《中国古代文化常识》本书是王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本，出版46年来前后历经4次重要修订，到今天仍然是大众认识中国古代文化面貌*重要、*全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。本书曾在港台地区出版并被译成日、韩等语言流行于海内外。 《中国古代文化常识》本书这次修订突破了以往的模式，特聘请在美国任教的汉学专家刘乐园（LewisEden），以中国考古学黄金时代的成果为出发点，通过近世考古发现与传统文献相结合的 古史新证 ，从考古学和人类学的角度增补*文化研究成果。修订的文稿和图片注释无一句空话，深入浅出，新意连连，水平之高为数十年来同类出版物中之翘楚。修订的内容中增加了一部分与文稿相配合的图片，某些关键文物的照片解析力之高也是惊人的。完成
该书是我国古代地理学知识普及读物，全面系统地梳理了我国古代地理学的发展历史和独特成就。要言不烦，浅显易懂，条理清晰，适合一般大众和对历史地理学感兴趣的读者阅读。
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。 《中国文化史导论》写于抗日战争时期，是国学大师钱穆继其《国史大纲》后，*部系统阐述他对中国文化看法的著作，也是他一生中重要的学术代表作。书中就通史中有关文化史一端作导论。故此书当与《国史大纲》合读，方能获得著者写作之大意所在。本书虽主要在专论中国方面，实亦兼论及中西文化异同问题。钱先生对中西文化问题之商榷讨论屡有著作，而大体论点并无越出本书所提主要
二十世纪七十年代，在西方国家中兴起了新的学科 死亡学，而法国历史学家菲利普阿里耶斯1977年所著《面对死亡的人》一书则起了开创性的作用。本书展现了西方从中世纪早期到二十世纪七十年代人们对死亡态度的历史。阿里耶斯的著作奠定了一套对死亡观的话语解释系统，为后世的研究提供了阐释、修正和取舍的基础。 上卷包括两个部分、五个章节，分别研究了历史上面对死亡态度的演化，教堂中的圣墓，来世观念与末日审判，葬礼的变迁以及墓地的雕像。 下卷共分三个部分、七个章节，分别研究了文艺复兴时期的死亡观念的变化，对死亡的冷漠态度，对于尸体的处理，假死现象，面对死亡的浪漫主义态度，公墓以及现代西方工业社会里出现的被倒置的死亡的现象。
书籍的文化和历史学研究是一个种方兴未艾的学术方向，根植于历史学、文学研究和目录学这三个主要学科。它们分别视书籍为文化交易，书写文本和物质制品。本书为这个宏富，却有时混乱的领域提供了指引，以解释为何不同的学术方法在研究似乎相同的对象时会引出不同的问题，并得出彼此矛盾的答案。 它带来的启示是，文本会变，书籍易变，是读者终制造了他们所需要的书籍。
本书汇集了文化史家冯天瑜先生的学术成果精粹。书中全面概述了中华文化史的奠基、人文传统的特质、中华文化发展的基础与脉络等宏观问题，立意深远，论证详明。该书以宏大的构思、丰富的内容，描绘出中华文化源远流长而又多姿多彩的生动图卷，全景展现了中华文化的生成机制和现代转型的发展进路。
本书较为全面系统地阐述了5000多年文明古国如何迈向社会主义文化强国。当代中国是历史中国的延续和发展，中华文明历史对于增强文化自信、阐明中国道路、理解文化基因有重要意义。深入学习贯彻习近平总书记关于文化建设的重要论述，按照党的二十大推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌的目标部署，突出中华文明历史文化价值、体现中华民族精神追求，理解 两个结合 的鲜明时代意义，弘扬中国精神，增强文化自信，展示全面真实的中国。
潜藏于民间的中华文脉 从宫廷图书馆到世家大儒的传道受业之所，中国书院传承中华文脉，会聚天下英才，不仅成为官学的有益补充，更是古代学术精神的集中体现。每一座书院都浸透着创立者的风骨，象征着某个地区的文化传承，千千万万个书院则汇聚成中华大地民族文化的独特气象。本书以书院为切入点，详细讲述了中国古代书院的发展演变及其所承载的传播文化、培育人才的社会担当。
《汉语词汇通史 春秋卷》是多卷本《汉语词汇通史》中的分卷。《汉语词汇通史》是我国第一部多卷本汉语词汇通史，主要根据汉语词汇发展演变的内因、外因和事实，把自西周至民国的词汇史分为15个共时系统，详细描写各个共时词汇系统中不同层次、不同类型新质要素的成长，旧质要素的传承、消亡，建构较全面的汉语词汇发展演变的通史系统，深度揭示汉语词汇发展演变的规律。《汉语词汇通史》站在发展的立场上，认为一个共时系统的词汇，包括承古要素、新质要素、消亡要素，而新质要素是重点，新质要素中特征要素是重中之重，突出描写各个时期的特征词汇和特征词汇场；汉语词汇史上下3500年，涉及文献13666种，关于词汇共时系统怎样描写，历时系统怎样解释，承古要素、新质要素和消亡要素及其类型和层次如何分析等理论问题、方法论问题，都进行
