王沂暖先生在他的《新注》中说：有人说《大学》是孔子的大弟子曾子所作，此盖臆测也，要之与《礼记》一书同为战国末年之作，但其思想内容，乃为儒家之绪余，则可信也。我写的这个新注，与朱注或有出人。现在总结起来说一句，大学之道，包括两个基本的学习，一是做人，二是生财。 在《自述》中又说：我在一师读了四个年头，那时有一位国文先生叫李一真，他很喜欢我。他崇奉孔子，尤爱明末大儒刘宗周。明儒学案中有刘宗周的蕺山学案，蕺山是他的别号。他学宗慎独，因此我也爱读蕺山学案，更喜欢他的慎独学说。慎独之说，出于《大学》《中庸》。奠现乎危，莫显采微，故君子慎其独也，不愧于屋漏，内省不疚，这便是慎独之实质。我从此亦以慎独自律，定了两名言为座右铭，日：“必慎其独，行己有耻。”对于读过的四书五经，视之为珍宝
“票号”、“票商”这些称谓，在今天人们的眼里未免有点陌生，但在一百多年前却是赫赫有名的“商人”，相当于今天的银行和银行家。票号的历史是山西人所开创的，票号发展中辉煌的乐章也是由山西人谱写的，因此山西票号被中外研究者称为“具有国家银行”的规模，山西票商作为中国早期的“银行家”，是传统商人中杰出的一群。然而票号的创立及发达并非无源之水，无本之木，票商的作为也不是孤心独诣、迥异不群的。山西票商是近几百年来活跃于国内市场中无数山西商人的杰出代表，没有这样的氛围和基础，山西票商的异军突起恐怕难以实现。山西票商的荣耀不仅给三晋大地蒙上了斑斓迷离的色彩，更激发我们探寻山西人经商历史轨迹的兴趣。 本书从经济背景和文化传统出发，探索山西票号的根与本、票商发达的源与流，以及近代山西票号走
《中国地域文化通览(山西卷)(精)》是中央文史研究馆组织各地文史研究馆和馆外专家用6年时间撰写的学术著作，共34卷，各省、自治区、直辖市，以及港、澳、台均有1卷。各卷上编纵向地描述当地文化的发展史，下编重点描述当地文化的特点和亮点。上起于远古时代，下迄于1911年辛亥革命，可视为各地的“文化地图”。《中国地域文化通览(山西卷)(精)》以学术性、现实性、可读性三者的统一为目标，可供学者参考，也可供干部培训及广大读者研习之用。尤其希望本书能对当前各地经济社会的发展起到借鉴作用。
受史料和实体资源的限定，从事晋商研究的专家学者重点聚焦晋中地域，清代前中期有旅蒙商的崛起，晚清则是享誉海内外的票号业。他们的学术成果相当程度上影响到一般民众的认知和判断。固化民众印象的还有当地政府对实体资源的充分开发和借助现代传媒的强势推介，尤其是“晋商故里”的文化定位，种种因素作用下，晋中商人的形象被人为地拔高。本书旨在扭转世俗的误解，即一般民众不明就里简单将晋中商人等同于晋商的错误趋向，同时为山西别地商帮正名，尤其要厘清清代中后期他们各自的发展现状，以还历史的本来面目。当然，还有矫正学术趋向的良苦用心。而所有这一切皆服务于新晋商的发展战略。
