本书以图为主，图文并茂，用志体语言简明扼要地展示了天水民俗文化的精彩风貌，凡生辰礼仪，婚嫁礼仪，丧葬礼仪，农事民俗、衣食住行、岁时节庆、文化娱乐、交际礼俗，回族习俗尽在其中，是一份名符其实，风格浓郁的关于天水民俗的文化快餐。全书遵循去粗取精的原则，选取天水有特色，有代表性，有生命力的民俗作为记述对象，集资料性和可读性于一身，形式活泼，内容丰富，对挖掘整理、弘扬开发天水民俗文化将起到重要作用。
《晋之风(山西民歌研究)》的主体除“绪论”和“附录”外，共分为三章。章是“古老的歌”，第二章是“传统民歌”，第三章是“新民歌”。这三章的章名乍看起来有点别扭，主要是“古老的歌”与“传统民歌”的关系。“古老的歌”是将古代文献中记载的，现在我们认为是民歌的歌收录下来，这些歌除有文字记载和歌词外没有任何与曲调有关系的资料，而且记载很早。“传统的歌”与“古老的歌”的本质区别在于前者有了“曲调”的资料，或是曲谱，或是音响，这些歌都是可以唱的。本书由韩军编著。
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曾几何时，三晋的豪商巨贾富甲一方，雄视海内外；从古至今，山西的传统文化独具特色，争艳于黄河流域。 屋宇高峻、气势恢宏的晋商豪宅；质朴无华、古色古香的民居院落，为后人留下了一段尘封的历史，记录了一段兴衰的沧桑。也讲述着一串串令人感叹、感伤而又沉思无限的动人故事……
晋南诸渡，既是历代漕运的重要码头，同时也浸濡着古老文化的润泽，秦时明月汉时关阙，唐代风华两宋风流，喧腾的古渡头，至今还残留着中华文明进程的吉光片羽，禹门渡、蒲津渡、吴王渡、风陵渡、大禹渡、茅津渡，这一个个渡口本身，就是中华文明不可或缺的重要角色。 黄河一进入山西就气象万千起来……开发早的莫过于三门峡——风陵渡——蒲津渡一线的晋南古渡。早在春秋时期，这条水道就有“秦粟输晋，泛舟之役”的记载。这里既是历代漕运的重要码头，同时也浸濡着古老文化，秦时明月汉时关阙，唐代风华两宋风流，至今还保留着中华文明进程的吉光片羽。吕梁山西侧，山与河相唱相和，一个个险关要塞雄踞山巅、俯瞰大河。天桥峡水寨，禹门口听涛，石门兀立只不过是这条桀鷔不驯的大河小试牛刀的作品而已。壶口上下，任由巨流滚滚，惊
明清晋商老宅院，古韵飘逸，如诗如歌，满眼是景。雄踞中国十大商帮之首的晋商家族的老宅院，记录着当年称雄亚欧市场达500年之久的晋帮家族的辉煌业绩。一幅幅照片，是明清民居建筑艺术的真实写照；一篇篇文字，记录了晋帮老宅院的风阿沧桑。走进这些古老的民居，便走进了封建时代华夏百姓梦幻的家园。走进这些古老的民居，便走进了积淀着华夏古老建筑文化的殿堂。 本书图文并茂，既有知识性，又有欣赏性，全书分照片和文字两部分。照片，生动地反映了雄踞中国十大商帮之首的晋帮当年辉煌的岁月；文字，简略地记录了当年称雄亚欧经济市场达500年之久的晋帮家族大宅院里发生的故事，激励我们后人沿着他们闪光的足迹，再创新世纪的繁荣。
近年来，晋商文化无论在文艺界还是学术界都是追逐的热点，关于晋商的话题常说常新。《走向晋商文化的深处：晋商伦理的当代阐释》以唯物史观为指导，对晋商文化的灵魂——晋商伦理思想进行了全面系统的阐述，并对其进行了哲学层面上的理性分析和提升。 首先本书深入分析了传统儒家文化与晋商伦理之间的内在联系，说明儒家文化是如何在深层培育、滋养了晋商精神；其次在深入考察山西社会经济、文化、地域等特征的基础上，概括了晋商伦理思想形成的内在根源和外在条件，揭示了晋商伦理文化的主要特征和现代意义；再次，在认真梳理晋商行为规范的基础上，阐释了晋商的义利伦理观和信用伦理观；后，在翔实调研晋商文化典型案例的基础上，选择了具有代表性的乔家和常家的商业活动，系统地论述了晋商乔家和常家的商业伦理思想。
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临汾市和运城市在古代曾称平阳府，包括石楼县，其时也在平阳府属下，也就是说，仅存的八座元代戏台均在古平阳府。这是古平阳府的历史辉煌。这种辉煌源远流长，尧舜禹时代政治文明的曙光从这里升起，这里蕴蓄的文化也代代流传，千秋绵延。 一部戏剧史，总是尾随着戏台史。元代是戏剧的成熟期，也就是戏台的成熟期。明、清以后，戏剧更为繁荣，戏台也就五花八门，色彩纷呈。翻看中国戏剧志，明清戏台的发展变化，首先是戏台的位置有了变化。典型的产物是——山门戏台，也有称山门舞楼的。所谓“创立山门，上为舞门”即是记载这种变化。山门戏台一般为二层建筑，下层过人，上层演出，外看是巍峨高耸的山门，内看是宽敞气派的戏台。与金元戏台相比，不仅节省费用，还节省地盘，方便观瞻，因而广为流行……鉴赏山西古戏台，我们会发现这
山西是华夏文明的重要发祥地之一，被誉为 华夏文明的主题公园 、 古代东方艺术的博物馆 。山西各类历史文化遗产十分丰富，目前为止共发现不可移动文物35000余处；而地下山西，更蕴藏着一个丰富的世界。襄汾陶寺遗址、娄睿墓等7个项目入选 20世纪全国百大考古发现 。晋侯墓地、芮城清凉寺遗址等9个项目入选年度 全国十大考古发现 。这些重大考古发现，不仅使人们对中国古代史的认识从古史传说的 束缚 中解放出来，而且印证、改变甚至重写了历史。
战国，中国古代历*为动荡面又*创造力的一个轴心时代。韩赵魏“三家分晋”，拉开了中国封建社会的序幕；七国争雄上演着当时社会为雄壮而又为绚丽的历史旋律。 二百年的金戈铁马，二百年的烽火狼烟，二百年的社会遽变，二百年的文臣武将……二百年的烽烟散尽之后，仍然给后人留下了太多的沉思和回味。
在璀璨夺目的山西古建筑中，祠堂无疑占有重要位置。所以这样说，是由于祠堂在古建筑中地位特殊。祠堂也叫宗庙、宗祠、家祠、家庙，属于古代祭礼场所。祭礼的对象有天地山川等自然神，还有所谓的先贤名士，包括忠臣良将，清官廉吏和人们心目中的英雄，更多的则是家族先辈，列祖列宗。因而，祠堂不像佛教的寺院，道教的道观那样，体现出的只是单一的文化内涵。从祠堂里，不光可以看到古人的精神追求，还可以看到古人的信仰变迁、宗族制度的兴亡，以及与此相关的民风民俗。与寺院道观相比，祠堂可以说是世俗的所在。一个祠堂，可以说就是一个民俗博物馆，一个祠堂又可以说是一部家族变迁史。了解祠堂，就等于是在了解民族文化，了解民俗风情。祠堂往往又是一个地方，一个家族人们的精神家园，因而，祠堂的建筑往往倾一地一族之力，集一地
