黄河孕育了中华文明，也塑造了中华民族的性格和精神特质。沿黄河而行，从上游直至下游，一场黄河探寻之旅，是寻找黄河历史记忆之旅，是感受黄河流域风土人貌、时代变迁之旅，更是真实体会黄河文化生生不息的酣畅过程。 《黄水谣：沿黄纪行》按照黄河上、中、下游分为三辑，对黄河全流域重要城市、关键节点进行了扫描，多点和多侧面展现了黄河流域的历史性变化，文章旁征博引，有历史性的探讨，也有社会治理和生态文明方面的思考。通过近距离观察，带领读者更加真切地了解我们的母亲河黄河。
中原是我国古都*多的一个地区，作者通过对历史上中原的古都的介绍，以及古都的发掘和考古发现，阐述每一个古都对中华文化的贡献和深远影响。其中融入了很多关于著名古都的历史史料，对汉文化的理解做了很好的阐释，并进行了清晰的梳理。文化含量很高，可读性很强。文史结合、图文并茂。
本书作者通过寻根作为线索（暂定），探讨了中国很多姓氏的历史来源，其中蕴含了丰富的史料以及趣闻，对汉文化的理解做了很好的阐释，并进行了清晰的梳理。文化含量很高，可读性很强。文史结合、图文并茂，全书融知识性、可读性为一体。
本书作者通过对中原地名的来龙去脉的介绍，深入探讨了中原地名文化的深刻内涵，其中融入了很多关于这些人物的历史史料、传说以及趣闻轶事，对汉文化的理解做了很好的阐释，并进行了清晰的梳理。文化含量很高，可读性很强。文史结合、图文并茂。
《敦煌学术史丛稿》一书收录了刘进宝教授从1988年到2009年间在各类学术期刊、杂志（如《历史研究》、《敦煌研究》、《南京博物院集刊》等）上发表的关于敦煌学的文章共计27篇，包括像《敦煌学术史研究有待加强》、《从“唱衣”研究看学术研究的困难》、《王永兴先生学术研究中的爱国主义精神》、《傅斯年为伯希和的辩解》、《童丕 敦煌的借贷 评介》等文，较清晰地梳理了敦煌学术史的发展脉络。
《山西古建写生》 山西是国内古建筑现存多、密度*的省份，但在经济高速发展的今天，很多几百上千年的精美建筑在几年内就彻底坍塌消失了，令人心痛。作者用画笔尽可能多地描绘下了山西的古建筑，尤其是一些不为人知的古建筑，真实记录了这些璀璨国宝的现状，为世人留住它们的身影和宝贵的记忆。 《风雨沧桑大晋北》 由王慧群绘画、撰文的《风雨沧桑大晋北》系“故园画忆系列”之一。本书记录和展现了晋北地方历史上存在或正在消失的历史遗迹、人文轶事、民俗风情和名胜风貌等。具体内容包括冷兵器时代这一区域中的城堡、长城、住宅与聚落、宗教建筑等类，涉及山西北部的大同、朔州、忻州等地区。
文化审美的突破在于发现。绩溪是一座蕴藏富饶的文化宝库。本书勾勒的仅仅是绩溪的一个历史轮廓，一个美丽背影。千百年来，先人们精心筑起了一幢幢“宗族大厦”，建造起一座座望族庄园，孕育出一代代文人雅士、国家栋梁、赤脚徽商，铸就了“邑小士多”的悲壮与辉煌！因为重儒，读书蔚然成风；因为重礼，民风淳朴而古韵。这些人生追求和思想信念在空气中散发，在泥土里燃烧，在血液中遗传，透出的是一股古老的山越遗风，一种浑然天成的地域文明。 绩溪的美，期待着人们更多的重磅发现。
这是一本图文并茂、具有浓烈人文历史色彩的图书；以同名大型历史文献纪录片为蓝本，用绚丽多彩的图文形式，生动直观地再现以河南为主体的华夏中原地区的辉煌灿烂的古老文明。 从夏至清的漫长历史中的三千多年，河南一直居于中国政治、经济、文化的心脏地带，二十多个朝代、二百多位帝王建都或迂都于此。洛阳、开封等古都见证了传统中古社会政治制度的变迁。安阳殷墟等历史遗迹，记录着华夏先民筚路蓝缕的文明创造及其薪火相传。儒、道、佛三家的会聚，影响并建构了中华民族的文化心理。老子、庄子等无数文人墨客，在此留下了令后人追怀瞻仰的足迹。 阅读此书，不仅是一次寻索华夏文明的朝圣之旅，还将获得历史反思之理性的珍贵启迪。
