《梦影红楼：旅顺博物馆藏孙温绘全本红楼梦》为清人孙温、孙允谟绘，共230幅，以绘画的形式表现了《红楼梦》的主要情节，并围绕原著的故事情节，将主要人物活动表现得细致入微，楚楚动人。图中绘有山水人物、花卉树木、楼台亭阁、珍禽走兽、舟车轿舆、鬼怪神仙及博古杂项等，几近包括全部画科内容。仅各种人物就多达3000余人，主要人物采用 写真 技法，注重面部肤色肌纹之渲染、形神兼备。其绘画技法高超娴熟，既继承中国画的优良传统，又吸收西洋画法，既有宫廷风格的华贵富丽和文人画的内涵气韵，又有民间绘画的色彩明艳生动，通雅通俗。 该画册现藏旅顺博物馆，为国家一级文物。
《易图丹镜》是一部明代著作，又称为《白岳山人集注易图丹镜》，作者张星余。 此书分为五卷，以金、木、水、火、土五行为次，辑录与《周易》相关的各类图表及道教修炼文献，有些图还附有作者的解说。卷一内容主要与传统天文学河图、洛书、六十四卦等内容有关；卷二则多与人事相关，收录《黄帝内经》所载《上古天真论》及《阴符经》《清静经》等文献，并节选了《道德经》《周易 系辞》等书，甚至《心经》《坛经》等佛教文献也做了全文收录；卷三内容主要为道教修炼的方法，收录《至道源流》《上丹田直指明心见性图注》等文献；卷四的内容主要是道教修炼文献，与卷三相类，但本卷中收录的修炼歌诀甚多，朗朗上口，易于记忆；卷五则主要与道教修炼中的内丹之术相关。 全书配有多幅版画，雕刻精美，生动精细，是晚明刻书佳作。
本书含《新镌工师雕斫正式鲁班木经匠家镜》三卷，附《灵驱解法洞明真言秘书》一卷、《秘诀仙机》一卷，明午荣汇编，章严同集，周言校正。卷一先述鲁班仙师源流，然后述人家造屋主体部份及主要工序，附及王府宫殿、寺观庵堂等同类部分；卷二述人家居宅之附属部份建造，如仓廒、钟楼、六畜厩栏等，以及床、屏、棹、椅等器物制作；卷三述门墻须正及其与周边环境如道路、水池、山石等相互关系，图文并行。全书所述，尤其是一、三两卷，以禁忌、风水为主，制作则略列格式而已。然所及诸法式，如鲁班真尺、断水平法等；所列之格式，如正三架至正九架堂屋规制等；所引与营造有关之俗诗俗文，以及有关相宅卜地之要领等，亦有以考见明代江南民间房屋修建规制、习俗等。其中卷三即建造各类房屋的吉凶图式七十二例，每半页六幅插图，上图下文相配
严复一生喜欢研读《庄子》，每有所得，则随手批注，以致丹铅满纸。其批注的内容相当丰富，有圈点，有训诂，更有评论。严复评点《庄子》批在晚清桐城派学者马通伯其昶撰、集虚草堂光绪丙午刊《庄子故》上，原为严复长子严璩所藏，后辗转收藏于福建博物院，几十年来 养在深闺人未识 ，许多读者以不能目睹大师手泽为憾。今福建人民出版社将严复手批原本影印出版，以飨广大读者。考虑到严复的绝大多数评语是针对《庄子》而发的，所以此次影印将书名定为《严复评点庄子》，并重新释文，附在书后，供读者参考。全书线装，一函四册，朱墨套色印刷，楮墨精妙，装帧典雅。
《安居金镜》是一部介绍居家宅地风水形势的典籍，全书一共八卷，由清代乾隆时期的周南、吕临二人共同编辑完成。全书的宗旨是根据地理环境、气象条件等因素来选择适宜的居住地，书中涵盖的堪舆知识十分广泛，包括选址、建筑布局等，此外还涉及一些风水宜忌等方面的内容，其思想内核是朴素的择地之术。除了辑录当时常见常用的堪舆文献，如《相宅全书》《青鸟子宅经》《子夏宅经》等外，还配有各种布宅之法以及精美的绘图，直观、了然。堪舆之术相承已久，历史上长期指导都邑、宫殿、陵墓的建设，因此在今天仍具有重要的学术史意义。
毛诗诂训传二十卷，（汉）毛亨传、（汉）郑玄笺、（唐）陆德明释文，宋刻巾箱本。本书是现存完整的《诗经》注本，全书以解释字义为主，其章句训诂大抵取自先秦典籍，保存了许多古义。东汉时，郑玄为之作笺，唐代孔颖达进一步疏解《毛诗》《郑笺》，作《毛诗正义》，使《毛传》在经学研究领域的地位不断提高。陆德明博采汉魏六朝诸家训诂资料，成《经典释文》。约从南宋起，《经典释文》中的各部分被分别辑入各部经传的注疏中，今本《毛诗正义》中辑有陆德明的《音义》。此书钤 汪士钟 阆源真赏 铁琴铜剑楼 祁阳陈澄中藏书记 等印，今藏国家图书馆。
