分六化，每化为一卷，即道化、术化、德化、仁化、食化、俭化。每化又分若干章，共一百一十章。主要运用道教哲学思想和儒学伦理观念，以类推比附的手法，从事物的变化中，阐述修道成仙的思想，探寻社会治乱的因由，指出实现太平治世的道路。 《化书》本齐物以言 道化 ，本虚无以言 术化 ，本无为以言 德化 ，本道德以言 仁化 ，本税多民饥以言 食化 ，三宝之一为俭，本之以言 俭化 。每化多先例举自然现象如蛇化为龟，雀化为蛤之类，从中分析哲理，以明超生脱死及修身持世之道。此即所谓 君子体物而知身，体身而知道 之意。《道化》、《术化》两卷，主要论出生死、入神化之道，为本体观、自然观；《德化》、《仁化》、《食化》、《俭化》四卷，主要论修身治世之道，属政治观、伦理观、修养观。 《化书》以 化 为名，以万物变化之道而
本书以中华书局上海编辑所1961年影印《宋本十一家注孙子》为底本进行注释。由与其他版本以及文物出版社1976年版银雀山汉墓竹简《孙子兵法》有重要出入之处，则在有关的注释中加以注明，供读者参考。 \n\n本书注释办法：每篇篇题之下，均有简明内容内容提要；根据原文意思分段标点；难懂的字、词、句分别加以注释，并尽可能注明根据；每段均有译文，称为 大意 ；每篇之后有 简评 ，对各篇内容有重点进进行简要评述。原文一般采用简化汉字，个别容易产生歧义的字，仍保留繁体。\n对《孙子兵法》中历来有不同理解的某些重要词句，采取几说并存的办法，但 大意 中则主要根据编者的理解作了语释。\n为了有助于读者理解《孙子兵法》的军事理想，在注释中选用了若干有关的中国古代战例。
明周景一先生，临明初台郡人，性耽山水，得青囊之秘，人以地仙称之，著有《地理指迷》，乾隆丁未刊行。*卷首论峦头为本，为全编立言大旨，分敛、仰覆、向背、合割四篇，概论开面；纵横、收放、偏全、聚散四篇，概论地步。二卷分论开面，三卷分论地步。后以开面、地步包括形势、星辰，为山法诸篇结束；饶减、挨弃、倒杖、浅深四篇，为立穴定向之准绳，所以补葬法之未备。四卷专论平阳，承山龙开面说起，以山洋异同为总结全书。是书析理昭畅，甲于峦理。诸家学地理者，宜以此为宗。
中华国学经典精粹 系列藏书为我国传统文化经典之作的普及读本,目前已出版作品共计131种.经典书目搭配典雅包装,以期为您的生活增添一分典雅与厚重. 《尔雅》是我国***解释词义的专著,也是儒家十三经之一. 全书本 20 篇 , 现存 19 篇 , 收词语 4300 多个 , 分为 2091 个条目 ,按类别分为释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天等. 《尔雅》还被认为是中国训诂的开山之作,是我国*部按义类编排的综合性辞书,它首创的按意义分类编排的体例和多种释词方法,对后代词书、类书的发展产生了很大的影响.从它之后,训诂学、音韵学、词源学、文字学、方言学乃至医药本草著作,都基本遵循了它的体例.
《宾退录》十卷，宋代赵与旹所撰考史轶事笔记，以考证经史、辨析典故、评论诗词为主，此书成于嘉定十七年（1224），汇集作者平日见闻及与宾客所谈论的内容，宾退后笔录成编，故有是名。本书底本为乾隆十七年存恕堂仿宋本，参校南宋临安睦亲坊南陈宅经籍铺本，并参考其他各版本。书后附何焯批语、各家序跋等资料，方便读者使用。
《高等院校文科教材：中国古代文学史1》为国家*七五规划中的文科教材，与之配套并出者，尚有《中国古代文学简史》、《中国古代文学史长编》、《中国古代文学作品选》等。《中国古代文学史1》共有四卷，始于先秦，迄于清代中期。《高等院校文科教材：中国古代文学史1》为一卷，适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
中华国学经典精粹 系列藏书为我国传统文化经典之作的普及读本, 目前已出版作品共计 131种.经典书目搭配典雅包装,以期为您的生活增添一分典雅与厚重. 《夜航船》是是明末清初文学家、史学家张岱所著的百科类图书,上至天文,下至地理,三教九流,诸子百家,人伦政事,礼乐科举,草木花卉,鬼神怪异........共计20大类,分成125个小类,4000多条目,涉及学科广泛,是一部比较有规模的古代百科全书.
