《鲜于光祖墓志》，元大德二年（1298）周砥撰， 赵孟頫书，墓石久佚。 上海图书馆编的《鲜于光祖墓志（鉴赏版）》为陆 恭藏明拓本，册端有沈树锈、梁同书题签，後有王澍 题跋。国家一级文物，极其罕见。

余于前十年，购得清升平署档案及钞本戏曲千有余册，整理经年，会撰有整理升平署档案记，流传于世。略谓近百年戏曲之流变名伶之递代，以及宫廷起居之大略朝贺封册婚丧之。大典皆可于此征之后因此珍贵史料，涉于文毕史学范围太广并世学人欲，覩此以沼快者甚多而余之志趣乃偏于明季史事舆此颇不相涉扁秘籍，于私室杜摹者之殷望甚无谓也，乃出让于北平图书馆以公诸同好乃不久郎有秋浦周明泰君之清升平署存盘事例漫抄及平山王芷章君之清升平署志略。此二书曹取材于是各成巨著慰余纲罗放佚之初心，补余有志未迨之伟业前此整理，之微劳至此始觉不虚掷也。

费丹旭少时便得家传，后浪游于江浙闽山水间， 与画家冯箕、倪士惠、汤贻汾、张熊，鉴赏家张廷济 等均有往来。肖像画独具一格。工写照，亦作花卉山 水，如镜取影，尤精补景仕女，秀润素淡，潇洒自然 ，格调柔弱，用笔流利，轻灵洒脱，有“费派”之称 。兼工山水、花卉，以清灵雅澹之笔出之。偶作诗词 ，亦如其画。工书法，书法恽寿平，有韵致。一生为 家计所累，卖画于江浙两省，上海、杭州、苏州一带 ，寓杭州*久。《费丹旭集》是费丹旭传世诗文作品 的汇编。

王澍（公元一六六八年——一七四三年）清代江苏金坛人。字若霖、篛林，号虚舟，别号竹云，亦自署二泉寓客。康熙五十一年进士，以善书法，特命充五经篆文馆总裁官。雍正朝官至吏部员外郎。治经学、理学，多所建白。尤以书名，告归后益耽书，名播海内。摹古名搨殆遍，四体并工，于欧阳询、褚遂良两家，致力尤深。评者谓其“楷书入率更（欧阳询）之室，篆书法李斯，为一代作手”。有《学庸困学录》、《程朱格物法》、《淳化合帖考正》、《古今法帖考》、《论书剩语》、《竹云题跋》、《虚舟题跋》等。

怀素(公元七二三年——七八五年)唐代书僧。长沙(今属湖南)钱氏子，字藏真。幼而事佛，为玄奘弟子。肃宗时，诏住西太原寺。经禅之暇，颇好笔翰。性嗜酒，凡一日九醉。擅草书，自言得草书三昧。酒酣兴发，遇寺壁、里墙，衣裳、器皿，靡不书之。运肇疾如风雨，飞动圆转，随手万变，而法度具备。晚年书趋于平淡。薛绍彭评其书云：“怀素唐朝草圣超群，所谓笔力精妙，飘逸自然，非学之能至也。”初贫无纸可书，当于故里种芭蕉万余株，取叶挥洒，名其居曰“绿天庵”。 书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书至再三，盘板皆穿。精勤学书，弃笔堆积，埋山下，号曰“笔冢”。其草书笔法尽得于张旭，故颜真卿谓怀素“以狂继颠”。与张旭齐名，世稻“颠张醉素”。有《苦笋帖》、《自叙帖》等传世。

