黄图珌是清代文学家、剧作家，善词曲，亦工诗文。他一生不求贵显，安于清闲的小官职位，寄情于山水诗文之间，追求精致闲雅的生活艺术。《看山阁闲笔》是氏著《看山阁集》中的《闲笔》部分，风格与《闲情偶寄》颇为相似，为典型的明清小品文，每题一小段，文笔清丽可颂。全书共16卷，分8个部分，包括人品部、文学部（含书画）、仕宦部、技艺部、制作部、清玩部、芳香部（含赏花、闺阁）、游戏部，内容风赡，分类明晰而自成体系，具有较高的精神品味。作者既有深厚的儒学功底，又潇洒风流，喜爱追求雅致的器物、高雅的格调，书中《制作部》甚至还有许多作者自行涉及的门帘几案图样，极为可爱。此次整理，除了校点以外，还作了注释，为读者更好的理解、欣赏《看山阁闲笔》提供了方便。

《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到士人的推崇。

《四书》是中国儒家的著名经典，是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合称。其中《大学》、《中庸》原是《礼记》中的两篇，宋代以前没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》汇集在一起，并为之作注，成《四书章句集注》一书，对后世产生了深远的影响。明清两朝的科举以八股取士，而八股文的题目都是从《四书》、《五经》中选取，因此《四书》便成为南宋以后士子的必修书，其影响达七百年之久。 现在越来越多的人有阅读儒家经典的需求，《大学》、《中庸》作为《四书》中的两部，当然在率先阅读的范围之内。 《大学中庸译注》以现代著名礼学专家、古籍整理专家王文锦先生的《礼记译解》为基础，精选了包括《大学》、《中庸》在内的十四篇文章，重新编排，采用横排简体，使广大读者在《大学》

哈森是位有定力、有追求的翻译家、评论家，因为她心里有草原的广袤和高山的壮阔。为了优选限度地勘探人心灵的绚烂与深邃，她再一次选择翻译诗歌。译诗是文学上很困难的事情，况且她翻译的是风格差异很大的多位蒙古国诗人的诗歌，而唯其困难、艰险，哈森从中品尝到的收获的喜悦和精神的满足是巨大的。我们读到的诗作情绪盎然，富于韵律美与语言美，向我们打开了一扇扇蒙古国诗歌的多彩之窗，让人们看到了译者的丰沛才情与可贵追求。

《大唐新语》，唐·刘肃撰。新唐书艺文志称刘肃为“元和中江都主簿”。而本书今本有元和丁亥公元八○七年）作者自序，结衔题“登仕郎前守江州潯阳县主簿 ”。全唐文卷六九五一云“肃元和中历江都县、潯阳县主簿”，大约是兼此二者而言。他无可考。本书记载唐代历史人物的言行故事，起自唐初，下迄大曆（公元七六六七七九年），多取材于唐代国史旧闻。模仿世说新语的体例，分“匡赞”、“规谏”、“极谏”、“刚正”等三十个门类，十三卷，主要收有关政治和道德教化内容的史料。书后有“总论”一篇，表明作者的意图：要用前事作为鉴戒。本书始著录于新唐书艺文志杂史类。宋史艺文志列入别史类，作“唐新语。”明人刻本改题“大唐世说新语”或“唐世说新语”。四库全书据新唐书艺文志恢复原名，并列入小说家类。 本书将《大唐新语》进

本书为“清代史料笔记丛刊”的一种。是清代后期名臣梁章钜（1775——1849）的著作。《浪迹丛谈》十一卷，作于1846至1847年，杂记清末时事、人物、典章制度和扬州一带的名胜掌故等，还涉及古代名物、史事的考订，古代诗歌、碑铭、书画的评介，甚至傍及方药、及诗作。 《浪迹续谈》八卷，作于1848年，多记温州、杭州、苏州等地的名胜、风俗和物产，及明清某些戏曲、小说的旧闻和掌故。 《浪迹三谈》六卷，作于1848到1849年，内容多杂考古代的名物、年号、饮食等。 本书记载翔实，考订精当，文笔尚佳，也适合闲读。

《围炉夜话》：清王永彬所著劝世格言集，共二二一则，以“安身立业”为纲，分别从修身、读书、教子、忠孝、勤俭等方面阐释“立德、立功、立言”的要旨和人生价值的内涵。其文亲切自然、简练隽永，被称为“处世三大奇书”之一。

《世说新语》是一部记述魏晋士大玄学夫言谈轶事的笔记小说。小说中可以看到魏晋时期谈玄成为风尚,而玄学正是以道家老庄思想为根底的,道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况,乃至整个社会风气都产生了重要影响。是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

本书为“中华诵 经典诵读行动”读本系列中的一种，依据通行本编排。本系列图书流传广泛，大众认可度高，利于诵读，益于正教。本书适合幼儿园小学老师、家长、中小学生阅读。