《汉语词汇通史 东汉卷》是多卷本《汉语词汇通史》中的分卷。《汉语词汇通史》是我国第一部多卷本汉语词汇通史，主要根据汉语词汇发展演变的内因、外因和事实，把自西周至民国的词汇史分为15个共时系统，详细描写各个共时词汇系统中不同层次、不同类型新质要素的成长，旧质要素的传承、消亡，建构较全面的汉语词汇发展演变的通史系统，深度揭示汉语词汇发展演变的规律。《汉语词汇通史》站在发展的立场上，认为一个共时系统的词汇，包括承古要素、新质要素、消亡要素，而新质要素是重点，新质要素中特征要素是重中之重，突出描写各个时期的特征词汇和特征词汇场；汉语词汇史上下3500年，涉及文献13666种，关于词汇共时系统怎样描写，历时系统怎样解释，承古要素、新质要素和消亡要素及其类型和层次如何分析等理论问题、方法论问题，都进行
《18至19世纪奥斯曼帝国与欧洲文化交往研究》以奥斯曼帝国后期与欧洲文化圈中*代表性的法国、英国和德国文化的互动性交往作为研究对象，主要探讨了以下几大问题：1.奥斯曼帝国传统文化与欧洲文化构成及特点的比较；2.两种异质文化交往的时代背景和主要内容；3.法英德文化对帝国文化和社会变革的催化效应及结果；4.帝国文化对欧洲文化的影响；5.文化交往遗产对现代土耳其诞生的历史作用。
二战临*尾声的时候，摆在美国眼前的有两个问题：日本会不会投降？对日本能不能用对德国的办法？ 为了制定决策，美国政府动员了各方面的*家来研究日本，*资料和意见，其中*括了本书作者、人类学家本尼迪克*。 美国人或者更多西方人眼里不可理喻的*些行为，恰是本尼迪克*用来解析日本文化本质的范本。书名中的 菊 是日本皇室家徽， 刀 是武士文化的象征。 菊与刀 的组合，象征了日本人的矛盾性格（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等）。 本尼迪克*在二战结束后写成《菊与刀》。《菊与刀》共13章：从对战争的看法讲起，讲到明治维新，再分述日本人风俗习惯、道德观念、*直到怎样 自我训练 （修养）和孩子怎样受教育。全书夹叙夹议，抛开了对樱花、茶道、武士道等煽情描述，更多是对家庭关系、**信仰进行白描
香港中文大学新亚书院成立于1949年。1977年，设立了 新亚学术讲座基金 ，目标是每年邀请中外杰出学人做系列公开演讲，切磋学问，交流思想。1978年， 钱宾四先生学术文化讲座 首先成立，之后三十年，每年一次邀请著名学者到院主持讲座，成为学院的盛事。凡有书稿者，均整理出版，形成了这套系列读本。 作者从比较文化的宏观角度分析中国文化的形成、演化和转变，指出中国文化在发展之初的两个特色：一是借亲缘观念来建立社会组织；二是通过天命观念去理解天人合一的奥秘。讨论了中国士大夫在各个历史时期中的作用以及文官制度的运作与演变，中国政治、社会与文化的交互影响。在讨论近代文化的转变时，他指出了中国知识分子所面对的种种困难：理想与现实的差距， 保守 抗拒 进步， 传统 抗拒 现代 。
本书描述了一个时代，在那个时代，人类对优雅、品位及奢侈的欲望达到了历史上从未有过的高度，其所为美食、时装、室内装饰等领域所制定的标准，至今仍然发生着作用，这就是被18世纪法国哲学家、史学家伏尔泰称为历史上四个伟大时代之一的法国路易十四时代： 兴隆昌盛的、文化技艺臻于完美的时代。 这个时代也是法国的国家形象发生深刻变化的时代。在路易十四执政之前，法国贫穷、肮脏，盗匪猖獗；巴黎街道狭隘，铺砌粗糙，整个国家与时尚无缘。半个世纪后，法国已成为西方世界不容置疑的时尚中心，从时装、香水、美食、香槟酒，到家具、室内装潢，乃至镜子、雨伞和街灯，都被当时的人们追逐和仰慕；自那之后的三百余年，法国始终统领着世界的时尚。 作者通过17世纪和18世纪的法国报纸（尤其是时装版画）、巴黎旅游指南书、游记、法国
