开平碉楼被誉为“华侨文化的典范之作”“令人震撼的建筑文艺长廊”。它见证了数百年的沧桑历史，记载了多变的世态民情，是融中西建筑艺术于一体的华侨乡土建筑群体。“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”是对羌族碉楼最早的记载。古羌族碉楼的建筑技术是华夏文明一颗耀眼的明珠，也是世界建筑史上的奇迹，羌族碉楼被法国建筑学家称为“世界建筑明珠”“东方金字塔”。

在讲究天人合一的中华文化中，岁时文化是与我们的文明相伴而生的，其历史之悠久，内涵之丰富，生命力之强大，已成为与我们日常生活、意识、情感紧密联系又蓬勃律动的鲜活基因。岁时文化可以增进现代人对自然和历史的尊重，岁时文化的来源就是自然物候的变化。春节、元宵节、清明踏青、元宵赏月、重阳辞青等，都是踏着自然的节拍进行的。重视岁时文化有利于我们审视自己，继往开来。《中国文化知识读本：岁时文化》适合大众阅读。

每年农历的正序十五，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日一元宵节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中筘一个月圆之夜，所以这一天被称为元宵节。元宵节早在两千多年前的西汉就存在了，是中国的传统节日，同时也是家家户户企盼团圆的重要节日。按中国民间的传统，在这皓月高悬的夜晚，人们除了要点起彩灯万盏。燃灯放焰，喜猜灯谜，还要全家团聚，若吃元宵，同庆佳节，共享其乐融融。《中国文化知识读本：元宵节》适合大众阅读。

作为文明古国之一，中国曾经长期处于男耕女织的封建社会，手工业的历史源远流长，早在原始社会晚期便从农业中分离出来，形成了独立的生产部门。我国古代手工业十分发达，在冶铸、陶瓷、纺织、造船、造纸、车辆、建筑、煮盐、漆器、兵器、酿酒等诸多部门都取得了辉煌的成就，尤其是丝织业和制瓷业，在世界上享有盛誉。

人类历史已经有一百万年之久，但是作物栽培的历史却一万年左右，我国作物栽培起源于新石器时代，距今约六七千年的历史，在进行作物栽培产生之前古人依靠捕鱼，狩猎和采集野生植物来维持生活。有些采集到的种子散落在住所附近，发芽、开花、结果、繁殖。人们通过观察植物的生长过程，逐渐学会了人工栽培作物，于是便产生了农业原始的作物栽培技术便产生于这些最初的业农生产活动。

人们为了赞扬医生的医术高明，常常会用“华佗再世”来形容。我国古代名医华佗，他神奇的医术和传奇的一生，在民间广为流传。华佗继承了秦汉以来的宝贵医学遗产，在其基础上又有发展和创新，积累了丰富的经验，对内科、妇科、小儿科、针灸科都很精通，而尤以外科最负盘名。他的名字成了中医药卓越成就的象征，他的发明为世界医学的发展作出了巨大的贡献。

颐和园位于北京市西北郊的海淀区，距北京城区15千米。是我国现存规模、保存最完整的皇家园林，该园以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林雅致清新的艺术手法和意境而建成的一座大型天然山水园林，也是目前保存得最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”。

中国，一个古老而又神奇的国度，早期文明的起源可以上溯到五千多年前。部通史《史记》产生于公元前1世纪，记述者是司马迁。这位中国史学之父写道：上古时期，曾经有一个叫做商的王朝，这是一个离奇而又邪恶的朝代，它于一夜之间灭亡了。后来者是一个称为周的王朝，它把前朝不合理的地方都清除得干干净净。因此对于商王朝的发现与发掘就显得意义更加重大。

中国农业发生于新石器时代、中国的黄河、长江流域是世界业起源地之一。精耕细作程业是对中国传统农业精华的一种概括，指的是传统农业的一个综合技术体系。萌芽于夏商周时期，战国、秦汉魏晋南北朝是技术成形期，隋唐宋辽金元是精耕细作的扩展期，明清是深入发展期、为了提高土地生产率，人们通过提高耕作技术来提高单位面积产量，充分发挥土地潜力，在北方形成耕耙耱枝术在南方形成耕耙耖技术。

......

乐府诗是继《诗经》《楚辞》之后，在我国诗歌发展长河中焕发异彩的诗歌形式。乐府民歌即为乐府诗中的民歌部分，是乐府诗的精华。乐府民歌起源于汉代，主要盏行于汉魏六朝，它突出地表现了这一时期的诗歌成就。南北朝民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的一批人民口头创作，显示出劳动人民无比丰富的创造力，是我国文学历可宝贵的诗歌遗产之一。

《武士道》一书是日本学者新渡户稻造在美国休养时，有感外国人对武士道知之甚少，用英文写作而成。本书详细介绍了武士道的成因和内涵，从仁慈、诚实、真诚与荣誉、忠诚、勇气等各个方面讲述了武士道的美德，让世界范围的读者得以对武士道有一个比较客观的认识。尽管作者在书中竭力美化武士道精神，但是从他的描述中依然可以看出武士道精神虚伪、偏执、残忍的实质

本套丛书具有以下特点： 一、创新！ 我们的“人文素养读本”不单单是内容的堆砌，而是一条主线下的体系创新。由此及彼，由内及外，让我们在阅读中逐渐体会到人文的精神，获取知识的营养。 二、精深！ 我们约请了在京的数位学有所成的博士来编撰此书，并约请了数位名家对此进行把关和评审。深入浅出与精益求精有机融为一体。 三、易懂！ 阅读应是一种乐趣。为此，我们从图片的选取到内容的排版都尽量考虑读者的阅读体验，让他们在随手的翻阅中真正学到知识体味乐趣。 总之，我们期望用作者编者这一年多来的努力，成就我们“扬人文之帆，渡素养之舟”的心愿。

