《九章算术》成书于1世纪左右，是中国古代东方数学的代表作，历来被视为 算经之首 。它确立了中国古典数学的基本框架，规范了中国古典数学的表达方式，深刻影响了古代中国和东方的数学。 《九章算术》是以应用问题解法集成的体例编纂成书的，其基本形式是 问（题目）、答（回答）、术（算法） 全书246问，分属于53种算法。 卷一方田，主要讲各种图形面积的计算。 卷二粟米，主要探讨依各种谷物的交换率而相互推求的比例算法。 卷三衰分，即按比例分配。衰分讨论成正比关系的量，而返衰则讨论成反比关系的量。卷四少广，讨论由已知面积反求边长或周长。其中使用了开平方或开立方的算法。 卷五商功，讨论各种柱、锥、台体的求积。核心是四棱锥体积的计算，它奠定了中算家多面体体积理论的基础。 卷六均输，探讨由正、反比关系复合而成的分
《战国策》是一部国别体史书，或曰《国策》，或曰《短长》，或曰《国事》《事语》《长书》《修书》等，杂记东、西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国之事，主要记述了战国时期纵横家的政治主张和策略，塑造了一系列智慧超群、人格独立、意志坚强的策士英雄形象，创造了一大批今人耳熟能详的成语、寓言。对于现代人来说，《战国策》不仅是了解战国历史与学习先秦散文的第一手资料，也是一个巨大的学习博弈、锻炼口才、提升谋略的智慧宝库。可谓一书在手，终身受益。 本书原文以清嘉庆八年（1803）黄丕烈刊刻的南宋姚宏续注本为底本，又据湖南省社会科学院所藏清末尊经书院刻本及《万有文库》本做了一些必要的订正。本着去芜存菁的宗旨，本书从原文三十三卷共四百九十七章中精选了二百三十二章。这些篇章或是记录了对历史
《慎子》为先秦典籍中渊源有自、流传有序之书，是研究先秦至汉代的黄老道家思想与先秦法家思想的重要参考资料。现存《慎子》仅有《威德》《因循》《民杂》《知忠》《德立》《君人》《君臣》七篇。对其著者、流传与真伪情况，历来有不同说法。此次注译，作者以其《慎子集校集注》为底本进行注译。其集校集注本以清钱熙祚《守山阁丛书》本为底本，参考采用《群书治要》本、《说郛》本、《百子全书》本等十余种重要的校本及注本，对于广大读者而言，具有极高的资料参考价值。此次收入 三全 本，在原书基础上进行改造，简化 校 而加强 注 ，增加了对相关名物典故、疑难字词等的注释，更适合普通读者阅读。 《太白阴经》全称《神机制敌太白阴经》，是唐代百科全书式的一部兵书。全书共十卷一百篇，内容包罗万象，从心术到谋略，以至治军、选
《韩诗外传》是汉代韩诗学派创立者韩婴的著作，也是汉代今文学派三家诗硕果仅存的《诗经》学著作。全书一共十卷，三百零八章，从经书、诸子及史书等文献中择取三百多则轶事古语，记录了远起上古，下至西汉初年二百多个历史人物。在记叙之后，常于末尾引用《诗经》的篇章总结和照应前文。《韩诗外传》虽是一部经学著作，与其说《韩诗外传》是采取杂说，推衍《诗经》诗义，不如说是用《诗》，所引《诗经》诗句是对所述古事古语在 经典 中的一个佐证。王世贞评价说 《韩诗外传》杂记夫子之绪言与诸春秋战国之说，大抵引《诗》以证事，而非引事以明《诗》 ，是对其所做的允当的评价。
《帝鉴图说》是明代大臣张居正编给小万历皇帝看的一部图画书。书名 帝鉴 ，取自唐太宗 以史为鉴 之意，表明图书的内容主要是用来给帝王作为借鉴的； 图说 则表明本书是有图有解说的。图书内容分为 圣哲芳规 和 狂愚覆辙 两大部分， 圣哲芳规 是历代皇帝的好故事，让小皇帝奉为楷模，共九九八十一个，因为 九 为阳为善； 狂愚覆辙 是历代皇帝的坏故事，让小皇帝引以为戒，共六六三十六个，因为 六 为阴为恶。每个部分末尾都有一段述语，总结大意。 全书一共一百一十七个故事，每个故事都有一段原文，配有一幅表现故事内容的插图，然后辅以故事的白话解说，偶尔也有关于人物和事件的评论。故事涉及古代五十四位皇帝，其中好故事多的是唐太宗，一共有十三个好故事，其次为汉文帝、宋仁宗，各七个好故事；坏故事多的，秦始皇、汉成帝、宋徽宗并