赵逵夫，男，汉族，1942年生，甘肃西和人。研究生学历，西北师范大学文史学院教授、博士生导师，国家重点培育学科“西北师范大学中国古代文学”学科带头人， “中国古代文学”省级精品课程负责人，西北师范大学古籍研究所名誉所长，甘肃省先秦文学与文化研究中心主任；甘肃省文联副主席、省学位委员会副主任；《文学遗产》编委、中国人民大学《中国古代近代文学研究》学术委员会委员；甘肃省中华文化促进会副主任，中国屈原学会名誉会长、中国诗经学会副会长、中国辞赋学会顾问；北京大学《儒藏精华编》编纂委员会委员。曾先后担任甘肃省第八、九、十届人大常委会委员。 赵逵夫教授是我国当代著名的文史研究专家，在中国古代文学、文化与古典文献学方面有很深的造诣，尤其在先秦文学与文化、诗赋研究上造诣深厚、影响巨大；其楚辞
张会林主编的《青龙古镇：晋阳文化皇冠上的一颗明珠》是一本展示太原历史文化的读物，从村史、地理、传说、文献碑刻、旅游发展等角度全景式地展示了青龙镇的历史、现状和前景。全书内容十分丰富、材料真实可靠、分类科学合理、介绍详略得当。
《陇上学人文存：段文杰卷》于我们是一桩幸事。这不仅是由此而对段文杰先生这样一位年已望百的敦煌学耆宿的学术成就有了全面、深入的了解，在治学思想上多所借鉴，获益甚丰，愈让我们高山仰止和心灵得到滋溉的是，在他的一系列文章中，常常体现着对于一种事业执着的坚守探求精神和勇于开拓创新的远见卓识，并以此而引领着这一事业走向更为广阔光明的前程。他的学术成就，正如有学人礼赞的那样： “和莫高窟的敦煌学艺术的里程碑式成就密不可分”，“他的生命强音和敦煌交织在一起。”
晋南诸渡，既是历代漕运的重要码头，同时也浸濡着古老文化的润泽，秦时明月汉时关阙，唐代风华两宋风流，喧腾的古渡头，至今还残留着中华文明进程的吉光片羽，禹门渡、蒲津渡、吴王渡、风陵渡、大禹渡、茅津渡，这一个个渡口本身，就是中华文明不可或缺的重要角色。 黄河一进入山西就气象万千起来……开发早的莫过于三门峡——风陵渡——蒲津渡一线的晋南古渡。早在春秋时期，这条水道就有“秦粟输晋，泛舟之役”的记载。这里既是历代漕运的重要码头，同时也浸濡着古老文化，秦时明月汉时关阙，唐代风华两宋风流，至今还保留着中华文明进程的吉光片羽。吕梁山西侧，山与河相唱相和，一个个险关要塞雄踞山巅、俯瞰大河。天桥峡水寨，禹门口听涛，石门兀立只不过是这条桀鷔不驯的大河小试牛刀的作品而已。壶口上下，任由巨流滚滚，惊
以巴丹吉林沙漠为背景，叙写了作者在那里生活工作的几年时间内的所观所思所想，浓郁的地域文化，有滋有味也有辛酸的沙漠生活，带我们一同进入辽阔的大漠深处。书稿涉及沙漠内的自然人文和地域生活，是大陆散文界少有的边地题材的作品合集，其中文章在国内各大期刊发表，并被《新华文摘》《散文海外版》《散文选刊》《读者》及各类文学年选和选集收录。
五台山球基250公里，海拔3000米左右，素称“华北屋脊”位于山西东北部五台县境内，距省城太原230公里，位居中国佛教四大名山之首。 五台山五峰耸立，高出云表，顶平广，有如垒幽，阴崖存万年之冰，炎夏有不消之雷，乃避暑之胜地，故古代称“清凉山”。 据史料记载，春秋末期晋国大夫赵无恤在北岳恒山的西部狞猎，看到五台山方向有“紫云之瑞”，于是入山寻访，曾遇圣人，可见五台山有春秋时已颇著胜名。道教经典《仙经》中有朋确记述，称其名回“紫府山”。 五台山的历代高僧大德在中国乃至世界佛教史上占据着重要地位，五台山的佛教文物是中华民族文物宝库中不可或缺的重要组成部分，五台山的风物传说、佛教故事是中华民族传统文化百花园中的一枝奇葩。五台山的佛国瑰宝以佛寺建筑、佛教塑像、佛教壁画及各种木、石、砖雕艺术
