《黄帝内经灵枢》一书是中医学主要理论的基础之一。全书运用阴阳五行以及天人相应的整体观阐述了脏象、经络、病机、诊法、治则等中医学的基本理论，尤其是对经脉、腧穴、针刺及营卫气血等，均有独特的发挥和系统精详的论述。 为了便于读者对《黄帝内经灵枢》原著的阅读和掌握，由南京中医药大学编写的这本《黄帝内经灵枢译释(第3版)》对原文进行了校勘、注释、语译，并对每篇增加题解、本篇要点等内容，对于原文中重要理论和主要论点则增补按语，提示其对临床实践的指导意义和应用价值。《黄帝内经灵枢译释(第3版)》使文简义深的《黄帝内经灵枢》原文通俗易懂、浅显明了，易为读者掌握和运用，是阅读和研究《黄帝内经灵枢》的重要参考书。
本书为袁珂先生在系统研究《山海经》基础之上，经过校勘、考辨、注释，为读者与研究者提供的一部传统文化典籍经典之作。《山海经校注》自出版以来在海内外产生了广泛而深远的影响，并于1984年获四川省哲学社会科学科研一等奖，是研究中国上古图腾社会珍贵史料、领略古代神话传奇的著作。 与一般校注类著作相比，作者以其深厚的神话功底，旁征博引，对《山海经》中相关神话的解读颇有独到之处。注释除引经据典外，还注重《山海经》本身的内证、新近文物出土的学术成果，以及金文和甲骨文等方面的运用，不但解释了中国远古神话的问题，而且对于更加清晰地了解中国传统文化具有深远意义。随文所配插图，更弥补了古本《山海经》有图，而今已亡佚的缺憾。 为满足不同作者的阅读需求，此次编辑出版简体横排本。
《人物志》是魏晋时期刘邵撰写的一部关于人才品评方面的典籍。该书由三卷十二篇组成，分别为九征*、体别第二、流业第三、材理第四、材能第五、利害第六、接识第七、英雄第八、八观第九、七缪第十、效难第十一、释争第十二，全面论述了各类人才在生理素质、气质性格、政治才能等方面的差异，以及适合从事的职业，详细介绍了如何从形貌神态、言谈举止、为人处世等方面鉴别人才，并对鉴别中容易出现的失误及原因加以深入探讨，内容非常生动，从中既可以看出古代的人才培养、鉴别和使用理论，又具有积极的现实意义，对当代人认识自我、了解他人、选择成功之路有借鉴价值。此次译注，对书中疑难字词及专业术语、人物掌故、历史事件等做了全面注释，并对原文做了翻译，生动流畅，适合阅读。
《傷寒論》系漢張仲景所著，是一部理論與實踐相結合的中醫經典著作，為歷代習醫者必讀之書。但該書年代久遠，文字古朴，為便於讀者習研，特編《中醫古籍整理叢書重刊：傷寒論校注》，名曰《傷寒論校注》。 《中醫古籍整理叢書重刊：傷寒論校注》以明趟開美摹宋刻本為底本校注而成。全書共十卷。卷一為辨脉法、平脉法；卷二為傷寒例、辨痓濕暍病脉證、辨太陽病脉證并治上；卷三至卷六分述六經病脉證并治；卷七至卷十分述辨霍亂、陰陽易及汗吐下諸可諸不可脉證并治。每卷各專論均有 提要 ，鈎玄全篇大意宏旨。各條設 校注 對原文逐條進行校注，正字形，辨訛誤，明字音，釋辭句，訓詁解難。設 按語 ，對原文探微索奥，闡發新義。正文前附 校注說明 介紹《中醫古籍整理叢書重刊：傷寒論校注》版本和校勘方法；書末附有 校注後記 ，文