庆历元年五月至庆历五年正月，范仲淹知庆州共四年零九个月。主要负责对西夏的战争，针对西北地区地广人稀、山谷交错、地势险要的特点，范仲淹提出 积极防御 的守边方略，即在要害之地修筑城寨，加强防御工事，训练边塞军队，以达到以守为攻的目的，扭转了战局，得到了庆州民众的拥戴。本书主要记述范仲淹在庆州期间的政治、军事活动，展现其 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君 的爱国主义精神。
黄帝肇造了辉煌灿烂的中华古代文明，是中华民族共同的“民族始祖”、“人文始祖”。黄帝是代表具体人黄帝、黄帝族团和黄帝族团世袭领袖的名号，是黄帝时代的代名词。黄帝的年代约为公元前4420～前2900年。黄帝时代所对应的考古学文化主要是仰韶文化的中晚期。《郑州与黄帝文化》在阐释黄帝文化概念及其发展阶段、黄帝文化性质与特征、黄帝文化历史地位等的基础上，在全国黄帝文化的视野下，主要探讨了黄帝故里所在的郑州与黄帝文化相辅相成、密不可分的渊源关系。 黄帝活动的主要区域，如黄帝出生地、黄帝族发祥地、黄帝都城、黄帝征战迁徙地、黄帝游历地、黄帝葬地等，主要分布在以郑州为中心的中原地区。郑州新郑（包括今新密市）是黄帝出生地、都城所在地，黄帝族的发祥地在以新郑一带为中心的中原地区。黄帝以有熊所在地新郑
2011年10月出台的《国务院关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》，将中原经济区建设上升为国家战略，为河南借势发展提供了千载难逢的历史机遇。借助独有的历史文化优势和国家的相关政策，河南正在强力推进文化强省建设，并以此助推和引领经济、社会全方位发展。 2012年，河南的文化建设要取得更大成就，必须紧紧围绕华夏历史文明传承创新区这一主题，深化文化体制改革，强力推进“六大工程”，为华夏历史文明传承创新区建设打下坚实基础。
本书在写作过程中兼顾了专业研究与文化普及两个方面，资料翔实，内容丰富，文字浅显易懂，既可以作为专业研究的参考书，也可以作为文化普及的基础读本。嵩山立于天下之中，不仅是中原文华的发祥地，而且是中华文明起源的中心区域。它以其特殊的地理位置、良好的气候条件、优越的地理环境和地理形势、丰富的生物资源，为中原文化乃至中华文明的起源奠定了坚实的基础。国家启动的文明探源工程中有三个都在嵩山周围，可见，嵩山文化圈在中华文明发展过程中的重要地位。 本书从嵩山文化圈形成的环境、条件、发展机制人手，选取在我国传统文化中占有重要地位的河图洛书、儒家文化、道家文化、佛教文化、天文科技等几个重要方面作为标本，追根溯源，通过对它们的产生、发展、壮大的历史过程系统梳理和深入研究，发现它们的起源、发展和演
本书在中国历史上表现出的扩张性，决定了它既被其产生的地域限定，又具有超地域的特征。或者说，这是一种立于中原又从中原出发的文化。按照司马迁及历代史家的一般看法，它的起点在河洛。如《史记·封禅书》云：“昔三代之居，皆在河洛之间。故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”这也是当代研究者试图以河洛指代中原的原因。但从后来《中原文化与中华民族》的扩张态势看，河洛所涵盖的地理区域明显过于狭窄。北魏时期，孝文帝拓跋宏计划从代郡迁都洛阳时曾言：“崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”按照这句话提供的序列，“帝宅”被崤山和函谷关限定，“王里”被河洛限定，“中原”则明显是以前两者为中心形成的地理区域的进一步展开。
