邱运华、林精华主编的《俄罗斯文化评论(第3辑)》推出了两篇长篇专题研究文章,一是《俄国圣愚文化的渊源》,是近年来研究俄国圣愚文化这一现象的重要成果,该文将圣愚文化现象架设在欧洲文化中西两个部分来考察,探索其中的奥秘,饶有趣味,很具启发。《高尔基学的形成(1900—1930)及其问题域》以高尔基学的起点作为研究话题,探讨高尔基学的真实价值何在、它的话语是在怎样的时空里建立起来的、如何判断它的起点等问题,力求提出与苏联学术界所谓30年代起点和繁荣期相左的观点,实际上乃是寻求价值判断的新坐标。《涅恰耶夫精神及其历史现象》研究俄国民粹派的一个重要思想家涅恰耶夫表现出来的精神气质,找寻其历史渊源,对于理解19世纪俄国民粹主义思想和它的表现形式,具有重大价值。
《世界名校之旅》通过对50所世界大学的深度介绍,把世界大学的风采全面展示给读者,让读者在阅读中感悟到大学的精神。 本书不仅介绍了50所世界大学的发展历程和当今风采,还从学生的角度讲述了多姿多彩的校园生活,让读者从中品味出不同大学的价值取向。 此外,本书还体现出对中国读者的独到关怀。书中尽可能把各所名校与中国的关系介绍给读者。各大学的“留学小贴士”一栏则以详实的留学资讯,为读者提供了许多方便。 书中520多幅精彩的照片,让读者能直观地感受到大学的美丽风光和多彩生活。而朴实的文字则让读者在阅读的快感中获取丰富的知识。
邱运华、林精华主编的《俄罗斯文化评论(第3辑)》推出了两篇长篇专题研究文章,一是《俄国圣愚文化的渊源》,是近年来研究俄国圣愚文化这一现象的重要成果,该文将圣愚文化现象架设在欧洲文化中西两个部分来考察,探索其中的奥秘,饶有趣味,很具启发。《高尔基学的形成(1900—1930)及其问题域》以高尔基学的起点作为研究话题,探讨高尔基学的真实价值何在、它的话语是在怎样的时空里建立起来的、如何判断它的起点等问题,力求提出与苏联学术界所谓30年代起点和繁荣期相左的观点,实际上乃是寻求价值判断的新坐标。《涅恰耶夫精神及其历史现象》研究俄国民粹派的一个重要思想家涅恰耶夫表现出来的精神气质,找寻其历史渊源,对于理解19世纪俄国民粹主义思想和它的表现形式,具有重大价值。
两位深入体验中国和美国双方面文化的人士,以轻松的对话方式,深入浅出地揭示了中美文化、生活、经济等各方面的差异。本书对于大中学生、欲拓展国际交流的各企事业机构、欲了解中美文化的一般大众都具有可贵的实用指导价值。
本书收入的说来不是什么藏诸名山、俟诸后世的大块之作,是谈拉面速食面、说澡堂泡汤、讲忍者剑客、扯发财猫、《荒城之月》、《竹取物语》、岁时纪事的寻常小景。确足当《物语》一词,深入浅出、头尾俱足,来龙去脉、应现全身。但所谈却时时处处展现日本庶民文化的根本性格。用中文写作,文字也自成一格,流畅中不失其独有的异国风味。
两位深入体验中国和美国双方面文化的资深人士,以轻松的对话方式,深入浅出地揭示了中美文化、生活、经济等各方面的差异。本书对于大中学生、欲拓展国际交流的各企事业机构、欲了解中美文化的一般大众都具有可贵的实用指导价值。
广东数量众多的古镇古村,经过千百年数百代人的繁衍,形成了各式各样的人文,包括风土人情,包括民俗文化,包括世代相传的精神。在鹤舞与碉楼、牌坊与宗祠、辈分与村规、楹联与匾额中,构造出一个完整的家园意象,并孕育出一批又一批生于斯长于斯歌哭于斯的人杰。 《南方都市报》珠三角新闻专刊部的记者、编辑们,奔波与广东古镇的庙堂与江湖之中,辗转于城市与镇村之间,走过一村又一村,他们欣喜地发现了隐藏镇村的大美。30位记者、27位编辑共同效力,用自己的镜头、自己的笔记下了广东33个古镇古村的历史文化。 本书在编排上,契合人类逐水而居的习性,将33个镇村以流域来划分。 本书除了图文并茂之外,还设置了“自游锦囊”、乡野美食、典故以适应自驾游一族的出行,这是本书的特点。
《世界名校之旅》通过对50所世界大学的深度介绍,把世界大学的风采全面展示给读者,让读者在阅读中感悟到大学的精神。 本书不仅介绍了50所世界大学的发展历程和当今风采,还从学生的角度讲述了多姿多彩的校园生活,让读者从中品味出不同大学的价值取向。 此外,本书还体现出对中国读者的独到关怀。书中尽可能把各所名校与中国的关系介绍给读者。各大学的“留学小贴士”一栏则以详实的留学资讯,为读者提供了许多方便。 书中520多幅精彩的照片,让读者能直观地感受到大学的美丽风光和多彩生活。而朴实的文字则让读者在阅读的快感中获取丰富的知识。
《武士道》一书是作者于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时,有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少,为了向国外介绍而用英文写成的。所以,我们在读到他所系统介绍的武士道的种种方面时,颇有入木三分之感。正因为如此,本书一出版就引起了外国读者的极大兴趣。由于作者本人的立场所限,书中有些观点值得商榷。
《武士道》一书是作者于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时,有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少,为了向国外介绍而用英文写成的。 所以,我们在读到他所系统介绍的武士道的种种方面时,颇有入木三分之感。正因为如此,本书一出版就引起了外国读者的极大兴趣。由于作者本人的立场所限,书中有些观点值得商榷。
如中华文明一样,犹太文明也有一个不断演化的过程。特别是犹太变革时期,一代一代的犹太人重返故乡,献身于犹太文明的复兴和改革,使犹太文明在历史的重复和颠覆中得到升华和前进,不但保持了完整的历史记录,还在记录中创造了属于犹太文明在世界文明史中的灿烂华章。异族的同化没有让犹太文明消失,纳粹大屠杀没有把犹太文明摧毁,中东战争也没有让犹太文明在历史长河中淹没,反倒使其在大劫难中重新奋起,一如既往地保持着鲜明的个性和坚不可摧的历史生命力。 在文明的背后是世界各族人民之间的文化与人性的交流。今天,犹太民族及其精英们继续活跃在世界大舞台上,继续对世界的经济、文化、科技、农业等发展作出巨大的贡献,许许多多犹太精英活跃在商业领域,他们创造了令世人震惊的商业价值,无数的科学巨匠在科学圣域造福人
《武士道》一书是作者于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时,有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少,为了向国外介绍而用英文写成的。所以,我们在读到他所系统介绍的武士道的种种方面时,颇有入木三分之感。正因为如此,本书一出版就引起了外国读者的极大兴趣。由于作者本人的立场所限,书中有些观点值得商榷。
《武士道》一书是作者于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时,有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少,为了向国外介绍而用英文写成的。所以,我们在读到他所系统介绍的武士道的种种方面时,颇有入木三分之感。正因为如此,本书一出版就引起了外国读者的极大兴趣。由于作者本人的立场所限,书中有些观点值得商榷。