿比较集中地反映了二程以天理为核心的理学思想。此次导读对著述中的重要文字作简单的注疏通讲，以利于有一定基础的读者通读儒家经典
