冈仓天心在20世纪初旅英美期间，意识到西方人对东方世界充满了荒谬的想法及误解，因此相继用英文写下《东洋的理想》(The Ideals of the East，l903)、《日本的觉醒》(The Awaking of Japan，1904)、《茶之书》(The Bookof Tea，1906)，并称为冈仓天心的 英文三部曲 ，前一部刊行于伦敦，后两部刊行于纽约。 三部作品中，《茶之书》的影响晟大，有法语、德语、西班牙语、瑞典语等多种译本，并入选美国中学教科书。该书在为冈仓天心赢得世界性声誉的同时，也向西方世界谱写了一曲意味深远的以 茶道 为主题的 高山流水 。 茶道 为日本传统美学之精髓，作者文笔清雅隽永，蕴藏文人气息，带领读者一窥日本古典美学的世界。

观今鉴古，无古无今。国度开放，社会转型，在物质主义盛行、道德危机、传统文化出现严重断流的现实境况下，《中外圣贤经》一方面从华夏古训名言佳句中撷英集萃，另一方面注入当代思想新元素，并从西方文化中吸取人文精神，使人类传统文明血脉融会贯通于当今生活之中。期以滋润现代人迷茫、焦渴的心灵：促进中华道统薪火相传，中西文化融会互补，进而催生经济社会人文之果。

二战临近尾声的时候，摆在美国眼前的有两个问题：日本会不会投降？对日本能不能用对德国的办法？ 为了制定最后决策，美国政府动员了各方面的专家来研究日本，提供资料和意见，其中包括了本书作者、人类学家本尼迪克特。 美国人或者更多西方人眼里不可理喻的一些行为，恰是本尼迪克特用来解析日本文化本质的范本。书名中的“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征。“菊与刀”的组合，象征了日本人的矛盾性格（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等）。 本尼迪克特在二战结束后写成《菊与刀》。《菊与刀》共13章：从对战争的看法讲起，讲到明治维新，再分述日本人风俗习惯、道德观念、一直到怎样“自我训练”（修养）和孩子怎样受教育。全书夹叙夹议，抛开了对樱花、茶道、武士道等煽情描述，更多是对家

这里没有一个故事是笔者杜撰的，这些故事曾真实地发生在我们身边。故事的主人公都还示成年人。他们有的在不知不觉中陷入除境，有的遇是身不由己地走向歧途。这里，我们隐去他们的真实让你警醒。要知道：危险有时来自外界，有时候也会来自于你自己。但，你必须记住，当做出险来临的时候，在勇敢地面对！

京都居，乐无穷。一年一度欢欢壮丽、底蕴浓厚的祗吲祭，光凭声音就能听出制作是否有差错的扇骨师，不计其数的酱菜老店与传统茶馆。漫步京都，街巷中的人攀风景，都随时移事往而愈加深浓。古都依旧恬静深沉，吉都人的生活却在与现代城市的交锋中错落出不同的滋味。生于斯，长于斯，作者年逾古稀之时依旧对光一暗交错中的京都满怀期望。与京都相连的不仅过去和现在，还有未来。

津巴布韦是南部非洲的一颗明珠。它虽位处热带而相当多地区气候温和；它阳光充足、日照时间长；它物产丰饶、尤其是它矿物资源的丰盛早已闻名于西欧。除盛产黄金、石棉和铬之外，新近又发现了丰富的白金；它景色秀丽，旅游胜地众多，有“飞流直下三千丈”的维多利亚瀑布、有举世间名的卡里巴湖和碧山绿树的伊尼扬加山区。 津巴布韦又是南部非洲的一个重要而富有特色的国家。殖民主义入侵前，这里存在过津巴布韦、莫塔帕、罗兹维等世界闻名的古国；殖民主义入侵后，它是非洲少数几个由白人移民统治并推行种族隔离的殖民地；独立后，由于执行民族和解和明智现实的政策，津巴布韦被称为“非洲奇迹”，它的政治经济发展为世人所称道。 本书全面介绍津巴布韦的历史、政治、经济和社会情况及其发展。

《三字经》自宋末元初诞生以来，历经元明清以至民国，迄今已有七百余年历史，在中国传统蒙学教材中*有影响，为历代学者所推崇。明代的人记载该书 文殊驯雅，童子多习诵之 。章太炎曾谈到： 若所以诏小子者，则令之教科书，固弗如《三字经》远甚也。 短短千把言的《三字经》，简直是一部微缩的百科全书，涉及文史哲经、典章制度、天文地理、名物典故、风俗人情、礼义道德、古人勤勉故事等。细细品味，就可体会到其内涵是何等的丰富而博大。现代的教育，不能抛弃过去的历史和文化；今天的我们，应该读一读《三字经》。