《荀子》是赋体文学之祖，世所公认，而表章发微者乏人；且《成相篇》、《赋篇》二篇体例的认定，历代学者存有较大争议。今有席鲁思撰《荀卿赋定本校笺》二卷，深入考察《荀子》的《成相篇》、《赋篇》，对之进行系统梳理，彻底解决了争议问题，并对文本做了细密的笺注。详言之：起首略例，考定书名、篇名篇数，开列校、笺、附录之例，皆针对前人研究有疑之处而发；其后卷一则《赋篇》，卷二则《成相》，注解文字，疏说文意，厘分章句，时附同时代著作之文章，以为互证；后以辑录历代著录、评论为附录，十分周备。是书于内则深，于外则阔，征引丰富，言辞晓畅，今整理出版，以飨读者。
《禅源诸诠集都序》，四卷，原为宗密为其所编集的《禅藏诸诠集》（已逸）一书所作的序文，系宗密对禅宗诸家学说的总论，旨在阐述教禅一致的义理。内容先释《禅源诸诠集》的名义。次说三乘学人欲求佛道，必须修禅。禅有外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、z上乘禅五种。其中z上乘禅是顿悟自心本来清净、具无漏智性，此心即佛，依此而修，即达摩门下相传的禅法。后述纂集此书的宗旨，认为佛说顿渐二教，禅开顿渐二门，二教二门各相符契，须要以教辨禅，以心解教；并以三教（息妄修心宗、泯绝无寄宗、直显心性宗）三宗（密意依性说相教、密意破相显性教、显示真心即性教）配对，证明教禅一致。本书为佛教经典之要籍。 此次整理，以《续修四库全书》影印之明万历丁未寂照庵刻本为底本，以大正藏本、金陵刻经处本等为校本，进行全面的校勘和
分六化，每化为一卷，即道化、术化、德化、仁化、食化、俭化。每化又分若干章，共一百一十章。主要运用道教哲学思想和儒学伦理观念，以类推比附的手法，从事物的变化中，阐述修道成仙的思想，探寻社会治乱的因由，指出实现太平治世的道路。 《化书》本齐物以言 道化 ，本虚无以言 术化 ，本无为以言 德化 ，本道德以言 仁化 ，本税多民饥以言 食化 ，三宝之一为俭，本之以言 俭化 。每化多先例举自然现象如蛇化为龟，雀化为蛤之类，从中分析哲理，以明超生脱死及修身持世之道。此即所谓 君子体物而知身，体身而知道 之意。《道化》、《术化》两卷，主要论出生死、入神化之道，为本体观、自然观；《德化》、《仁化》、《食化》、《俭化》四卷，主要论修身治世之道，属政治观、伦理观、修养观。 《化书》以 化 为名，以万物变化之道
本书是 文化广西 系列的一种。本书共分为六个部分，分别为：前言、广西汉文典籍概况、广西汉文典籍举隅（经部典籍、史部典籍、子部典籍、集部典籍）；广西少数民族文字典籍概况、广西少数民族文字典籍举隅（壮族古壮字典籍、京族喃字典籍、 彝族彝文典籍、毛南族土俗字典籍）、后记。本书简要介绍较有代表性的广西典籍共70种，具体包括：广西汉文典籍55种，按照经典传统的四部分类法分为经、史、子、集典籍4个大类；广西少数民族文字典籍15种，按照文字种类的不同分为壮族古壮字、京族喃字、彝族彝文、毛南族土俗字典籍4个大类。通过本书，给读者介绍广西典籍的概貌，让读者了解广西典籍的基本知识和丰富内涵，为壮美广西的建设发展积蓄前行的精神文化力量。
《商君书》又名《商子》，为战国时期法家代表人物商鞅及其后学所著。商鞅在秦国开展变法，他“废井田”“开阡陌”，奖励耕战，聚邑为县，推行法治，多种改革措施令秦国在短期内国力上升，迅速强大起来。《商君书》就是集中表现商鞅变法思想的一本著作，主要内容有三部分：其一为对国家性质的认识；其二为对法律与政治性质的认识；第三为阐述变法的依据与目的。 《商君书》成书后产生了很大影响，秦国变法的成功与此书发挥的作用密切相关。近代学者朱师辙评价《商君书》一书的内容说：“夫商君变法强秦，废封建，改郡县，中国统一之基，成于商君，而其要则在法治。法贵上下共守，至公无私，故能著其效。是其治国精神，实有不可废者。” 《商君书》共二十六篇，其中两篇亡佚，实为二十四篇。本书对《商君书》原文做了校对整理，加以注释
《商君书》又名《商子》，为战国时期法家代表人物商鞅及其后学所著。商鞅在秦国开展变法，他“废井田”“开阡陌”，奖励耕战，聚邑为县，推行法治，多种改革措施令秦国在短期内国力上升，迅速强大起来。《商君书》就是集中表现商鞅变法思想的一本著作，主要内容有三部分：其一为对国家性质的认识；其二为对法律与政治性质的认识；第三为阐述变法的依据与目的。 《商君书》成书后产生了很大影响，秦国变法的成功与此书发挥的作用密切相关。近代学者朱师辙评价《商君书》一书的内容说：“夫商君变法强秦，废封建，改郡县，中国统一之基，成于商君，而其要则在法治。法贵上下共守，至公无私，故能著其效。是其治国精神，实有不可废者。” 《商君书》共二十六篇，其中两篇亡佚，实为二十四篇。本书对《商君书》原文做了校对整理，加以注释
1、《建安文学全书》共八卷，包括《曹操集校注》《曹植集校注》《曹丕集校注》《孔融陈琳集校注》《王粲集校注》《徐幹集校注》《阮瑀刘桢应玚集校注》《三曹七子之外建安作家诗文集校注》，全面搜集了建安时期作家作品并加以校勘和注释，可窥建安文学之全貌。 2、丛书填补了以往研究建安文学只提“三曹”“七子”而忽略其他重要作家作品的空白，以“全”见长，全面收集了建安时期全部重要的作家作品，完整的保存了这个时代的古籍，既可为教学单位作用，也可供一般读者阅读。 3、建安时期是文学自觉的时期，建安文学是充分展示个体生命的文学。《建安文学全书》充分展示了建安时期“世积乱离，风衰俗怨”的时代特征以及“梗概多气，慷慨悲凉”的文学风貌，可窥中国文学史上承上启下的“建安风骨”的美学风范全貌，具有恒久