玉堂叢语若干卷，太史澹园先生，以其腹笥所貯词林往哲之行实，昉临川世说而记之者也。其官则自阁部元僚而下逮于待诏应奉之冗从。其人则自鼎甲馆选，而旁及于徵辟薦举之遗贤。其事则自德行、政事、文学语，而微摭于诣谑、排觝之厄言。其书则自金贵石室、典册高文，而博採于稗官野史之余论。义例精而權量審，闻见博而取舍严。词林一代得失之林，煌煌乎可攷镜矣。起元盖常揽前辈之为衙门存掌故者，如殿阁词林记、馆阁类录、翰林记诸书，视前代韦苏之志，不啻至明且备，然大都以垂典制、辨职掌、纪恩遇、详事例一云尔。至于人品之淑慝，注厝之得失，朝廷之论建，隐居之讲求，顾有未之及者。有先生此书，而使人益知其地重，所以居之者恒不得轻，其名高，所以副之者恒不得易。应违之主，綦迅于玑衡之间，袞钺之權，别严于目睫之外。所以扬前

《春冰室野乘》的作者李岳瑞（1852-1927），字孟符，号春冰，别号春冰室主，陕西咸阳人。长期任职于翰林院，支持变法，结交康梁、张元济等，并组织成立关学会，变法失败后革职赋闲。民国初年，担任清史馆编修。《春冰室野乘》优选于宣统年间分条在《国风报》上刊载，随即由上海广智书局于宣统三年（1911）六月印行。属于笔记体裁的掌故类著作，全书分为上、中、下三卷，共一百四十三条，有些条目又分为二、三则。就各条目的主题而言，大致可以分为历史人物、历史事件、奇闻异录三大类。描写人物众多，内容庞杂，涉及晚清宫廷秘辛、太平天国、中法战争、中日战争、义和团运动等大事件。

南朝梁刘勰著《文心雕龙》一书，清代章学诚称其“体大虑周”，“笼罩群言”。全书包括文学、文章学、修辞学、语法几部分，经经史子集都有所论列，并且选文定篇，研究各体文的著作要求，分别加以论述，采用骈体文形式来表达。本书按《文心雕龙》的体例酌选其中的名篇，“文之枢纽”部分《原道》等4篇全选，“论文序笔”部分选《明诗》、《诸子》等5篇，“创作论”方面选了《神思》、《物色》等8篇；另外，《时序》是文学史，《才略》是作家论，《知音》是鉴赏论，都是重要的古代文论，因此都选。整体而言，本书所选重点放在文学论上。

四友齐叢说，明何良俊撰。初刻於一五六九年（隆庆三年），仅三十卷，后又续撰八卷，合并为三十八卷，重刻於一五七九年（万历七年）。后来沈节甫摘钞其中的明代掌故，编为六卷，刻入纪录彙编中。邓秋枚又摘取其论曲之语，刻入古学彙刊二集中。现在流傅的，都是这两家的删节本，很难看到全貌。此次重印，系根据万历刻足本，加以断句。 全书分十七类凡经四卷，史十三卷，杂记一卷，子二卷，释道二卷，文一，诗三卷书一卷，画二卷，求志一卷，崇训一卷，尊生一卷，娱老一卷，正俗二卷，考文一卷，词曲一卷，续史一卷。明朝的学者，大都矜尚广博而忽略了专精的一面，所写笔记一类的书，总是兼收並蓄，细大不捐，四友齐叢说也不能例外。 作者何良俊，字元朗，松江华亭（今江苏省松江县）人。嘉靖中以岁贡生入国学，特授南京翰林院孔

《剑桥语丝》与《海德堡语丝》是一对姐妹，由金耀基所著，现在加上这本写中国的《敦煌语丝》便成了“语丝”的三姊妹了。 这本《敦煌语丝》是作者三次神州之行所写的三个长篇的文集，收入了《敦煌语丝》、《归去来兮，天台》、《最难忘情是山水》等文。

中国的传统文化源远流长，博大精深，包含了历代先哲无穷的智慧。 继承和弘扬中华传统文化是凝聚中华民族力量的根本，全面系统地介绍与传播中华传统文化，是我们中国人义不容辞的责任，鉴于此，我们聚集数位对于传统文化素有研究的学者通力协作，编撰了这部《中华传世文选》，奉献给各位读者。 因内容和篇幅所限，本书只选编了部分有代表性，可读性强的书目，由于水平有限，在编写过程中难免会有一些错误，请读者见谅．

苏轼是我国古代具有代表性的文人、艺术家之一，其题跋文字是中国古典艺术理论的重要着作，理论价值和赏鉴价值兼具。《东坡题跋》是苏轼书画题跋作品的汇编，由晚明著名藏书家、出版家毛晋编定，共九卷，完整反映了苏氏的艺术见解，对于认识了解中国古代审美意识具有重要参考价值。

《围炉夜话》正如其名，疲倦地送走喧嚣的白昼，炉边围坐，会顿感世界原来是这样的宁静。在如此宁静而温暖的氛围下，白昼里浊浊红尘蹇塞的种种烦闷，会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然。