《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。 魏何晏《论语集解》是《论语》现存最早的完整注本。 但单注本《论语集解》在中国早逸，后世人多从邢昺《论语注疏》所引而略窥何注面貌。此正平板《论语集解》之所以重要，在于所用底本非自皇侃《论语义疏》或者邢昺《论语注疏》截录，而是地地道道的单注本，有其独立的版本价值。 又因何晏身处三国魏，离后世所谓《论语》古注时代相去不远，故孔安国、马融、郑玄、包咸、
《历代名画记》全书十卷：前三卷共十五篇，具有总论性质，主要内容为画学和画论，对中国古代绘画的历史、理论、名作、技法、装裱、画具和鉴赏等方面，进行了分门别类的论述。后七卷所占篇幅较大，按时代顺序列画家小传。纵观全书，《历代名画记》几乎涵盖了古代绘画艺术在当时所涉及的方方面面，叙源流、论技法、谈师承关系的渊源、书画收藏装裱的知识、记录各地寺观壁画、著录历代的珍图秘画等等，还有采用夹叙夹议的评论方式介绍各时期画家的经历、风格及其作品，既有引用前人评论，又融合个人独到的见解，为读者呈现了一幅更加丰富、立体的艺术发展图景。 唐代书画家兼鉴赏家张彦远所著得《历代名画记》，是一部比较完备研究画史的论著，具有贯通古今的绘画通史性质，同时也阐发作者的观点和褒贬意见，具有史学家客观公正的学术意
王弼《老子道德经注》是以比较古老的《老子》文本为底本，注文同时保存了某些老子古意，并代表三国魏晋玄学思想，因此是《老子》一书*重要的注释之一，也是研究王弼思想的重要著作。楼宇烈先生以浙江书局刻明华亭张之象本为底本，参校数十种重要版本及相关徵引著述，是目前*，也是*精审的有关王弼《老子道德经注》校勘注释本。
《静坐要诀》与《摄生三要》是明代传奇学者袁了凡的两部养生学专著。前者讲述静坐的方法，后者总结了聚精、养气、存神的要点。国家级非物质文化遗产 中医诊疗法-易筋经十二势导引法 代表性传承人严蔚冰先生对二书作了导读与整理，且根据自身的静坐经验，撰写了 静坐入门 置于书前。附录袁了凡论静坐书信与《六妙法门》《修习止观坐禅法要》（节选），使本书更加完备。 我社在2013年出版过《袁了凡静坐要诀》，2018年出版了该书的增订本，此次是在增订本的基础上又作了增补。
《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，是战国时期思想文化领域内的一颗璀璨的巨星。其作者庄子姓庄名周，战国时期宋国人，短暂做过小吏，后隐居不仕，逍遥游历于自然山川，虽然生活贫困，但有着极高的精神境界，是对后世有深远影响的文化巨人。《庄子》原本五十二篇，今仅剩三十三篇，其中内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。全书以内篇为核心，以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集。
该书系著名历史学家陈寅恪先生中古史研究之力作。从礼仪、职官、刑律、音乐、兵制、财政诸方面分析构成隋唐制度的历史因素，上溯汉魏南北朝、提纲挈领地说明中古历史衍化变迁的脉络。
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明所作。全书采用语录体的形式，分为上、下两卷，共360条。每条均由排比或对仗的短句组成，言简意赅，深入浅出，既便于理解，又易于诵读。书中的处事警句来源丰富，既有作者自己的心得体会，又有从先哲格言、佛家禅语、古典名句、俗语谚语中演化而来的精彩文句，辞藻秀美，含义隽永，耐人寻味。全书以道德修养为核心，把修身养性作为以不变应万变的基本原则，上至治国平天下，下至个人修身齐家，人们都能于此书中有所获益。
《儒林外史》塑造了三百多个可敬、可爱、可怜、可憎、可恶的人物，既有形形色色的读书人，也有官僚、选家、僧道、才女、侠客 各色人等在小说中进出往返，连环套接，从而构成了一人一传、前人引出后人的连轴大戏。不仅传神刻画了明清时期知识分子群体的真实生存状态，也精准摹绘了传统中国社会的世态人情，是现代人了解中国古代官场文化、士文化及社会风俗的活字典。 本版《儒林外史》以清嘉庆八年（1803）镌刻的卧闲草堂本为底本，完整收录五十六回全文；再由国学大师陈书良先生亲自主持的若水古社进行专业考校，并对各类官职典章、科举制度等知识点做精准注释，形质兼美，可读宜藏。