《北户录》三卷，唐段公路撰，唐崔龟图注。 北户 指南方边远地区，在日之南，北边的窗户朝着太阳，即北回归线以南，概指今天的岭南地区。本书是作者在广州时所撰，记载了岭南民风、土俗、饮食、衣制、歌谣、哀乐与中原不同之处，奇形异状的草木、果蔬、虫鱼、羽毛之类，以及历史典故、民间传说等，性质与张华的《博物志》相类似。书中征引文献亦极博洽，如《淮南万毕术》、《广志》、《南越志》、《南裔异物》、《灵枝图记》、陈藏器《本草》、《唐韵》、郭缘生《述征记》、《临海异物志》、《陶朱公养鱼经》、《毛诗义》、《船神记》、《字林》、《广州记》、《扶南传》等书，今皆散佚，可以藉此书略见一二，具有重要的史料价值和文献价值。 作者段公路极有可能是《酉阳杂俎》作者段成式的次子，载的许多内容可在《酉阳杂俎》中觅得
《诗经别裁》主要内容包括： 关雎、卷耳、汉广、燕燕、击鼓、谷风、雄矬、泉水、静女、桑中、硕人、氓、黍离、君子于役、扬之水、缁衣等。
《中华国学文库》的出版缘起,要从九十年前说起。 1920年,中华书局在创办人陆费伯鸿先生的主持下,开始编纂《四部备要》。这套汇集三百三十六种典籍的大型丛书,精选经史子集的 要之书 ,校订成 通行善本 ,以精雅的仿宋体铅字排印。一经推出，即以其选目实用、文字准确、品相精美、价格低廉的鲜明特点,限度地满足了国人研治学问、阅读典籍的需要，广受欢迎。从书中的许多品种，至今仍为常用之书。
《中华国学文库：列子集释》内文中许多小段落，可以独立成篇，很有启发性和教育意义，《愚公移山》《两小儿辩日》还被选入语文教材，所以对一般读者，这也是一部有趣的书。
北京大学袁行霈先生主编的 新编新注十三经 ，包括《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋左传》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》《墨子》《孙子》及《韩非子》。此次推出的《尚书新注》，即为其中之一。《新注》以皕忍堂刊唐石经《尚书》为底本，参考和吸收历代名家的研究成果，充分利用清华简等新出土的文献资料，对全书重要字词做了全面细致的注释，既疏通了句意，又注意兼顾《尚书》在经学、史学、哲学上的意蕴，对一些重大的学术问题做了积极的考论。
兩宋之際張元幹（1091 1161）的詞作具有直抒胸臆、慷慨悲涼的雄健筆調與愛國精神，上承蘇軾，下啓辛棄疾，在豪放詞派的發展史上有積極而深遠的影響；也不乏清麗婉約之作，古人以爲可與秦觀、周邦彥、姜夔並垂不朽。本書以《全宋詞》所收張元幹《蘆川詞》爲底本，校以吳昌綬《雙照樓景刊宋元本詞 蘆川詞》、吴訥《唐宋明賢百家詞 蘆川詞》、毛晉《宋六十名家詞 蘆川詞》以及黃昇《花庵詞選》、趙聞禮《陽春白雪》等本。編次依《全宋詞》，分爲上下兩卷，共收詞185首，逐首校勘、箋注，部分篇目還有彙評、附録。書末附録有 傳記序跋及書目提要 、 張元幹年譜簡編 、 諸家酬唱 三種，甚便讀者參考。
《养性延命录》，梁陶弘景撰，二卷。上卷叙教诫、食诫、杂诫、祈禳等项，下卷述服气疗病、导引按摩、及养性延命的理论与方法。书中引用古籍三十余种，对道教的养生理论和方法做了较系统的论述，特别强调 我命在我不在天 ，即通过人的主体能动性发挥，可以延年益寿乃至长生。本书系南北朝道教养生学的重要著作。此次整理，以《道藏》本为底本，以《云笈七签》本为校本，并参考了前人校勘成果。本书主体由本经、校勘、注释三部分构成，并附录《太清道林摄生论》、《太清经辑注》两篇文献。