千百年来，长治的先民经历了多少朝代的更替，饱受了多少岁月的沧桑，然而，他们却坚守故土的文化之魂，带着追求幸福、追求自由的美好理想，载歌载舞，用独特的民间艺术洞穿时空的隧道，诠释生活，演绎历史，表达了对真善美的崇尚和追求。
曾几何时，三晋的豪商巨贾富甲一方，雄视海内外；从古至今，山西的传统文化独具特色，争艳于黄河流域。 屋宇高峻、气势恢宏的晋商豪宅；质朴无华、古色古香的民居院落，为后人留下了一段尘封的历史，记录了一段兴衰的沧桑。也讲述着一串串令人感叹、感伤而又沉思无限的动人故事 举报
《地域文丛：风雅大太行》在写作中，参阅的书籍和有关文献资料较多，有的在揉于正文中已注明，但一些星散的、片断的，则难以一一表列，另有一部分照片来自网络，借《地域文丛：风雅大太行》出版之际，一并向他们致以诚挚的谢意。 由于我们的资料和水平有限，书中疏漏和错误的地方在所难免，恳请方家和读者批评、指正。 太行山是我们生于斯，长于斯的地方，我们始终对这座养育了我们的母亲山，怀着一种挚爱、赞赏和敬畏的感情，写一部反映太行山风貌的“全书”，是我们早已萌生的想法。以期让人对这片拥有广袤之地域及其深厚之文化底蕴的大山，有更全面直观的了解，也有利于消除某些认识上的偏颇和浅尝辄止。于是，我们商定友情写作，来实现这一夙愿。我们历时两年，在搜集大量资料和进行实地考察的基础上，拟定了写作提纲
明清晋商老宅院，古韵飘逸，如诗如歌，满眼是景。雄踞中国十大商帮之首的晋商家族的老宅院，记录着当年称雄亚欧市场达500年之久的晋帮家族的辉煌业绩。一幅幅照片，是明清民居建筑艺术的真实写照；一篇篇文字，记录了晋帮老宅院的风阿沧桑。走进这些古老的民居，便走进了封建时代华夏百姓梦幻的家园。走进这些古老的民居，便走进了积淀着华夏古老建筑文化的殿堂。 本书图文并茂，既有知识性，又有欣赏性，全书分照片和文字两部分。照片，生动地反映了雄踞中国十大商帮之首的晋帮当年辉煌的岁月；文字，简略地记录了当年称雄亚欧经济市场达500年之久的晋帮家族大宅院里发生的故事，激励我们后人沿着他们闪光的足迹，再创新世纪的繁荣。
早把日本的武士道介绍到西方世界的是日本早的留学生之一新渡户稻造（1862-1933）。1899年，美国出版了新渡户稻造用英文写成的《武士道》（《Bushido,The Soulof Japan》），立即受到西洋世界的反响与好评，英文版的《武士道》在美国、英国先后再版10次，并被翻译成德、意、法、西班牙等多种其它语方的译本，成为介绍武士道文化的经典之作。新渡户也因《武士道》一书成为日本的近代思想文化先驱人物。现在日本发行的5000日元钞票上，就印着新渡户稻造的肖像。
哪个地区生发蕴育了中华文明？ 哪座山脉被称为“华夏龙骨”？ 你所了解的太行是一座山脉？一个区域？还是一种文化？ 为什么中华文明能一系传承延续，而其他古国已经断裂分化？ 为什么经历征战迁徙的史前部落，后都选择在太行地区安顿？ 为什么大洋彼岸的美洲印第安人，保留着中华远古文明的痕迹？ 为什么隋唐风云争霸，唯有太行地区的李氏家族终赢得天下？ …… 众多谜底，太行三部曲将为你逐层讲透、步步展现，带你走进史前蛮荒世界，从那里开始解读八百里胜地的上下五千年文明。