该书系著名历史学家陈寅恪撰写于抗日战争的艰难环境中，原乃为初治中古政治史者，读资治通鉴之参考书。分上中下三编，从统治阶级之氏族、政治党派之分野、外族盛衰三方面论述唐代政治史，是后人治中古史之作。
龙榆生先生一生研制词学，与唐圭璋、夏承焘二先生相比，其在词的声律之学上的成就尤为突出。《唐宋词格律》详细讲解了唐宋词中较为常见的百余个词牌，说明词牌之来历及所属宫调，指出其适宜表达的情感类型，详析其定格、变格之平仄声律。对各个词牌之定格、变革，均列举传世名作，以便使人获得感性认知。所以，此书即为唐宋词格律之书，也可作为唐宋词选本来使用。此书不仅具有很高的学术性，还具有很好的实用性和可读性，广受到词学研究者和填词爱好者的欢迎。
《明清小品丛刊：闲情偶寄》是清代著名文学家李渔一生艺术和生活经验的总结，论及戏曲理论、妆饰打扮、园林建筑、器物古玩、饮食烹调、竹木花卉、养生医疗等诸多方面的问题，触及到中国古代生活的许多领域，具有极强的娱乐性和实用价值。清代文学家李渔是著名的才子与 玩家 。他的《明清小品丛刊：闲情偶寄》也堪称是明清小品文中较富盛名的一种。此书以轻快的文风，表现了当时文人蓄声伎、好歌舞，游山水、筑园林，嗜茶酒、谙美食，着蓑衣、披僧袍，读闲书、作雅事的追求自然与惬意的生活。
《小学集注》，又称《小学句读》，南宋朱熹、刘清之编撰，明陈选集注。 中国教育从上古就有小、大学之分，八岁入小学，十五岁入大学，是先秦以来中国儒学教育的基本制度。小学又称蒙学，即启蒙、蒙养之学的意思。上古的小学教育教材本包括大量伦理道德和修身养正等方面的内容，却因时代的变迁已久失其传。唐以前的小学教育教材以识字字书为主，包含文字、音韵、训诂之学。到了宋代，随着大、小学分级教育及官、私立各类小学的日趋普及，恢复上古以儒家思想伦理为重要特色的小学教育教材体系成为有识者的共识。 朱熹有感于上古小学教育教材 散见于传记，未有成书 ，力图恢复古小学之貌，与刘清之一起辑成《小学》一书，实乃古代儒家教育教材体系的复古补阙之作。《小学》既是学童初学的入门书籍，又是成人存心养性的性理修己之书，问世
本书为 专题史研究文库 中的一种，由两本书组成。其中， 《经学通论》分 论经学之范围、性质及治经之途径 论经文 论经学流变 论今古学 论唐修五经正义以前之经学 论宋元明经学 论清代经学 论读易 论读尚书 论读诗 论读三礼 论读三传 十二篇，说明经学之性质与后来经学之途径，提出整理过去经学之方法，对各时各派经学从其长处予以说明。 《诸子概论》分孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、商君书、韩非子八章，通论先秦诸子思想，简明扼要，精审可据，是不可多得的诸子学入门书。
《洛阳伽蓝记》为北魏时流传至今的一部名著，虽然以记洛阳的佛寺为题，可是实际上所着重记述的是当时的政治、人物、风俗、地理、以及传闻的故事等等。因此这部书不仅使我们了解到北魏洛阳都城的建制、佛寺的建筑和历史的古迹，同时使我们知道了许多的历史事实。作者杨炫之不但熟悉当时的掌故，而且长於著述，敍事简括，文笔隽秀，足与郦道元水经注娩美。周祖谟先生的《洛阳伽蓝记校释》，除校勘和分析正文与子注的工作之外，又做了必要的注释，这样读起来就非常方便，成为现在较为通行的整理本。
《曾国藩家书》内容广泛，是曾国藩一生主要的治家、治学、育儿、孝道等方面的生动反映。此次新版收录文章如下：其一，曾国藩写给其祖父母、父母、叔婶的全部家书，计76封，体现了曾国藩的孝道思想；其二，教育子女修身、学习、处世等方面的书信，即 家训 ，计188封。曾国藩所写家书有1500余封，百余万字，我们从中精选了264封。本书是曾国藩所写家书中的精华。
司马相如是西汉著名文学家、赋体创作的代表人物，在中国文学史上占有重要地位。本书以明末娄东张氏所刊《汉魏六朝一百三家集?司马文园集》为底本，校以《司马长卿集》《史记》《汉书》《楚辞后语》《古文苑》《艺文类聚》《玉台新咏》等文献，收录赋6篇、书2篇、檄1篇、难1篇、符命1篇、自叙传1篇、琴歌2首，逐一作题解、校勘、注释；书末附 残句 、《史记?司马相如传》（节录）、张溥《司马文园集题词》；书首《前言》对司马相如的生平、成就及后人争议作了简明扼要的总结。本书资料丰富、校注详明，是研读司马相如作品的重要参考。