《铁函斋书跋》，作者杨宾（1650-1720），字可师，号耕父，别号大瓢山人，又号小铁，生于顺治七年。少颖悟，八岁能作擘窠书，后遭家变，终身不仕，贫无所得，则挟笔墨以游。其人善书，工八分，不染宋元习气，为时所称。是书凡六卷，卷一商周秦汉三国碑帖跋，卷二晋王羲之碑帖跋上，卷三晋王羲之碑帖跋下，卷四两晋南北朝碑帖跋，卷五隋唐五代碑帖跋，卷六宋元明清碑帖跋。是书所论各碑帖均为杨氏家藏或目见之作，其辩论是非，言必有据，多有道甘苦之言。叙明以后新摹碑本，亦甚详晰，足资考证。其书详明淹博，足成一家之言。此次整理以清鸟丝栏天尺楼钞本为校勘底本，参考杨霈道光间刻四卷本编排方法，按所跋书家时代排列，重编为六卷。参校多种清钞本、刻本，并附录各本序跋。

《书史》，北宋米芾著，记录自己亲身赏阅的书法作品。该书虽非 史 的写法，但为 亲见 而非 耳闻 ，故可视为真实可靠的基础史料。《博雅经典：书史》对于其中的人物典故加以注释、翻译和解析，以勾勒出一个以米芾为中心的北宋书画鉴藏圈子。分析原文的主旨，强化对原文的理解，具体操作上既有对注释、译文的补充解释，也有在此基础上的发挥，并尽力做到旁征博引，多方搜集材料、考证书中所列事典，以便读者更好地理解米芾《书史》的内容，并认识其价值。 《博雅经典：书谱》重在论文，以阐述《博雅经典：书谱》奥赜为旨，对孙氏书法艺术成就不作过多分析，书中所附《书谱》原文妙迹俱在，无须再置一喙，仅于书中讨论有关行笔 迟速 以及 兼通 精熟 等问题时，适当引用《博雅经典：书谱》墨迹以阐释孙氏相关理论。 孙过庭编著的《

近日严晓星先生寄来《近世古琴逸话》书稿一叠，略微翻阅几篇，就被书中一则则小故事所吸引，或发笑，或感慨，或沉思……虽都篇幅短小，却从侧面衬映出前辈琴人的风貌、艺术品味以至气节。从黄勉之、叶诗梦、杨时百、王燕卿到查阜西、管平湖、吴景略、张子谦……这些当代弹琴人熟悉的名字和故事，我们多少知道一些，可书稿中却收集到许多我们并不知道的趣闻逸事，丰富多彩，大开眼界，特别是谭嗣同、梅兰芳这些人亦与古琴有关，就更让人充满着好奇和期待了。

草书：汉字的一种书体，特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的书法作品。

陈尔锡(生于公元一八七八年，卒年不祥)湖南湘乡人。字壬林，号半隐庐主。夙承家学，嗜古，工吟泳。尝留学日本，习法政。归国后历任民固要职，痛纲纪废败，弃官闲居。畏期致力于国学研究，舆吕学沅创办国学扶危社，出版《国学》刊物。精研草书，于孙遇庭、怀素二家用力尤深，其耆集各家之长，风骨高骞，神采飞动，自成一体。书迹有《般若波罗蜜多心经》、《草书千字文》等。

本书是根据《汉印分韵》正集、续集和三集合编而成，共收单字约二千多字，集汉代印文一万五千多字。所收汉代印文古朴浑厚，字体钩摹较精，具有高度的艺术水平。此书长期来广为流传，是部较好的篆刻工具书。

本书包括: 褚遂良小传、《倪宽传赞》卷、褚摹《王羲之长风帖》卷和临《王献之飞鸟帖》卷。

本书据日本藏版《董其昌劝学文》制作。原书除标题之外，正文共八十八字，书后落款有董其昌三字，并盖有两个印章，一为“董氏玄宰，”，一为“太史氏”。其正文前一部分文字错乱，句子不通，并且有错字，不断句之前的善是这样的：“父母养其子而子也虽教而不不教是不爱其严是亦不爱其子也父母教而不学是子不爱其身也虽学而不勒是亦不爱其身也是故养子必教教则必严严则必勒则必成学则庶人之子为公卿不学则公卿之子为庶人”。之所以会出现这种情况，估计是因为刊刻印制不慎，造成文字混乱。 同时，在明刻本《古文真宝》一书中，也载有一篇《劝学文》，题为宋代柳永所作，其内容与董其昌书写的这篇《劝学文》一样，其文字没有错乱，句子也通畅，标点之后为：“父母养其子而不教，是不爱其子也；虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教

