在浩如烟海的 经典里，《佛说人胎经》有着特殊的地位。说其特殊，是指在这部经典里，释迦牟尼佛直观而又令人惊叹地描述了胚胎受孕（即入胎）及发育的各种情状，与现代科学在显微镜下所观察到的胎儿入胎及发育的 大多数情状，并无二致。在本书里，作者李淑君女士创造性地将经文与现代人体胚胎学的研究成果结合起来，辅以精心绘制的插图，叙事、佛经、说理巧妙结合，将二者客观地加以对比，分析和研究；至于经文中与现代科学相冲突的地方，笔者也予以存疑，并无“厚此薄彼”之处。——二千五百多年前，释迦牟尼如何得知这一切？是巧合还是科学？南怀瑾先生力推的《人之初——﹤佛说入胎经﹥今释》给我们打开另一条思路。

近年来有关情感方面的研究已成为人文学最重要的研究取向之一。本书是有关情感研究的论文选集。既涵盖了“情动转向”及相关辩论反思，又包括对情感在早期现代中的嬗变转型的讨论。本书涉及18 世纪至 20 世纪现代情感、意识、感官知觉、书写阅读等中西历史与理论，同时也突出后现代和媒介融合情境下情感与媒体、图像、电影、当代社会的关系。坚持理论的历史化、跨学科取向以及人文与科学的关联性，是本书的显著特色。

“浪漫”与“地理学”看似是一对矛盾的词。地理学脚踏实地，充满常识，亦是生存所必需。在过去，每个人都要懂得去哪里寻找食物、水源和栖息地；而如今，所有人都必须细心经营地球家园，使之更宜安居。当今的地理学著作缺乏戏剧性，地图、数据、描述和分析比比皆是，却没有豪侠之举，没有孜孜以求的精神。然而，在不远的历史中，地理学的确曾有魔力，并被认为是浪漫的。那是一个英勇探索的时代。探险家深入海洋、山岳、森林、洞穴、沙漠和极地冰原，检验着自己身体和精神的忍耐力……作者指出，若是将精神视为人类存在的核心，或许人类需要将整个宇宙当作游乐场：超越中庸之道，信奉诸如光与暗、高与低、头脑与肌肉等两极化价值，皈依一些并不满足生存需要，却迎合热烈的浪漫渴望的地理环境。全书以灵动的笔调，从哲学、心理学、人类学

启功先生书法讲记。讲述秦、汉、唐、宋、元、明、清历代书法名作：《平复帖》《伯远帖》《兰亭序》《上阳台帖》《李白仙诗卷》《古诗四帖》《自叙帖》《万岁通天帖》《书谱》《孔宙碑》《华山庙碑》《瘗鹤铭》《集圣教序》《小草千字文》 一本书领略书法之美。

中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。 本书汇集多位名师大家手笔，从中华文化传承与中华民族伟大复兴、美好生活追求与“美政”之美、中华文化与智慧人生、小康社会与荆楚文明、中华文化与中国禅宗、四大名著与中华文化、新丝绸之路与中西方古老文明、追寻楚文化的血脉根脉文脉等12个维度，对中华文化的传承发展进行了深入浅出的诠释。说理透彻，行文流畅，既有高端对话的思想碰撞，又有主题讲座的娓娓道来；既有引人入思的深湛学理，又有发人深省的人生智慧。

本书是2009年出版的《概括的力量》的全新修订版，是 本关于概括力培育的著作。全书从概括的力量有多大，概括的层级是什么，怎么掌握概括的语言策略、思维过程，到概括在写作中的运用，明确、发展、完善了概括的思维过程，并且为概括思维能力的发展提供了可操作性的方法。本书内容紧跟 版中学语文教材，用经典范文作为案例，并大量运用文本思维结构图，将概括的过程可视化，让读者快速提升概括的能力。

《中国文化要义》从集团（集体）生活的角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式，进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断，并根据对中国宗教的深入考察，指出以伦理组织社会，进而实现中国社会改造的出路。作者还考察了中国社会的基本结构，既批判了中国文化的病诟，也揭示了中国民族精神的要旨。 书中充满着“问题意识”。每个人从少年起就回避不了的人生意义问题，古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题，都把梁漱溟引向同一个中国文化。在梁漱溟看来，中国文化既是这两大问题的根源，也是这两大问题的解答，关键在于如何来认识这种文化。 对中国文化本身，梁漱溟也从一些发人深省的问题入手来探讨： 中国的知识、经济和政治无一称强，却何以历史悠久、广土众民，以至于面对强悍日寇仍能持久抵御？ 人们总说西方人是

这是一本于漪自述的回忆录，记录了从少年青年求学时期的学习生活，以及从教50多年以来的教育生涯。当班主任当语文老师当校长当人民代表当市人大教科文卫副主任，无论在哪个岗位，于老师都以\"一身正气，为人师表\"作为律己育人的座右铭，终年孜孜矻矻，为教育事业贡献了毕生的精力。作者语言流畅，文笔生动，全书分21篇，围绕专题时而娓娓叙述，再现了当年的情景；时而又夹叙夹议，重申了自己的教育观点。另有三十多张照片穿插其中，增添了全书的画面感，也增加了文章的可读性。

