由于佤族历史上封闭隔绝，发展程度又不一样，不同支系，不同部落乃至不同村寨往往有一些不同风俗、宗教及其文化，对同一问题的说法和看法有时也完全不同。我们原来在《赤子》一书中之所以说木鼓不分公母，就是因为我们原来所调查的村寨刚好都坚持而且极力坚持这种观点，说分公母是错的。可是后来我们又碰到了说木鼓有公有母的村寨，而且也*坚持自己的观点，说不分公母是错定了。这样我们才不得不把两种观点都并列出来，并进一步深入研究，揭示出两种观点背后所反映的母权制与父权制斗争的历史实际。 佤语实在有些复杂，它不但有自己一些特殊的语法、修辞，而且常常非常精练、深奥，表达充满简说、略说。结果有时一句话要用多句汉话才说得清，有时甚至连佤族人自己也普遍搞不懂老祖先赋予它的含义了。对“司岗里”的解释就是这样

【新华书店总店旗舰店】 六世达赖仓央嘉措密传,西藏人民出版社 作者 拉尊·阿旺多杰 原价 ￥16.00 出版社 西藏人民出版社 出版时间 1981-11-01

这是一张纯英文的地图，在能够识别清楚的前提下，我们给这些英文地名配注了中文。我们修正一些张冠李戴的错误外，一般地名的翻译，或音译、或意译，以尊重原作为原则。尽量让那位“老外”，在1936年的时候，走在皇城根下，看着拉骆驼的人端着大海碗、闻着炸酱面喷香味道时的那份心情，能够原汗原味地呈现在我们的面前。

《老楷文昆武画》系列共有三册，本书为老昆明人物篇。本书鲜见难求，图文并茂，值得反复玩味典藏传代的精品佳作。特别值此新老交替时过境迁的历史时刻，读来尤其使人情深意长，感慨万千。

古今中外，人们对延年益寿都很重视，藏民族在同疾病的斗争中积累了丰富的养生健身知识，形成了具有本民族特色的传统养生体育。该书从发掘和弘扬西藏优秀民族传统文化精华的目的出发，总结吸收了大量的藏医文献典籍、藏族史料、藏族体育文献及国内有关学者编著的养生文献，结合现代养生体育教育实践和现代养生学研究成果，力求既反映西藏优秀民族文化的特色，又概括西藏传统养生体育的理论和方法，使读者对西藏传统养生体育能有一个深刻、全面的印象，又能从中获得简便实用的养生健身方法。该书填补了西藏优秀传统文化研究的一个空白。 这本书有以下几个特点: 一、作者较完整地、客观地反映了西藏传统养生体育文化的情况； 二、本书涉及的内容很广，对西藏传统养生体育文化作了较为详细的介绍和论述，填补了藏学研究领域方向

在苏州古典名园中，网师园占地不过八亩馀，面积是狮子林的一半，留园的四分之一，拙政园的八分之一。然而它的精致雅丽、闭逸空灵，宛如苏州的深润淑女，端庄大方，柔婉多姿，才情与品貌卓绝，风度与骨气奇高。园林专家陈从周将网师誉为“苏州园林小园极则，在全国的园林中，亦居上选，是‘以少胜多’的典范”。 网师园建于南宋淳熙年间，史正志奉祠，居于苏州，建渔隐园，内有万卷堂，植牡丹五百株。清乾隆年间，始名网师园，内有十二景。乾隆末，园为瞿远村购得，增建亭宇，叠石种树，有梅花铁石山房、小山丛桂轩、月到风来亭诸胜，基本奠定名园格局。

本书名为《旧都百行》，讲的是旧日京城各行各业和一些情形。有的行业今天已经不存在了，我们只能从影视节目或舞台、画卷中看到；有的虽然存在，但已经有了根本性的变化，这种消失和变化，不是在一旦间发生的，而有一个缓慢的或者反复的过程，而我们常说的趣味性，也往往正在这里。 本书讲述的近百个行业，其实就是一幅幅生动的民俗画页，那么连续起来，就是一件《旧都百行图》的长卷。慢慢展开可见到一个个鲜活的人物，各操其业，忙个不停。再配以街巷楼舍，点缀上花草树木，简直可以和举目闻名的《清明上河图》相比。 这里的每一个行业，都可以讲述一个独具魅力的故事。假若连接起来，用几个人物贯穿其间，加上喜怒衰乐，分出春夏秋冬，就是一部长篇的民众市井小说，也许《儒林外史》《老残游记》也会为之避退三舍。

《中国民俗·旅游丛书》是一部大型系列丛书，它以旅游为线，把广阔的中国分成若干文化区，将旅游区纳入文化之中，进而展示区域文化特征。在对区域文化的分析和描述中，突出旅游的点、线及重要景物、风土民情。因而它既是旅游民俗丛书，又是区域民俗丛书，既是区域文化的展现，又是整体文化的纷呈。书中所述的内容大多为实地考察所得，经过研究考察，再用轻松的笔调写成。因此，对一般研究者、民俗工作者、文化作者，都有重要的参考价值。

泉的传说故事，源于民间，流传于民间，它是济南历史文化的重要组成部分，体现了独具地域特色的民风民俗。传说故事的时间性、真实性、艺术性并不十分重要，也不可能尽善尽美，所以大可不收用现代的眼光去审视它。但它对人们的启发感悟作用却是实在的——这也许就是它广为流传、久为流传的根本原因所在吧。 泉的传说故事究竟有多少？恐怕无人能说得清。本书搜集了在民间流传较为广泛的近40篇传说故事，以及刘若奇同志新近创作神话故事《神泉》，编印成书，敬献读者。 本书在内容上力避雷同，在篇幅上不求冗长，在语言上力求原汗原味。本