提到法老，我们马上就会联想到埃及、金字塔、神秘、王权、木乃伊等字眼。那么，埃及法老到底有何真面目，有何真相？他们真的如我们想像中的那么神秘莫测吗？就让我们跟随这本通俗读本，来揭开埃及法老的神秘面纱吧！

在碧波万顷的爱琴海域，曾经诞生过流芳百世的古希腊文明。从那一段段美丽动听的神话，从那一尊尊美轮美奂的雕塑、神殿，还有那幕幕撼人肺腑的悲喜剧中，我们汲取着古典文明的源泉。古代希腊人涌动不息的创造力、激越高昂的爱国情、自由开放的民主精神，都是我们现代人学习的典范。

人一定要结婚吗？人可以不结婚吗？从生理到心理，从经济到伦理，从历史到现实，全面透视独身现象。

呈现在读者面前的《外国人丛书》，是一套介绍世界—些国家人文社会状况，进而探讨其民族性、国民性特征的书籍。 《外国人丛书》为实现上述宗旨，主要从历史、地理，政治、经济、社会生活、宗教信仰、风俗习惯、文学艺术、科技文教、语言文学、衣食住行、婚丧嫁娶等诸多层面，展现不同肤色、不同国家、不同族群的价值观念、思维方式、道德伦理和审美意识。它特别注重探求不同文明的人文精神境界。 这套丛书是三秦出版社在出版《世界十大系列》丛书和《世界帝国兴衰丛书》之后，第三次为国人面向世界、走向世界而提供的系列性读物。它继续以言之有据的历史和现实资料、通畅的叙事散文风格和图文并茂的模式，全方位地论说各国人的多彩风姿。 本书分两部分：部分写英国人的历史和政治；第二部分写英国的社会和文化习俗。前者是

我们都知道希腊神话，荷马史诗和伊索寓言，我们也都熟悉阿基米德，欧几里德和亚历山大大帝的名字，那么古希腊的文明究竟是什么样的呢？黑格尔曾说：“东方世界是希腊世界的基础”。希腊人从东方吸取了拼音文字、吸取了埃及和巴比伦的天文学、教学和医学等自然知识，也吸取了他们的农业、手工业和航海、铁器制造技术，从而产生和丰富了自己的文化，并且达到智慧光明的*。本书从政治、经济、军事、文化、艺术、科学及体育等诸多方面全方位地概述了古希腊的历史状况，读来令人叹服。

无论历史是以何种方式书写，无论历史的叙述方法有多少种，探寻曾经存在的历史真实、解开历史谜团，始终是研究者的兴趣所在，也为使命使然。就如西汉初年白登之围，陈平到底使了什么“秘计”，才让刘邦成功脱险？著名的“孟嘉落帽”典故，这位陶渊明的外祖父，他落帽的龙山到底是哪个？细节的魅力不可抵挡，意义不容小觑，固有的历史看法，会藉此改变。就像对司马懿“不欲屈节”的解读，其隐含的意义因此呈现。而那些历史的“见证者”，更是历史想象的凝结体，就如美国宾大博物馆所藏中国陵墓石刻。五月，西方的母亲节即至，东西方、海内外，关于尽孝、孝道，也是不同的理解和争论，此际，看二十四孝故事在日本的流传，更易引发我们的思考。

在公元8世纪以后的历史舞台上，表演了二百多年的维京人，难道仅仅靠轻船快刀便能横行海上，称霸欧洲？ 事实上，除了留给我们好战或者掠夺的形象外，维京人还有着真正的文化和值得称道的文明。历史的风云湮没了曾经的维京人，但是，维京人如梦如幻般神秘的历史，却留给后人津津乐道的永远说不完的话题……