儒家经义，仅靠文字有时并不容易读懂，如《周易》之方位、《尚书》之《禹贡》九州、《毛诗》之十五国、《春秋》之地理、三《礼》之宫室名物，这些内容若借助图表，显然比单纯的经文要直观许多。南宋绍兴年间，杨甲撰《六经图》，为存世最早的系统性图说六经的著作，为《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《礼记》《春秋》六部经书绘制了三百余幅图表。明代人吴继仕在宋代杨甲《六经图》基础上加刊《仪礼图》而成《七经图》。全书共十六卷，分为：大易象数钩深图、尚书轨范撮要图、毛诗正变指南图、春秋笔削发微图、礼记制度示掌图、周礼文物大全图、仪礼会通图共七种，对经书中的各种信息进行综合整理，以图表形式呈现，对阅读经书、学习经学有很大的便利。此为明万历时期吴氏刊本，书中附有插图540多幅，版刻精美。该典籍是国学爱好者的
《剪灯余话》是明初重要的文言传奇小说集，共四卷，二十篇。因《剪灯余话》是《剪灯新话》的续书，后世多关注《剪灯新话》，对《余话》不怎么重视，其实，与《剪灯新话》相较，此书不遑多让，对明代中后期传奇小说及通俗小说和戏剧创作乃至于清代《聊斋志异》的创作都产生了很大的影响，甚至远播海外。 《剪灯余话》一书仿瞿佑《剪灯新话》，取元末明初事实，以爱情故事为主，杂以幽冥灵异人物。卷一《长安夜行录》、卷二《鸾鸾传》、卷三《琼奴传》等，直写封建社会政治黑暗与礼教残酷的罪恶，并肯定青年男女追求婚姻爱情自由的民主精神。卷一《何思明游酆都录》、卷四《泰山御史传》以阴间地府各种丑恶现象，抨击现实官场，劝人弃恶从善。卷二《田洙遇薛涛联句记》、卷四《江庙泥神记》则写人与鬼神恋爱的故事。《剪灯余话》不论在
《郡斋读书志校证（全二册）》收入的图书达1492部，基本上包括了宋代以前各类重要的典籍，尤以搜罗唐代和北宋时期的典籍*为完备。这些典籍至今不少已亡佚和残缺，后世可据书目的提要而窥其大略。 由孙猛整理的《郡斋读书志校证》，以清汪士钟初刊本为底本，用宋刊袁本合校，参校其他十余种善本和历代史志书目，为现存各种版本和前人研究成果之集大成者。
《十三经注疏》是中国古文献的基础典籍，《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《左传》等五经注疏是其核心组成部分。在五经注疏的各种版本中，清阮元刻本体例较为完备，影响亦较为深远（至今仍为学界通行本）。之前已影印出版了《阮刻毛诗注疏》一种，此次拟将其余四种同时印行，组成完整的《阮刻五经注疏》丛书。
《国语》是先秦时期*重要的典籍之一，也是我国*早的一部国别体史书。全书以国分类，记言论事，上起周穆王，下至鲁悼公，前后跨越约五百年。书中记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史事，包罗各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》常与《左传》并称，是研究先秦特别是春秋时期政治、经济、文化状况的重要文献。 此次出版选用的底本为宋刻宋元递修本，开本铺陈，行格舒朗，墨色莹洁，皮纸印造，堪称宋本之上乘。该本曾收入《中华再造善本》以线装刊行，此次将其列入《国学基本典籍丛刊》，正文用70克黄胶、保留真灰影印出版。数百年来底本流传的沧桑痕迹，印章、题跋等均真实可见，层次分明。本书为《国学基本典籍丛刊》之一种，定价低廉，使更多读者能够一睹善本风采。虽然是平装书，但仍然
《千字文》言简意足，为之注解者代不乏人。清代最为流行的《千字文》注本，当属汪啸尹、孙谦益的注本。此书所收《千字文注》，卷端题 武林孙吕吉谦益氏参注 ，知亦为汪啸尹、孙谦益一系注本。此本将《千字文》分为五章，但第五章仅 谓语助者，焉哉乎也 一句，因此实际是将《千字文》分为四章：第一章自 天地玄黄 至 赖及万方 ，主题为天地人之道；第二章自 盖此身发 至 好爵自縻 ，主题为君子修身之道；第三章自 都邑华夏 至 岩岫杳冥 ，主题为历代京都；第四章自 治本于农 之 愚蒙等诮 ，主题为君子处于下位之处身治家之道。其注文详尽通俗，极便初学。 《千字文》除蒙书属性外，因其用字均不重复，所以又常成为书法的范本。此书收录的《百体千字文》，书前有 太极 龟书 河图 古文 等名目，核其内文，则为以每种书体书写千字文两句，共计一