本书中展现在人们面前的不仅仅是体现在地理现象上人类活动的种种形态，尤为可贵的是让人们感受到景观中所蕴涵的深层的文化内涵：人文、宗教、园林、饮食、文艺等精萃，显示出厦门悠久历史的脚印，多元文化兼容蓄的象征，智慧与地形的奇妙结晶，古朴淳厚风土人情的写照，优秀民族传统文化的积淀；使人们能够通过丰富多姿的景观，去认识厦门的过去，规划厦门的现在，开拓厦门的未来，展望厦门新世纪的曙光。这是一项具有现实意义的工作。

本书论述的是厦门地方的现代文学史。我是从中国文明海洋性研究的角度去读懂它的。 首先，这本书的研究构架，是颇具海洋性特征的。厦门是一个海岛，一个因海洋贸易而兴起的港口城市，文学和海洋发展的历史盛衰结下了不解之缘。其次，厦门新文学所反映的现代生活和斗争，既是现代中国的历史变迁的一个缩影，又有浓厚的海洋气息。不管作家们的主观意识如何，他们所描写的社会众生相大多和海洋有关。本书作者注意到，并用心去捕捉海洋人文的精神文字，呈现给读者，加上简明扼要的分析，这就在叙史的同时，也为今后开展中国新文学的海洋性研究提供了一个个案的素材。 厦门新文学的历史累积，包含了多方面的信息，因此也需要多样化的解读。唯有如此，才能真正读懂厦门，认识厦门。从厦门新文学的角度读厦门的海洋人文精神，是其中的

北京的饮食文化，同全国饮食文化一样，是一个博大精深的话题。介绍它，不是一本小册子所能够承担起来的。采取从*北京饮食文化特色的地方入手，窥一斑以见全豹。似乎是一条较为便捷的道路。烧烤，是北京饮食文化中的一朵奇葩。本书定名为《京城烧烤》，其主旨是：介绍烧烤熏烙食馔在北京的悠久历史；论述它在北京以及全国饮食文化中的地位和作用；剖析它在发展进程中，溶合各民族各地方烹饪方法的经验；介绍主要烧烤食馔的品种和制作方法，同时，展望在新技术条件下，二十一世纪中北京烧烤的发展方向。在撰写过程中，努力将从事烧烤食馔的著名老字号作为主线，以串成一部北京烧烤史话。北京老字号，是联系全国各地饮馔特色和经验的纽带，像一颗颗璀璨的明珠，成为饮食文化领域中的瑰宝。他们都有长远办店历史，形成独特风格和特色食品。

虞山是全国闻名的常熟胜景，古称乌目山，因商末周太公次子虞仲让国南来建勾吴，去世后葬此山，遂改名为“虞山”。山高160丈，绵亘18里，周围46里，峰峦回环，林木葱郁，山间山麓遍布自然及人文景观。全区分辛峰、维摩、兴福、剑门、宝岩五个游览区。全区自然景观多崖、洞、泉、林。有剑门奇石、拂水晴岩、拂水双桥、常熟田、老石洞、小石洞、秦波涧、桃源涧、兴福桂栗林、宝岩杨梅林、桂香园桂林等。人文景观多寺、台、亭、墓。有齐梁兴福寺、南宋维摩寺（今扩建为维摩山庄）、梁昭明太子读书台、南宋辛峰亭。商周以来的名人冢墓，有商末仲雍墓、春秋言子墓、元代大画家黄公望墓、清代文坛宗师钱谦益墓及其妾才女柳如是墓、抗清名臣瞿式耜墓、“画圣”王石谷墓、两朝帝师翁同和墓、小说家曾朴墓等。名人墓众多，是常熟胜迹的一大特色

中国历史上流传千古的《三字经》里三个字为一句的语言，如：“曰春夏，曰秋冬，此四时，运这穷。”不仅归纳概括得非常精辟，而且比较符合科学知识。因此，笔者深受启发，思来想去，能不能像《三字经》那样，用几个字的文句，趣谈老北京呢？ 作者用七个字的文句进行表达并没有显示出“趣谈”，怎样办？ 笔者又经琢磨，觉得可以用文字的语言撰写文章，解决“趣谈”问题。 总而言之，《七字经趣谈老北京》这本书就是这样撰写出来的，可以说，用这种形式撰写老北京，不论是思路或者曰构思，或曰其方法，或曰其形式，是独一无二的，首创。 尽管是这样，因为本书内容涉及的知识面确定是比较广泛，而笔者的知识面或曰水平，无论如何毕竟是有限的。

《档哈雅》在傣语是“医药书”的意思，1980年发现于西双版纳州景洪县勐罕曼列，是老傣医波迪应的家传手抄秘本。原作者虽已佚名，但不愧是一部比较完整的傣族人民古典医药文献。纵观全书，显系傣族老名医之行医经验手稿，内容较丰富。颇有实践价值。但原书全用老傣文写成，只有傣医病名及各种相应的治疗方法，缺乏各种病名之临床症状，及用药剂量，因此一般无法学习及利用。有鉴于此，景洪县傣族医药研究所温元凯等同志组织了《档哈雅》翻译整理小组，会同当地名老傣医及有关中西医药人员做了大量工作，对原书重行作了比较合理的分类，具体讨论补写了每种傣医病名的临床症状，考订了600多种傣药，采集了实物标本，确定了用药剂量等。经他们的认真整理和翻译，终于使这部古老的傣族医药文献得以一个崭新的完整的面貌展现于读者的面前。