《外国人丛书》是一套介绍世界一些国家人文社会状况，进而探讨其民族性、国民性特征的书籍。《俄罗斯人》一书全面介绍了俄罗斯人的历史、政治、科技、文化、民风、民俗等各个领域。本书作者长期从事该国的历史、现状、社会、文化诸多领域研究，并有切身的经历、体验和交流。对于读者了解该国的人文社会状况，民族和国民特征有着积极的帮助。 本书所采取的是另一种方法，即从现在能看到的关于俄罗斯人的文献中尽可能地收集出有代表性的人物言行纪录，按照这些言行中表现出的特性连缀成文，从而凸显出某一领域中一类人物的共同性，相信对于这些特性的再次综合将会得到关于俄罗斯人文化性格的总体印象。这些文献包括历史学专著、人物传记、政治评论、报刊新闻等，人物遍及政治、科技、军事、文学、艺术等各个领域。

本书向我们展示了中外社会这一五光十色的大千世界。它把触角伸向了社会的各个层面，把社会中一切积极的、消极的部分生动形象地呈现在读者眼前，同时又将社会的各式人等，他们的经历、命运，他们的甜酸苦辣以及人生感悟尾尾道来，使读者在这个世界面前，除有惊叹外还引发出哲学的沉思。

张星烺（1889～1951），著名历史学家，在教育领域*的贡献是率先开设了“中西交通史”这门有创新意义的课程，引起了当时史学界的重视，其代表作为《中西交通史料汇编》。 《欧化东渐史》是涉及中西交流的重要学术著作，时间跨度从宋、元朝到上世纪30年代，范围涉及政治、宗教、思想、经济、文化、科学诸领域，既没有回避西方渗透、侵略给中国带来的种种恶果，也没有忽略西方人给中国社会各方面带来的有益变化。这是一部研究中西交流史的入门著作。 许地山（1893～1941），现代作家、学者，笔名落华生，文学研究会的发起人之一。他对印度文学作品的译介和研究，为中国的外国文学研究和中印文学比较研究做出了开拓性贡献。季羡林先生评价《印度文学》说，“篇幅虽然不算多，但是比较全面地讲印度文学的书，这在中国恐怕还是部。”

书中浓缩了20世纪自然、地理、历史、人文方面奇特、有影响力事件，以纪实的手法，精心刻画了当时的世界动态，并选配了大量珍贵照片，读者可以清楚地了解到当时轰动的十大传奇案件、惊心动魄的址大幸存奇迹、美妙的十大自然奇观、神秘的十大世纪宝藏等十九类“世纪之”。

为什么日本普通的家庭成员、正直的劳动者、平凡的大众，一穿上军装，就会变得那么残虐？ 本书不满足于一般的历史分析，不满足于简单的批判，而是上表及里，从日本人的精神构造入手，从日本国内的状况切入，剖析南京大屠杀的成因与日本的思想及社会的关系、探讨残虐行为的人性根源。 全书分为两大部分：一、叙述南京大屠杀的惨状，揭示造成南京大屠杀的根源是由于日本人的精神构造，即天皇制帝国主义、民族虚无主义及由其酿成的日本广大民众道德的败坏。二、揭露日本战败50多年来，日本军国主义政客散布谎言，企业隐瞒南京大屠杀的真相，继续鼓吹民族虚无主义，以及由此产生的恶果——日本人的精神构造和战前战时一样，不仅得不到改造，日本民族的道德还在继续堕落。

城市是人类现代文明的摇篮。自希腊城邦制开创现代城市雏形以来，中外城市的发展大致走过了一些相同的历程。因此，在世界大都会城市中开启国际比较研究具有现实的意义。这是因为，城市的不断扩大几乎成为一种世界潮流，如同城市化一样，大城市政府面对的管理问题在各国之间有许多相似之处——如城市的环境问题、城市的住房问题、城市的交通问题、城市的治安问题等等，而如何有效地管理大城市早已成为全世界市长们面临的极为挠头而又包罗万象的议题。

关于日本的书籍或学术或消遣已是洋洋大观，这本类似读书散论的小册子记载了作者在认识日本历史文化过程中的一些体会。

本套丛书具有以下特点： 一、创新！ 我们的“人文素养读本”不单单是内容的堆砌，而是一条主线下的体系创新。由此及彼，由内及外，让我们在阅读中逐渐体会到人文的精神，获取知识的营养。 二、精深！ 我们约请了在京的数位学有所成的博士来编撰此书，并约请了数位名家对此进行把关和评审。深入浅出与精益求精有机融为一体。 三、易懂！ 阅读应是一种乐趣。为此，我们从图片的选取到内容的排版都尽量考虑读者的阅读体验，让他们在随手的翻阅中真正学到知识体味乐趣。 总之，我们期望用作者编者这一年多来的努力，成就我们“扬人文之帆，渡素养之舟”的心愿。

半个世纪以来，研究中日文化交流史的人不少，但很少有人提及两国文化逆转的情况，也很少有人研究中国的留日学生，但不必说曾经在二十世纪初活跃在中国各地的日本教习，其原因，可能由于这些是失败的历史。不宜深究，也可能是因为资料缺乏， 难以着手。在中国新教育的建设过程中，对日本教习所起的作用，所作的贡献应该有所认识，也应该有一个实事求是的评价，尽管这段历史经历的时间不长，而且还是段失败的历史。