从信仰上帝到信仰真理，后到信仰法律，这构成了犹太文化的核心思想。上帝和真理构建了人类的道德情感，同时关注的是人类的未来；而法律关注的是现实生活，形成了社会秩序的基础。一个有秩序的社会，才能真正成为一个和谐社会。 人类要学会自我反省和不断回头看，残酷的现实往往比美丽的理论重要。真正的现代社会是以一消费思想和意见一为动力的，只有真正的知识分子才能推动社会的进步。 吸一口七月的暖风，我幡然醒悟，当下的时代确实有点堕落。思想者旱已销声匿迹，喜鹊成了传播时代福音的主旋律，而许多知识分子却拜喜鹊为师，这究竟是时代的进步还是退步，我不明白。

《毒药手帖》是一本以 毒药 为主题的西方文化史研究散论。全书主要围绕毒药的演变和历史上以欧洲为主的毒杀事件，逐篇谈及了古代巫术，古罗马 中世纪政权更迭的秘密，毒杀者的性别、职业和心理特征分析，文学名著中毒杀桥段的史实由来，医学解剖对法庭判决的影响，近现代生物化学的发展对解毒的促进作用与反作用等等。

祭礼是现代日本*大众化的一种传统文化。无论春夏秋冬，日本各地上演着大大小小的祭礼。祭礼源于日本的稻作、农耕文化，在这个四面环海的山国对自然的崇拜使日本产生了诸多的山神、海神、农神等各种各样的神。日本人认为诸神是与人类共同存在于自然界的，因此具有与自然诸神和睦相处融合的思想。祭礼即是与自然界中的诸神进行交流对话的一种仪式。日本的民俗艺能在这个过程中发挥着极其重要的作用，在各种祭礼中有诸多民间艺能的表演和展示。这些祭礼构成日部分，深深扎根在日本人的精神构造中。

联合国及其专门机构或一些重要国际组织建议设立或确定的节日，不是一方地域一方族群节日的简单固化，它往往是围绕某一主题设置、展开国际活动的，它更清醒、更直接地表达了人类生存的美好愿望。本书收编的国际节，除了少许民俗节日外，更多的是联合国及其专门机构或重要国际组织确定的节日，这种选择，跳出了民俗节目的狭隘地域，面向全球，面向全人类，是很有意义的一假如这种选择，能得到世界更广泛的呼应，唤起民众更多的关注和更大的热情，那么，美好的普世价值就会更好地得到守护并不断发展而传遍地球村。

本书内容包括苏联中亚5国、东欧地区3国、外高加索3国及共14个国家的历史与文化知识。

在 化时代，重新激发日本活力的钥匙就在于“文化”。青柳正规著的这本《日本如何文化立国》旨在讲述如何将日本独特的文化传统与活力很好地相融合。作者把文化抬高到“文化立国”的高度，是因为近年来，在 或社会层面上，文化的存在价值越来越高，而且不仅是日本，世界各地都出现了这种倾向， 化正在提升各国文化的存在感。在日本，越来越多的地方政府设法给本地的传统文化和特色产品注入新的活力。民间庙会、传统节日、民俗艺术、历史建筑和景观等传统文化都有可能成为发展旅游事业的 有力的潜在资源。“文化兴国” 不是一句用来空喊的口号。日本的做法对于我们中国复兴传统文化提供了很好的借鉴。

在全球化时代，重新激发日本活力的钥匙就在于 文化 。 《日本如何文化立国》旨在讲授如何将日本所独具的文化传统与活力很好的相融合。作者把文化抬高到 文化立国 的高度是因为近年来在国家或社会层面上，文化的存在价值越来越高，而且不仅是日本，世界各地都出现了这种倾向。全球化正在提升各国文化的存在感，近年来，在先于日本完成工业化的欧洲，在那些一度衰退的工业城市中，又以 文化城市 的姿容东山再起者，不乏其例。魅力四溅的文化受人青睐，也给城市带来了巨大的经济效益。一度黯然失色、失业者充斥街头的工业城市，借助文化政策的东风而再创辉煌，足以证明 文化兴国 绝不是一句用来空喊的口号。越来越多的地方政府设法给本地的传统文化和特色产品注入新的活力。民间庙会、传统节日、民俗艺术、历史建筑和景观等，各地保