《周易》是六经之首，相传经历了伏羲、文王、孔子三个时代，包含象、辞、变、占等内容。历代的注释如汗牛充栋，其中曹魏的王弼注解清通简要，对后来影响很大。王弼不注《系辞传》以下，东晋韩康伯赓续之，使成完璧，后世往往将二者合刻。本次点校，以《四部丛刊》影宋本为底本，参校以敦煌写本、国图藏抚州公使库本（简称抚州本）、国家图书馆所藏天禄琳琅旧藏宋本（简称天禄琳琅本）、国家图书馆所藏南宋建阳刻本（简称南宋建阳本）、南宋八行注疏本（简称南宋八行注疏本）、相台岳氏荆溪家塾刻本（简称岳本）、宋刻《周易要义》、普鲁士国家图书馆藏宋嘉定本《周易集解》（简称宋本《周易集解》）。还参考了山井鼎《七经孟子考文》、阮元《周易注疏校勘记》（文选楼本）、楼宇烈《王弼集校释》的校勘记等。由于本丛书为了给读者一个
《蛮书》又名《云南志》，《永乐大典》中题作 云南史记 ，唐樊绰撰。全书分十卷，系统地记载了当时云南的交通、山川、六诏历史、各民族概况、城市、物产、风俗、制度、接界诸国等，其中对南诏的情况记载尤详。宋代以后研究云南历史，历来重视此书。 《蛮书校注》是向达先生系统整理研究《蛮书》之作，在系统校勘之外，更广参众本进行注释。《校注》正文部分以武英殿聚珍本为底本，并参考《太平御览》、《通鉴考异》及其他文集进行校勘、注释。校注者又据有关材料编撰附录，叙录、有关文献、系表、汉唐间云南南诏大事年表、参考书目附于书后。此外另附有简明地图三幅，有利于读者利用参考。
《论语译注（简体精装本）》（书号978-7-101-13576-3；32开；39.00元；2018年11月出版）：本书系对《论语》二十篇所做的精确细致的注释和翻译。每章分为原文、注释、译文三部分，注释精准，译文流畅明白，不但给专业研究者提供了若干研究线索，更便于普通读者正确理解《论语》原文，实为雅俗共赏之佳作。
《孝经》是一篇集中阐述与 孝 相关主题的文章，以对话为基本体式，问答的双方是孔子及其弟子曾参。《史记 仲尼弟子列传》云： 曾参 孔子以为能通孝道，故授之业，作《孝经》。 本次整理《孝经注》收录了孔安国传、郑玄注以及唐玄宗注。孔传《古文孝经》以《知不足斋丛书》翻刻太宰纯《古文孝经孔传》为底本，郑注《孝经》以日本天明七年（1787）《群书治要》所收录的郑注《孝经》为底本，李隆基注《孝经》以唐开元六年（718）所刻的石台《孝经》为底本。本次整理三注并收，是目前收录完整的本子。
《氾胜之书辑释 陈旉农书校注》包括了我国农史学家万国鼎先生整理的两部代表性农史著作。《氾胜之书》是西汉时人氾胜之撰写的一部关于汉代黄河流域农业生产经验以及操作技术的农书，其地位在中国农书的历史上相当重要，但后来不幸亡佚。万国鼎先生重辑精校《氾胜之书》，并为之注释、翻译和解析，撰成了《氾胜之书辑释》一书，成为新中国农书整理的典范著作，与农史大家石声汉先生所撰的《氾胜之书今释》并称 《氾胜之书》整理史上的双璧 。 《陈旉农书》是宋时人陈旉撰写的一部关于宋代长江流域农业生产经验以及操作技术的农书，对于稻作农业史有着非常重要的研究价值，万国鼎先生对《陈旉农书》进行了简明扼要地校注，成为新中国历史上第一部《陈旉农书》的整理本 。
子书是我国古籍的重要组成部分。*早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后，还有不少思想家和学者写过类似的着作，其中也不乏好作品。 二十世纪五十年代，中华书局修订重印了由原世界书局出版的诸子集成。这套丛书汇集了清代学者校勘、注释子书的成果，较为适合学术研究的需要。但其中未能包括近几十年特别是一九四九年后一些学者整理子书的新成果，所收的子书种类不够多，断句、排印尚有不少错误，为此我们从一九八二年开始编辑出版新编诸子集成，至今已出满四十种。 新编诸子集成所收子书与旧本诸子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书。每一种都选择到目前为止较好的注释本，有的书兼收数种各具优长的注本。