《新疆石窟艺术线描集》是我多年的心血，今天总算顺利完成，欣喜万分。这本册收录了新疆境内几大石窟的壁画，按照忠实壁画原貌的原则，用白描的形式展示给广大读者。值得一提的是，我还临摹了大量流失国外的壁画，并将其编辑在册。因此，本书具有原创性、真实性、完整性的特点，有很高的收藏和学术研究价值。如果本书能够给对新疆石窟艺术感兴趣的读者一些有用的信息，本人将不甚荣幸。 在编写《新疆石窟艺术线描集》的前后，还得到了北京大学宿白教授和新疆艺术学院李安宁教授的指导。 《新疆石窟艺术线描集》就是作者多年来潜心研究的又一成果，在没有电、没有路、没有通讯的艰苦岁月里，他几乎在整天洞窟里“与佛对话”，临摹壁画，面壁记录，孜孜不倦，如痴如醉，用心感悟佛教艺术的真谛。作者所临摹的壁画不但形似，而且以神
马通先生是中国伊斯兰教与回族史研究的著名专家之一，在国内外学术界享有盛誉，他突出的学术成就之一就是对中国伊斯兰教派与门宦制度的起源、传承、发展及其现状研究，该项原创性的研究成果填补了中国伊斯兰教及其教派门宦研究的空白，具有开拓性的学术贡献，不仅丰富了中国少数民族文化，而且也丰富了中华民族文化。 谦和、求实务实、淡泊名利是马通先生一贯的为人品格和学术风范，朴实无华是其学术生涯的真实写照。问起先生为什么要研究教派门宦问题时，他说自己在西北政法大学学习法学史期间，在学习罗马法和伊斯兰法时，才知道《古兰经》不仅是宗教经典，还是一部古法学典籍，也是可以研究的。加上小时候零零散散从父辈们哪里听到的一些关于教派门宦的事情，我听到多的、印象深的可能是“矛盾”和“斗争”两个词， “为
本书以图文并茂的形式，介绍了具有悠久和优美自然景观的旅游圣地——晋祠，对有代表性的数十处风景名胜，殿堂楼阁如圣母殿，难老泉，铁人、铁狮等作了生动介绍。 晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。它的历史可追溯到公元前11世纪的西周时期，周武王灭殷7年以后，因病去世。他的长子诵继位，是为成王，因成王年幼，便由其叔父旦代行天子的职权，史称“周公摄政”。 晋祠在太原市区西南25公里处，是全国重点文物保护单位之一。始建于北魏，曾是西周武王次子、晋国开国君主姬虞的祠堂。 晋祠历史非常悠久。相传，西周初年成王姬诵封其胞弟虞为古代国开国诸候，虞施政有方，国富民强。为祭祀他，虞后人在这里建祠堂，称“晋祠”。但晋祠的创建年代尚待考证。据北魏郦道元《水经注》记载，晋祠在北魏之前就有
敦煌自古以来就是一个令人神往的地方。自汉武帝凿通西域开始，这里逐步形成了一座政治、经济、军事、文化的重镇和都会，承载起捍卫边疆和沟通中西的重任，扼中西交通，纳东西文化。中原传统文化从这里输出，影响着西方世界，而西方文化又从这里传人，与中原传统文化交汇融合。印度佛教从这里传人而东渐，佛教的兴盛使这里获得了佛都的美誉。而少数民族政权的更迭及多民族的杂居又在这里留下了显明的民族生活习俗。东西交通发达，中外文化交汇，各民族风俗熔融，从而使这里商贸发展，百业兴旺，并形成了特有的地方文化和浓郁的民俗风情，成为丝绸之路上的一颗璀璨明珠。鸣沙山、月牙泉、三危山、渥洼池诉说着敦煌数千年的历史，而古代壁画和塑像的艺术宝库莫高窟及藏经洞的数万件文献珍迹又准确而具体的记载着当时敦煌人的真实生活和民