《梦溪笔谈》是一部涉及中国古代自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。本书为现存*早的刻本即元大德刻本，原书印刷优美，流传清晰，数易藏主，1965年在周恩来总理主持下从香港购回，现藏于国家图书馆。《梦溪笔谈》共分26卷，内容包括天文、数学、物理、化学、生物等学科，反映了北宋时期的科技成就。
《穀梁传》成书于汉代，自汉宣帝倡导迄于魏晋，注讲者仅有尹更始、唐固、麋信、孔衍、江熙、程阐、徐仙民、徐乾、刘兆、胡讷、段肃等十余家，范宁有感于其注讲皆肤浅末学，不经师匠，辞理典据既不可观，又引《左传》《公羊传》以解此经，文义违反，颇不利于后世，遂商略名例，敷陈疑滞，博采诸儒同异之说，又参与二三学士及诸子弟各记所识，并言其意，而成《春秋穀梁传集解》，是今存*早的《穀梁传》注解。唐太宗时，杨士勋辅助孔颖达等撰修《左传正义》，乃以一人之力为范注作义疏，分肌擘理，刊削繁复，文清义约，对《穀梁传》作了第二次系统整理与研究，终成《春秋穀梁传注疏》一书。范注与杨疏为穀梁学的传播与发展作出了重要的贡献，在穀梁学的学术发展史上占据着非常重要的地位，代表着中古以前《穀梁传》一经的研究水平。今据
《古今清谈万选》是晚明书坊编辑的一部小说选本，刊刻于万历年间。晚明时期，江南出版业发达，作为商品的日常读物层出不穷，这些日常读物，既有日用类书，也有各类供人消遣的笔记、小说。为了盈利，一些书坊和书贾也深度参与到这类通俗读物的编写中去。《古今清谈万选》即是此例，编纂和刊刻的人是明代的南京周氏家族，是从事出版行业的世家。明代南京的周姓书坊共有十四家，周近泉大有堂即在其内。除《古今清谈万选》外，周氏大有堂还刊刻过《皇明宝训》等书。 《古今清谈万选》的内容主要为志怪或传奇小说，共收录有68篇，为了招徕顾客，还刻有版画，作为营销手段。内文有版画插图多幅，人物生动，刊刻精美，具有很大的文学价值，同时也为后世的小说选编提供了范本，对《广艳异编》等小说的汇编也产生了实质性的影响。
《水浒全图》，清光绪六至八年（1880 1882）粤东臧修堂刊，为晚清小说版画之珍品。绘画者一般认为是明初画家杜堇。《水浒全图》按小说中的人物一百零八位，一图二人，绘图五十四幅，人物描摹细致传神，线条挺劲秀畅，并点缀树石、云水、庭院，画面饱满，情景交融，引人入胜，完美地体现了杜堇白描人物画的风格特点。
回文，亦称回环，是正读反读都能读通的句子，是一种修辞手法和文字游戏。回文诗，就是使用了这种修辞手法，使得能够回还往复，正读倒读皆成章句的诗篇。桑世昌《回文类聚》分为四卷，卷一为苏蕙《璇玑图》及其各类读法，卷二为诸家杂著，收录 盘中诗 鞶鉴图 等回文诗图，卷三辑录各家所作回文诗，卷四辑录各家所作回文词。清初，朱象贤重刻此书，并辑有续编十卷，附于桑世昌原著之后。据朱象贤所说，其妻胡慧藏有回文钞本二册，加以留心求访，共得图八十九幅，诗二百三十二首，词二十二首，赋一篇，厘为十卷，作为续编。此为清康熙中朱象贤原刻本。
《敦煌遺書書法選集》擬刊布400余件書法水準高超或具有書法史意義的敦煌遺書，其中絶大多數選自中國國家圖書館所藏敦煌遺書，少量選自中國敦煌研究院、法國國家圖書館、英國國家圖書館等機構藏較有書法特點的部分敦煌遺書。時代涵蓋魏晋南北朝、隋代、唐代、吐蕃占領河西時期和歸義軍時期，跨度達600餘年，以大量樣本清晰地反映了中古時期中國書法的演變。印刷采用原大彩印方式，用圖選自中國國家圖書館所攝高清數位圖片，版面設計賞心悦目。入選的敦煌遺書均全卷影印，相當於刊布了一大批文獻的清晰圖版，部分地滿足了敦煌學界使用敦煌遺書彩色圖版的需求，在書法價值之外兼具一定的文獻價值。本書附有各寫卷簡明提要，著録名稱、卷次、著譯者、外觀基本特徵、抄寫年代、重要題記勘記等内容，爲讀者深入瞭解各件敦煌遺書的價值提供了便
本书据明万历刻清乾隆鲍氏知不足斋印本影印，西汉刘向撰，明代仇英绘，汪道昆增辑，共十六卷。《列女传》一书，面世于西汉，叙述先秦至西汉中期一百余位女性人物的事迹。一般认为，其作者为西汉著名学者刘向。民国著名学者罗根泽判断原始文本并非出自刘向之手，刘向只是勘谬校字，整理排序。无论如何，《列女传》开启了中国古代 类传 传统，具有重要的史学价值和文体学价值。万历时，安徽歙县人汪道昆在宋本基础上，对《列女传》进行增删，删去 孽嬖 ，又增加一些人物（增辑人物均出明代，而以歙郡居多。一郡之中，又以汪氏、程氏为主）。人物自 有虞二妃 起，至 熊烈女 止，为十六卷。每则人物故事配一插图，共计三百余幅。