在 化时代，重新激发日本活力的钥匙就在于“文化”。青柳正规著的这本《日本如何文化立国》旨在讲述如何将日本独特的文化传统与活力很好地相融合。作者把文化抬高到“文化立国”的高度，是因为近年来，在 或社会层面上，文化的存在价值越来越高，而且不仅是日本，世界各地都出现了这种倾向， 化正在提升各国文化的存在感。在日本，越来越多的地方政府设法给本地的传统文化和特色产品注入新的活力。民间庙会、传统节日、民俗艺术、历史建筑和景观等传统文化都有可能成为发展旅游事业的 有力的潜在资源。“文化兴国” 不是一句用来空喊的口号。日本的做法对于我们中国复兴传统文化提供了很好的借鉴。

冈仓天心著的《茶之书》是一部向整个西方世界介绍日本茶道文化的著作，于1906年在纽约出版。该书分七章，分别介绍从饮茶到茶道、茶的演变的三个时期，煎茶、抹茶和淹茶等茶文化，从日常生活中的普通事物一碗茶水人手，考察了茶的源流、茶道的形成、茶道中的审美意识以及茶道与文学、艺术、宗教、日本人民的思想意识和生活情趣之间的水 融的关系。

早在三千年前，埃及即以强大的国力独霸一方，而基象形文字、宗教理想与金字塔等丰富的文化内涵，更成为后代史家不断研究的对象。本书从地理与人文角度切入埃及的发源初始，再由金字塔与信仰、文化的关系，深入介绍埃及的文艺与生活，是了解埃及文化时不错的参考指引。

这不是一部传统内史意义上的医学史著作，而是在医学与文化的互动框架中解释“怀孕”，是一部不可多得的文化史作品。 本书利用英国两百五十年间妇产科文件、怀孕指导手册、文学作品、流行小说和视觉图像，涉及的话题包括母婴的相对权利以及在多大程度上医疗介入对于怀孕是可接受的等关键问题上态度的变化，医学和社会变化对于怀孕的主体经验带来的影响等。

本书揭示了200余类奇人怪事包括奇人之篇、奇人怪体篇、婚嫁篇、生死篇、怪事篇、特异功能篇、奇异风俗篇共七篇。

从儒家精神的字面解读，既然说“仁者无敌”，那么我们只要保有“仁爱”精神，就可解决世间的所有问题。这也即是说，一旦事情不谐，坏的结果就是把仁者的身体捐出去即可。然而世界之大，什么人都有；仁者一一死去，那“无敌”的事业将何以为继呢?由此看来，“仁者”不能死，“仁爱”的精神更不能死。为了“无敌”的千秋大业，“仁者”首先要掌握某些贯彻身体和魂灵的技能。因此就“仁者无敌”而言，我以为为关键的是如何才能成为“仁者”。一般的理解，“仁者”就是孔夫子那样的道德学者，就是无缚鸡之力、手握经书的儒生。以我的理解，其实不然。我认为，“仁者”当通达天下“仁人”之术。这“仁人”之术绝非几本经书那般简单，天文地理、周易占卜之外，于我们处境的险恶而言，时刻提醒自己，武备不懈是成为“仁人”的关键。因此

《古代城市》对我国古代的城市作了细致的描述，力求让读者对古代城市规划和发展脉胳有一个全面的了解。西周洛邑，汉长安，隋唐长安，洛阳，宋汴梁、临安，元大都，明清北京，等等。这些在中国乃至世界历史上大名鼎鼎的名词，都是当时居于世界前列的大城市，其规划之先进，城市之宏伟，一直为世人所称颂。中国几千年的文明史通过城市这个角度一一展现，让人感慨无限。对于我国古代城市规划建设的悠久历史和长期发展形成的完备的、富有华夏文化特色的城市建筑方式，更是让人由衷钦佩和赞叹。