《中国古代绘画精品集》精选了自隋、唐、五代、宋、元、明、清的绘画名家及其名作，以馆藏书画珍品为源本，以经折装的形式出版，呈现了一个较完善的中国古代绘画代表性流派和个人风格体系。此系列画集通过先进的技术手段获取画卷信息，逼真再现了难得一见的原作风貌，读者能更准确欣赏到这些绘画的独有的用笔特征和微妙的墨色韵味；另外，设计上采用正面全图，背面局部放大处理的形式，来满足广大收藏和艺术爱好者欣赏、临摹的需求。董源编绘的《夏景山口待渡图》是该系列之一。

《巴林石全书》19万字，配有不同种类的巴林石和印石 图片40余幅。整部书图文并茂、观点新颖、视角独特，很多信息资料属于首次披露，是一部学术性、文学性、资料性于一体的巴林石专著。它的出版发行，填补了巴林石缺失全书的空白。

此册所選爲沈老書信、詩稿、題跋等墨迹，大多爲上世紀四十年代所書。作爲文人書法家，日常書寫所遺存的手迹，更加值得珍視，更容易感悟其不經意書寫時，對書法的真實理解。沈老此時用筆已入化境，已不拘于前人窠臼，點畫字形信手而出，有着濃郁的書卷氣，内涵豐富，個人面目很自然地流露出來了，這是水到渠成之功。

本书作者以一种当下的视角，再现或复原历史的真貌，解释特定的历史对象。这是一种新颖的碑刻文化的解读方法。作者长期工作在自己的乡土，自是对这一地域文化充满了热情和挚爱，能以平淡朴实的本色，努力着，耕耘着，真如 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。 参透每一通碑刻寂寞的语言，悟对古人灵魂的心声。于是，这本书，就有了无声的魅力，可以拿来一观了。 精心选取原碑或碑拓图片，探寻碑刻之后的历史

《芥子园画谱》介绍了中国画的芥子园画谱的技法。《芥子园画谱》自300多年前出版以来，不断拓展出新，康熙年间的“王概本”、光绪年间的“巢勋本”为世人学画必修之书。全书通过国画艺术家们多年作画、教学与出版的经验，同时结合中老年初学者的学习特点进行编辑出版。

《诗余画谱》为明万历年间宛陵（今安徽宣城）汪氏辑印，源于宋人所辑《草堂诗余》。书中佳词、法书、名画交相辉映，可称「三绝」，是徽派版画优秀的代表作。《诗余画谱》的版画，以摹刻历代名家之作为主。其绘事刻工，精妙流动，略无板滞。在章法、场景、线纹等处理上，编刻者尽其所能保持名家原画之神韵，并强调木刻块面动静、虚实、刚柔的对比变化，刀法随类赋形，充分体现徽派版画丰赡妍丽之特点。

《芥子园画传》，通称《芥子园画传》，是一部风行海内三百余年、 丹青家罔不家置一编 的中国画技法入门教程。在清代以来流传的诸多画传、画谱中，此书的影响尤其是此书在民间的影响，可以说首屈一指。 第六册收录三集三、四册中翎毛花卉图谱及详细绘法讲解，并有《青在堂画花卉翎毛浅说》。

草书是按一定规律将字的点划连写，结构简省，偏旁假借，并不是随心所欲的乱写，它的艺术欣赏价值超过实用价值。一般分章草和今单两种，章草是隶书简易急就快写的书体。字字独立不连写，笔划带有隶书的笔意。