本书是2013年-2019年七年时间，作者对自己思想记录的365条微语。是作者真实的经历与感悟的记录，是一本关于觉悟生命智慧的碎片集，围绕生命智慧展开，内容包罗万象，越到后期作者的思想越深刻，越有深度，见仁见智。

创造力是美国社会的标志性价值观之一，但 创造力 这一概念以及认为它能够被培养的观点是近几十年才出现的。正如塞缪尔 W 富兰克林所揭示的那样，战后的美国人创造了 创造力 这一概念，通过一系列活动来定义创造力，以满足资本主义和冷战时期的需求。创造力受到一群专业人士 心理学家、工程师和广告人 的推崇，他们认为创造力是解决他们所担忧的创造性被压抑、变得墨守成规、从众和感到疏离的良方。创造力被吹捧为个人主义和人类精神的力量，是新中产阶级追求的目标，同时也符合美国企业界的需求。 在日益僵化的体制中，创造力带上了几分浪漫色彩；以某种方式做到了在精神上和物质上同时存在，既好玩又实用，既艺术又科技，既独特又平常；这个术语难以明确界定，使得形形色色的人和机构都宣称它能解决问题，从企业沉闷到城市衰败。 如今

本书在全面梳理研究历史和现状的基础上，利用多重证据法和多学科相结合的研究方法，对河洛地区夏代都城文明的孕育、形成与发展，夏代都城的建立与变迁，夏代都城文明的内涵及其所体现的社会变革，夏代都城文明在中国古代文明化进程中的地位等进行全面、系统研究。书中关于河洛地区都城文明形成原因的论证，关于都城及都城变迁原因的考证，关于夏代都城文明内涵及其体现的社会变革的系统论述，以及该文明在中国古代文明化进程中的地位的探讨，或为首倡，或为前人学术观点的发展，皆具有一定的创新性。

本书系统梳理了中国式现代化语境下文化生态学的理论基础、发展历程、方法体系，剖析了文化生态系统的要素、结构和功能，并以闽南文化生态保护区为例，从宏观、中观、微观三个维度全面解析了文化生态学理论在文化生态系统整体性保护、乡贤文化传承、传统村落文化生态失衡修复与文化生态安全保障等方面的实践，具有重要的参考价值。

本书名为“清工小识”，是以清代工艺造物思想的知识梳理与理论提炼为主旨，通过运用设计学、文献学、历史学相关研究理论与方法，展开清代科技与工艺相关文献的系统搜集、整理与研究。通过构建“道”“用”“工”“匠”“器”“形”六个认知维度，从而总结与构建了清代工艺造物思想的认知逻辑与话题体系，兼及讨论了清代中外科技与工艺思想的差异、交流与影响，宏观的展示出清代工艺思想的历史图景，揭示清代工艺思想的源与流。本书研究选题新颖，以“清代工艺思想”为题，与业内同类书形成较大差异性与补充性；研究方法先进，在清代工艺思想文献的书目搜集与版本整理方面形成一定业内领先性。

中国社科院中国文化研究中心成立后的20年间，始终紧密配合国家改革开放进程，深度参与国家和地方层面的改革实践以及国际间的政策对话与合作，提供了大量具有重大理论价值和现实意义的研究成果和政策咨询意见。《人文学和经济学双重视野的文化研究 一书就是这些成果的一部分，它们涉及文化体制改革、文化产业发展、（城市及乡村）公共文化服务体系建设、文化研究的国际经验、文化表达形式多样性保护、物质及非物质文化遗产保护、少数民族地区文化发展、地方文化创意产业发展规划及园区建设、重要文化街区及景观设计等话题。今天看来，它们不仅依然显现出较执着的理论探索精神，而且也是极为生动的历史写照。

《文化学轨迹》力图系统地总结文化学研究成果，梳理文化学发展的轨迹，阐述文化学的研究对象、研究内容和研究方法。 本书力图系统全面地总结文化学的发展轨迹，在借鉴前人研究成果的基础上提出自己的见解，如把文化学确立为一级学科，分析文化学学科体系的框架，把文化研究与其他学科研究紧密联系在一起，注重从系统、关系、结构方面展开分析，具有鲜明的时代特征、民族特色、科学品格、大众导向、人文精神。

本书准确把握当代中国博物馆事业的发展状况，通过实地调研和案例分析，从不同层面、不同功能对我国博物馆的发展现状和发展趋势进行深入的分析和论述，以期为博物馆研究开辟新的研究视角。

朱子学对于近八百年东亚社会有着笼罩性的影响。朱子学研究中，朱熹的书信——特别是朱熹与张栻的往来书信，尤为关键。朱张往来书信中，所涉及的“中和新旧说”，以及稍晚的“仁说”“心说”之辩，代表着理学内部的碰撞、融合与转型，也代表着朱熹思想真正走向结构性成熟；而其中所论时事出处，也体现了理学家共同体的政治考量与追求。数百年来，这批书信一直吸引着中国、朝鲜、日本历代学者倾力其中。本书亦接续这一传统，在批判性吸收前人特别是此前中国学者较少留意的朝鲜、日本相关研究的基础上，对朱熹、张栻往来书信做了综合性的疏证与研究。