古村落是宝贵的文化遗产，乡村历史文化的 活化石 。其中蕴含着深厚的历史文化信息，是中华民族优秀传统文化的重要载体和象征，是数千年来农耕文明留下来的*遗产。西宁周边经过2100多年的开发，这些散落在湟水两岸的古村落是我们的先民披荆斩棘留下来的历史符号，也是他们茹苦含辛留下来值得纪念的根。然而随着社会的发展和城镇化建设，大批古村落正在急速消亡。现在追述这些村落的历史，就是希望凭借这点即将湮灭的残片，来怀念河湟文化独特的多样性和地域性，让人们通过这一扇窗口，窥探这里在历史上曾经有过的一页。

客家先民是中原移民，客家文化保留着厚重的中原文化特征。其因有三：一是由客家移民社会所决定的。客家人南来后，出于对外对内的需要，把中原文化作为联结族群凝聚力的纽带。二是新的定居地僻处山区，远离战乱，社会相对稳定，因此得以保留相对完整的中原文化“活化石”。三是闽粤赣聚居区连成一片，利于保留同根、同源、同质的祖居地文化，而不致被周边族群同化而丧失固有的文化。 客家文化的中原渊源与情结，表现在社会生活的方方面面： 在经济生活方面，保留了许多传统农业生产工具的形制与古汉语称谓。在劳动组合中，保留着守望相助的古朴民风。 服饰是区分族群的重要外在标志。体衣则是服饰重要的部分。客家人的衣服为上衫下裤，统称为衫裤。衫为大襟衫，裤为宽大的大裤裆。从衣服名称至形制，均源于古代。

《老西宁》再现那渐渐淡忘的街巷村落、乡风遗俗，重温先辈艰苦卓绝的奋斗历史，品味西陲古城的沧桑变迁。

The story of the Perpetually Weeping Bodhisattva is eloquentlyrecorded in this classic narrativeby the famous saint, Taongkhapa（ 1357 - 1419）. In the unique style of poetic prose and provocativeverse, Tsongkhapa brings alive to the reader the life of thearchetypal disciple, Perpetu;llly Weeping. The story of PerpetuallyWeeping （Sadaprart,tita, rtae tu ngu） is first mentioned in therenowned Perfection of Wisdom *ure the Prajnaparamitasutra. Building on this foundation, Tsongkhapa pays f'urtherhomage to Perpetually Weeping, recounting his deeds andilluminating the profound wisdom of his great teacher, SublimeWisdom. Perpetually Weeping's extreme acts of selflessness,his unparalled devotion to his teacher and the teachings of thePerfection of Wisdom, enable him and countless sentient beings to be liberated from the suffering of worldly existence.

在本书中，杜齐先生对几十年来在西藏考古以及西藏文化起源等方面的研究进行了概括和总结。由于作者本人在20世纪40年化曾多次到西藏各地进行实地考察、收集和拍摄了大量的实物和遗址。因此，他在书中提出的一些问题及得出的某些结论对我们当前从事的西藏考古、西藏文化及其起源的研究都具有一定的学术和参考价值。

《蒙古史诗：从程式到隐喻》，顾名思义，就是研究蒙古史诗的文本构成与隐喻意义。从程式到隐喻，是动态的，是蒙古史诗文本在与文化语境的互动中产生并获得意义的过程，包括三个层面：文本、意义、语境，三者缺一不可。文本是意义的载体，有它自己的构成机制，但它的意义是语境所规定的。不仅如此，就连艺人对文本构成机制的运用，也受制于传统语境的约束。因此，本课题研究将蒙古史诗文本放在它赖以产生和传承的传统文化背景中，从传统的角度审视文本，揭示其创作和传承上的程式化运作机制，以及它在与传统文化每根神经的紧密联系中获得多重意义的过程；从文本的角度反观语境，阐释和印证传统对蒙古史诗创作、表演、 接受各个环节的深层约束力，揭示围绕史诗表演形成的史诗文化语境之存在意义。 面对浩瀚的蒙古史诗传统，本课题

藏北高原自然环境*严酷，工作、生活条件极差，当时车辆、装备又十分简陋，但藏北队员凭着对科学事业的热爱、探索青藏高原奥秘的执着，经历了108个日日夜夜的团结奋斗，终于克服了风雪骤变、饥寒交迫、缺氧疲劳、道路泥泞、陷车不断等无数艰难和险阻，按计划圆满完成了在夏季（雨季）深入到羌塘高原中北部，从黑河阿里公路向北穿越无人区，直抵中昆仑山喀拉米兰山口的综合科学考察任务。

《来自森林草原的人们——达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族风情》是内蒙古旅游文化丛书之一，本书以生动、细腻、充满感情的笔调向大家介绍了达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族的历史和文化。这里所叙述的秀丽多姿的自然景观，古朴淳厚的民俗风情，热情奔放的歌舞竞技，体验和探险式的特色旅游，蓬勃发展的建设事业，都是令人神往的。 达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族是我国北方少数民族，为建设和保卫祖国的北部边疆做出了卓越的贡献。他们生活在呼伦贝尔辽阔的草原上，兴安岭莽莽的林海中，松嫩平原富饶的大地上。这里是神奇的土地，是幽静的历史后院，悠悠而去的额尔古纳河和嫩江讲述着源远流长、底蕴深厚、丰富多彩、各具特色的狩猎文化、游牧文化和农耕文化，巍巍的兴安岭展现着达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族生生不息、英勇顽强、智慧

历史上的齐鲁，是中华文明的重要发祥地。所谓的齐鲁文化，并不是一种单一的文化，而是齐文化与鲁文化的融合。齐鲁文化形成于春秋时期，鲁国出现了以孔子和孟子为代表的儒家思想学说，齐国则吸收了当地土著文化即东夷文化并加以发展。齐文化崇尚功利，讲求革新；鲁文化注重伦理，尊重传统。经过多年的发展，这两种文化逐渐交融，形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。

济南以“泉城”名于世，自古就有“济南泉水甲天下”的赞誉，“家家泉水，户户垂杨”是对她的真实写照。 在济南历史上，一直有七十二名泉的说法，但由于历经沧桑岁月，古人所列的七十二名泉的名称、位置及所处的地名都发生了不小的变化。去年，经市民推荐、专家实地考察、集中评审，评定了新七十二名泉，这些在本书中都有详细记载。

这套丛书计划出版多册，系统介绍全世界数十个国家的文化概况，是一项大工程。丛书内容包括备国的文化历史沿革、传世文化大事、民间民俗传统、文艺思潮流派、民族文化特色、文化传统盛事、文物名胜古迹、重大文化成果、文化发展经验以及文化组织机构、文化团体设施、文化历史典故、文化泰斗名人等，可以说是介绍各国文化事业的百科全书。 全面而系统地向中国读者介绍包含上述内容的外国文化概况，而且涉及这么多的国家，这是首创。它从一个侧面反映了具有久远文明历史和博大精深文化传统的中国人民希望与世界各国交往、了解和汲纳外国文化精髓、海纳百川、融会万物的胸襟。

《西藏读本（大字版）》以深厚的文化积淀、特有的历史文学视角和诗人的激情，解读西藏那片神奇的土地：神话中关于世界起源，人类起源，和藏人、雪山起源的瑰丽想象，由吐蕃王朝而至藏传佛教的流变，世界长英雄史诗和绚烂的唐卡……认识西藏，了解西藏，热爱西藏，共创更加灿烂的中华文化。