《司马法》主要记载了从殷商到春秋、战国时期的一些作战原则和方法，是现代人研究古代军事思想的可靠文献，《史记》对此书即有记录，称之为《司马穰苴兵法》。可惜，在流传过程中，此书多有亡佚，及至宋代元丰年间编纂《武经七书》，将《司马法》收入其中时，已经仅存五篇，曰《仁本*》、《天子之义第二》、《定爵第三》、《严位第四》、《用众第五》。本书整理者综合历代研究成果，将诸家阐释加以爬梳整理，并汇校各个版本，写成《司马法集释》，且于书末附录逸文及相关序跋，以飨读者。
王恩洋先生（1897 1964）的唯识学著作，大致可分为三类，每一类数量都很可观：1. 概论性的著作，2. 专门问题的研究论文，3. 注疏性的著作。其中概论性和专论性的论著，我们已经选编出版《王恩洋唯识论著集》一书，今出版其注疏性的著作《唯识二十论疏》。作者在本书末提到，本疏乃 1937年7月，应华岩寺主钟镜和尚请，疏于华岩佛学院 。1939年上海佛学书局印行，1978年收于《现代佛教学术丛刊》第二十九卷，2000年收于《王恩洋先生论著集》（全十册，四川人民出版社）第二卷。 周叔迦先生（1899 1970）可以说是一位 佛教百科全书 式的人物，其在中印佛教史、中国佛教宗派、唯识学与因明、佛教制度与仪轨、佛典考证与注疏等诸多领域，都取得了不凡的成就。其唯识学与因明的著作，主要收于《周叔迦佛学论著全集》（全七册，中华书局）第二册，其中的《
《赵州录》，又名《赵州从谂禅师语录》、《真际大师语录》，三卷，唐代赵州从谂禅师述，门人文远记。赵州从谂（778 897），是禅宗史上一位震古烁今的大师。他得法于南泉普愿，为禅宗六祖惠能大师之后的第四代传人，于赵州弘法传禅达四十年，以其禅机玄妙，辨才无碍，为僧俗共仰，人称 赵州古佛 。其玄言法语，斩断葛藤，壁立千仞，当下开悟的接人方式，更为天下参禅学佛者信服，形成了风靡唐宋，传承千年的 赵州门风 。
《鬼谷子》是先秦纵横家的理论著作，在历史上有很大影响，关于它的争议也不少，且至今没有一部很好的整理本。本书是对《鬼谷子》一书的集校集注之作，作了系统深入的整理，并附有鬼谷子佚文、历代书志著录、序跋、辨伪资料等，具有很高的学术水准。此次推出的是简体横排本，精装，适合阅读和收藏。
《中醫古籍整理叢書重刊：脉經校注》十卷。前九卷分為九十七篇，第十卷不分篇，為手檢圖二十一部。《中醫古籍整理叢書重刊：脉經校注》論脉，其內容涉及面相當廣泛。舉凡脉形脉法部位，三關病候治宜，三部九候脉證，臟腑脉候主病，百病生死脉訣，四時損至脉證，平病怪脉辨疑，脉辨姙娠男女，扁鵲華佗絕診，《內》、《難》、《傷寒》精論等。 《中醫古籍整理叢書重刊：脉經校注》首列脉形狀指下秘訣一篇，若網在綱，將各種脉象歸納為二十四種，確立了脉象的基本標準，從而肯定了《難經》獨取寸口的診脉方法。《中醫古籍整理叢書重刊：脉經校注》論脉。指出了男女婦孺之異，突出脉之陰陽虛實，憑脉參證以診治疾病，故《中醫古籍整理叢書重刊：脉經校注》既不失為脉學經典，又啟後世脉學以發展。 另外，《中醫古籍整理叢書