杜甫于安史之乱后来到陇右四月有余，这是诗人一次孤独、忧伤的旅行，然而又是诗人诗作泉涌、沉郁顿挫诗风形成的重要时期。本书回顾了杜甫游陇的经历和 秦州杂诗 创作的心路历程，同时也展现了诗人忧国忧民的高尚情操。
少林寺是一个文化的箭垛。中外文化的交流，在这里激起浪花，中国佛教在这里结为丛林，中国禅宗以此为祖庭，三教合一的协奏在这里传出妙音，中国武术以此为圣地。尤其是在当代，少林寺又以中国文化的鲜明符号传向世界，是中国文化走向世界的先锋。《少林历史与文化》以翔实的史料，科学而细致的考证和生动的描述，展示了少林寺1500多年以来发展的历程，对少林文化的许多方面进行了新的探讨，并提出了作者独到的见解。对历代文人吟咏少林寺的部分诗词，进行了简明而富有禅味的解释，通读全书，如漫步禅林，禅韵隽永。
本书是在中共郑州市委宣传部指导下，由郑州市社会科学界联合会、郑州市社会科学院组织编写的第四本年度区域性文化发展报告。《2011-2012年郑州文化发展报告(2012版)》由总报告、分报告、专题报告、个案研究和大事记五部分构成。其中总报告是全书的核心和统领，全面回顾和总结了2011年郑州文化发展的重大业绩和成功经验，综合分析了贯彻落实党的十七届六中全会精神及建设中原经济区、郑州都市区的背景下，郑州文化发展面临的新形势、新问题，对文化发展趋势作出了科学预测，并提出了2012年文化发展的新思路、新对策。分报告围绕文化建设的不同领域就重大问题和重要工作形成年度发展报告。专题研究报告围绕文化软实力建设、文化创意产业发展、文化品牌打造、公共文化服务体系示范区建设、公共艺术发展等方面进行全方位多角度的分析研究，提
佛教有许多神灵，制作佛像是宣传佛教思想的重要途径，所以佛教有 像教 之称。敦煌莫高窟从公元366年开始建造石窟，代代兴建不息，到元代仍在修建，千年凿击出数以百计的窟龛，南区和北区合计编号窟龛735个。本书首先介绍了敦煌莫高窟的形制以及莫高窟的首创、窟主、工匠等。其后分十六国北朝时期、隋代、唐前期、中唐以后等专题，详细论述了莫高窟不同时期开凿、建造的缘由和历史文化背景于石窟规模、特点等。
本书运用“边缘研究”方法，对“华夏边缘”作了新的解读。作者认为，所谓“边缘研究”，就是“这种研究法将研究的重点由民族的内涵转移至民族的边缘”。并由此通过对“华夏生态边界的形成”、“华夏族群边缘的形成与扩张”、“华夏族群边缘的维持与变迁”等的论述，用以揭示在特定的资源竞争与分配环境中，华夏边缘如何形成与变迁，华夏如何借历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边缘人群如何借历史记忆与失忆来成为华夏或成为非华夏。 究竟什么是中国人？作为一位研究中国边疆民族史的台湾学者，作者引用大量历史、考古和人类学资料，从一个新的角度——族群边缘的形成与历史回忆——来解读华夏(中国人）的本质，说明在特定的资源竞争与分配环境中，华夏边缘如何形成与变迁，华夏如何藉历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边
