关汉卿是元曲家中的杰出代表。本书选取关汉卿最的悲剧《窦娥冤》(全本),代表性的喜剧《救风尘》(全本),及《单刀会》、《望江亭》、《谢天香》、《玉镜台》等作品的一些单折进行译注。为方便读者,在每出译文之前另拟“人物表”。
提到曲,人们一般都认为就是指元曲,实际上在这里谈到的曲是广义的戏曲。戏曲艺术在中国文学史上乃至整个中华文化中都占有非常重要的地位,它的成就并不逊于诗、词和赋。 谈及戏曲,人们难免就会联想到一个“俗”字。当然,这里所说的“俗”,并不是指俗气、鄙陋,它们相对于高雅、雅致的“雅”而言,是指通俗、质朴。戏曲不只有俗的一面,同时也有雅的一面,是有雅有俗、雅俗共赏的。
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扬州清曲(又称小曲、小唱、小调)是扬州乡土文化的瑰宝,也是祖国民间艺术定库里的一笔珍贵遗产。 它起源于古老的扬州民歌,传承了元明俗曲,又兼收并蓄“传自四方”的时调精华,经过历代民间艺人在口口相传中不断丰富提高,终于炼成南北交融、雅俗共赏、兼具深厚历史内涵和鲜明地方色彩的一种古典曲艺。 本书编辑宗旨一是求全,二是求真。 首先是求全。本书分上、中、下三卷,上卷为曲词,中卷为曲调,下卷为曲论。 本卷现共收单曲354种、小套曲49种、大套曲12系列75种。就现有条件来看,仍是扬州清曲有史以来收入曲目多、内容丰富的一部词集。 曲词来源于以下五个方面: 其一,是二十世纪五十年代收集、六十年代散失、又于八十年代重新搜集和补记的那一批艺人口述记录稿。 其二,是流传于农村秧歌中的小曲曲词。 其
曲江文化源远流长,她兴起于秦汉,成于隋而盛于唐,宋元明清随都城迁而逐渐衰落,21世纪又将重现辉煌。唐代曲江是都城长安有活力的地方,曲江流饮、杏园探花、雁塔题名、红叶题诗、乐游园登高、芙蓉苑看花等在中国古代史上脸炙人口的文坛佳话就发生在这里,曲江之于唐都长安即如今日西湖之于杭州。本书从纵向论述了曲江文化的形成与发展过程,又重点从横向上解读了唐代曲江文化的内容、特色与影响。
《元曲小百科》是“国学小百科”丛书中的一本,它不同于现在市场较多的单一元曲选本,而是一本对元曲的历史、流变、人物、作品和艺术特色作全方位介绍的书,是真正的“元曲小百科”。本书的重点,在对元散曲的产生、元散曲的结构和元散曲的艺术特色的介绍,这一些重要知识,又恰好是目前元曲读物忽略的地方。对元曲作家和作品的介绍也是本书的重要内容,作者对作品的赏析没有采用一般书籍逐字逐句解说的办法,而更注重作品产生的背景介绍和对作品艺术性的整理把握。后一部分元曲的曲牌选萃,为初学者提供了很好的参考借鉴。
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琴棋书画是古代文艺的符号,文韵雅事丰富了沉重的中国传统文化。本书三章,*章书写文人的怀才不遇、侠客梦,文学与地域等;第二章写书画乐舞,分析四者的特色、技巧;第三章写工艺造型,有篆刻、建筑、家具等等。
曲是我国古代文学史上一种重要的音乐文体,它流传时间长,产生的作品多,是我国民族文化遗产的重要组成部分。 曲体研究,也就是对曲的声乐因素的构成形式与内在规律加以探讨与研究。有关曲体的研究,是我国古代戏理论的重要内容。我国古代曲论家们对曲体的研究与论述,是随着戏曲艺术本身的发展,不断深入,逐步完善的。 本课题欲在前人研究的基础上,有所开拓与深入,为此,在以下三个方面作了努力: 一是研究的视角上,不局限于文人律曲的曲体。从总体上来说,曲包括民间曲与文人曲两大体系,曲初起源于民间,文人参与曲的创作后,逐步将其规范化、格律化、形成了律曲,而民间曲不是因为文人律曲的出现而消亡,仍在民间流传。 二是力求深度,不仅考察曲体的外在形式,而且探讨其内在规律,加强理论深度。通过对曲体诸构成
俞粟庐为清末民初昆曲清曲家,叶派叶堂唱口的传人,享有“江南曲圣”之誉;他也是一位杰出的书法家,与同时代的大画家陆廉夫齐名。《俞粟庐书信集》收录俞粟庐写给儿子俞振飞、侄儿俞建侯、穆藕初等人的书信41封,每封信都由手稿、排印标点及注释三部分组成。俞粟庐在这些信中,表达了他对昆曲唱念、书法以及为人处世的见解,具有较高的文献价值。其书信手稿亦为不可多得的书法作品,可供书法爱好者欣赏。
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此为金元大家元好问诗集的全新整理本,分校勘、编年、注释三部分。校勘部分以毛本为底本,以李诗本、李全本、施本为主校本,参校方本、郭本、姚本,力求超越前贤,接近元好问诗的原貌;编年方面,主要以狄宝心的《元好问年谱新编》为基础,结合校注成果,对元氏全部诗作做系统考察,对相关成果得失做全面梳理;注释方面,近世注本皆为选本,此次针对现今研究需要提供较详的全诗注释。书后附录元好问诗篇目索引,便于查询。
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