3000多年前，依靠星星的指引，波利尼西亚的航海者就已经驾驶独木船横跨太平洋；维多利亚时代，正是藉着传教士和探险家们的努力，欧洲殖民大举扩张；时至今日，利用成熟的导航和观察技术，人类探索的视野已经转向了深邃的海洋和广袤的宇宙空间。 《探寻新世界》正是人类探险史的全面回顾，将人们自发现新世界开始至今的整个探险历程尽收其中。全书首先概述了从公元前3000年至公元1492年欧洲、亚洲和非洲的探险旅程，随后以地域为单元，逐一描绘了探险家们的活动。 书中的每个章节都附有探险路线图，大量的照片、绘画、雕刻作品和探险年代的地图生动地再现了探险者所挑战过的高山峡谷、荒漠长河。

这是是一部图文并茂的有关英国文化的散文和摄影集。它汇集了作者的14篇散文和在实地拍摄的159幅彩色图片，从文化视角介绍了英国的艺术文化，涵盖建筑艺术、文学、绘画、雕塑和蜡像，有选择地记述了艺术之都伦敦、莎士比亚故乡斯特拉特福德、学府和古城约克的文化见闻。如果说书中的散文是以文学随笔记述英国艺术文化，那么书中的摄影图片则是以视觉印象展现英国艺术文化。

《文明的故事》是威尔斯的代表作，被誉为“世界之书”。从地球的形成到次世界大战，作者以轻快的笔触将到现今为止人类所具有的历史知识扼要地叙述出来。重点介绍了世界上各个时期的主要文明，从美索不达米亚、埃及、印度、中国的原始文明，到希腊、罗马等其他地区，后止笔于美洲各国。对人类、世界的一片挚爱，是韦尔斯写作《文明的故事》的根本态度，而作者所追求、所呼吁的，则是人类的永世和平。相信只要细心阅读本书，作者那伟大的精神、悲天悯人的襟怀，一定会将我们的性灵带进另一个崭新的境界。

面对对外开放的大好形势，矢志于祖国四化伟业的人们，已不再满足了解自己，而要开阔视野，面向世界，异国风俗，是您认识人类社会、历史、文化、宗教、礼仪等的窗口；是您进行对外贸易、科技协作、文化交流等的知识；是您从事民俗学、人类学、社会学研究的有益资料。为此，我们编了这本《异国风俗》。 本书分四部分，以优美的散文笔调，录下了作者在异国的所闻所见，包括衣食住行、宗教礼仪、婚丧、节日、娱乐等风俗习惯，内容丰富翔实，异国情调浓郁，即可作为从事对外工作及民俗学、人类学等学科研究者的可读资料，又可作一般读者的知识性读物。

福泽谕吉是缔造日本近代文明的一位杰出思想家，他的这部著作入木三分地剖析了日本封建遗毒之现状、成果和后果，出版后在日本引起了轰动，并很快从知识界走向社会，成为影响日本文明的一部力作。

“我知道什么？”原是16世纪法国哲人蒙田的一句话，它既说明了知识的永无止境，也反映了文艺复兴时期那一代人渴求知识的愿望。1941年，法兰西民族正处于危急时期。法国大学出版社以蒙田这句话为丛书名称出版这套书，除了满足当时在战争造成的特殊形势下大学教学与学生读书的需要外，无疑具有普及知识，激发人们的读书热情，振兴法兰西民族的意义。今天，我国正处在向现代化迈进的新时期，全国人民正在为把我国建设成繁荣富强的社会主义国家而努力奋斗，我们相信，有选择地陆续翻译出版这套丛书，对于我们来说也会起它应有的作用。 这套丛书的翻译出版得到法国大学出版社和法国驻华使馆的帮助，我们对此表示真诚的谢意。由于原作为数众多，且时间仓促，所选所译均难免不妥之处，个别著作持论偏颇，尚希读者亮察。

本书论述的不仅仅是资本主义文化矛盾。它在稍广的意义上涉及到资产阶级社会的矛盾。商人和制造业主创建了这一新世界。十六世纪后，中产或资产阶级又对社会加以现代化革命，他们扭转了人们对军事或宗教的关切，把经济活动变成了社会的中心任务。 资本主义是这样一个社会经济系统：它同建立在成本核算基础上的商品生产挂钩，依靠资本的持续积累来扩大再投资。然而，这种独特的新式运转模式牵涉着一套独特文化和一种品格构造。〔characterstructure］。在文化上，它的特征是自我实现，即把个人从传统束缚和归属纽带（家庭或血统）中解脱出来，以便他按照主观意愿“造就”自我。在品格构造上，它确立了自我控制规范和延期报偿原则［delayedgratification〕，培养出为追求既定目的所需的严肃意向行为方式。正是这种经济系统与文化、品格构造的交融