《汉语词汇通史 西周卷》是多卷本《汉语词汇通史》中的分卷。《汉语词汇通史》是我国第一部多卷本汉语词汇通史，主要根据汉语词汇发展演变的内因、外因和事实，把自西周至民国的词汇史分为15个共时系统，详细描写各个共时词汇系统中不同层次、不同类型新质要素的成长，旧质要素的传承、消亡，建构较全面的汉语词汇发展演变的通史系统，深度揭示汉语词汇发展演变的规律。《汉语词汇通史》站在发展的立场上，认为一个共时系统的词汇，包括承古要素、新质要素、消亡要素，而新质要素是重点，新质要素中特征要素是重中之重，突出描写各个时期的特征词汇和特征词汇场；汉语词汇史上下3500年，涉及文献13666种，关于词汇共时系统怎样描写，历时系统怎样解释，承古要素、新质要素和消亡要素及其类型和层次如何分析等理论问题、方法论问题，都进行
他们被树的存在震慑了。对于这植物界的王者，他们既欣赏，又恐惧。他们几乎都在守候和倾听树的话语。有些人希望好好利用这些信息，使树成为自己的良师益友，更有少数人尝试与树结合，对它表明自己的爱。 在书中我们追寻自古希腊、罗马以来会 看树 的人：贺拉斯和维吉尔，还有龙萨、拉封丹，然后是卢梭、歌德、诺瓦利斯和法国的夏多布里昂、雨果、普鲁斯特和伊夫 伯纳富瓦。当然，还有一众画家。他们躺在树荫下，在那里放松、静思，隐藏在其中，攀爬而上 近代，有些人尝试把自己的身体嵌入树身，希望植物令他们的痕迹长存。更有甚者，垂死者希望他们的DNA转移到坟墓种植的树中。 在阅读中，我们仿佛在做一个长长的漫步，与田间树、篱笆树、孤独的野生树以及人工种植树相遇。
这本书辑录了近十年来《新周刊》 有关身体这个话题的文章、采访录，从中可以看到中国这些年间在身体与性领域曲折前行的轨迹。心为形役，形也为心役。身体从来不只属于自己，它被时代风潮深刻影响，并在不自觉中渗入个人生活日常中。重新审视人类的身体使用史，从农业文明到工业文明，再到信息文明时代，身体受过苦、享过福，也被规定过用法、重新定义过胖瘦尺度和美丑标准。在当代，我们更体验到科技对人的解放和它对身体的禁锢。本书为《新周刊》所刊发的身体与性专题类文精华合集，梳理了总是被权力、法律乃至道德束缚着的身体使用史，并采访了养生、减肥、行为艺术、性用品产业、心理咨询等诸多领域的个案，结合近现代多种身体研究理论，呈现当代国人的身体使用现状。正如心灵在行动中高举，身体也在使用中发光。
明清故宫（紫禁城）是我国古代宫殿建筑总结性的杰作，也是我国古代建筑的代表作之一。本书作者单士元先生在故宫工作70年，被称为 故宫建院的*后一位见证人 。本书是单先生撰写的介绍故宫建筑及历史沿革的专著，一共五章：*章鼎建紫禁城，介绍故宫建筑的历史沿革：紫禁城在明代始建，清代改变对称格局，太和殿、中和殿、保和殿三大殿几经重修。第二章营建制度，介绍明、清两代的营建制度，营建制度是紫禁城建成和维护的保障，并分析其利弊。第三章布局与建筑艺术，从面到点介绍紫禁城的建筑特点：从紫禁城的整体规划和布局，讲到极具特色的三大殿、内廷、御花园、雁翅楼等建筑。第四章紫禁城史事，通过梳理明清档案，有重点地讲述明清档案所见与紫禁城有关的史事。第五章创建博物院，讲述故宫博物院建院过程及机构设置、研究情况等，本章
《中国文化史六讲》是吕先生在常州中学授课时的讲稿，原计划分十二讲，现仅存六讲。但六讲之中，包括婚姻族制、户籍阶级、财产制度、农工商业、衣食居处、交通通信等，涵盖甚广；在每一讲中，又能贯穿古今；加之写作对象本为中学生，故而言简意赅，意涵深远。 《中国政治思想史十讲》是吕先生在上海光华大学的讲稿，以其独到的眼光对历代的政治思想进行了精审的辨析，使人从纷繁的诸子思想以及历代政治主张中理出头绪来，对中国政治思想有了真正的认识。吕先生依据当时的政治制度和政治事实，对中国的政治思想分时段进行论述，自上古而至近代，时间跨度广而论证极见精妙。
这本书简明扼要、形象生动地介绍了从7000年前人类*初用图画做记录开始，到如今已发展形成了哪些不同的文字体系，而字母又是如何产生的。同时，书中还简要描述了人类文化史，以及在曾经高度发达、如今早已消亡的古代文明中，人类的生活状况。 文字书写是人类文明史上出现的*古老的技术手段之一。在尚未出现文字的文明中，人类的记忆力面临着极大的挑战，但随着文字的出现和发展，其带来的全新、革命性的诸多可能便克服了人类在存储并传承知识的过程中记忆力有限的问题。可这些全新的可能性是谁发明的，又是谁在使用呢？文字具备哪些功能？文字又是如何改变人类共同生活的？
本书是作者从仁本主义历史观的视角，以《春秋》贵仁义、贵诚信、贵礼让、贵正己、重民意、倡革命、恶侵伐、攘夷狄、诛叛贼、大居正等精神，距异端、批戏论、放淫辞、斥邪说，维护儒家真理、圣贤大义和道统尊严。本书一秉作者 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事 之理想，重申春秋决狱之精神，坚守儒家中道之标准，以历史随笔之形式，向时代发问。
