本书的目的，旨在通过揭开犹太人的种种神秘面纱，来挖掘犹太精神和犹太民族的智慧。 作者亚伯拉历时数载，参阅了大量有关资料，撰写出这部充满机智和趣味的专著，令人在笑声中洞悉犹太文化的秘密。
The story of the Perpetually Weeping Bodhisattva is eloquentlyrecorded in this classic narrativeby the famous saint, Taongkhapa（ 1357 - 1419）. In the unique style of poetic prose and provocativeverse, Tsongkhapa brings alive to the reader the life of thearchetypal disciple, Perpetu;llly Weeping. The story of PerpetuallyWeeping （Sadaprart,tita, rtae tu ngu） is first mentioned in therenowned Perfection of Wisdom *ure the Prajnaparamitasutra. Building on this foundation, Tsongkhapa pays f'urtherhomage to Perpetually Weeping, recounting his deeds andilluminating the profound wisdom of his great teacher, SublimeWisdom. Perpetually Weeping's extreme acts of selflessness,his unparalled devotion to his teacher and the teachings of thePerfection of Wisdom, enable him and countless sentient beings to be liberated from the suffering of worldly existence.
彩色珍藏本。人死后会到哪里去？投胎做人还是升天成佛？260幅唐卡详细分解图，揭示神秘诱惑的生死轮回之说。 本书从通俗的角度，系统介绍了西藏佛教密宗中关于生死的理论。人从何而来，死后又将见到怎样一个世界？人类一直在努力寻求这一问题的答案。本书借助唐卡艺术的神奇魅力，直观清晰地展示出西藏佛教密宗的独特观点——人死后进入中阴状态，并再次投入六道轮回永不停息的运转过程，同时更以详实深刻的笔触，揭示地狱具象及它对世俗众生产生的深远影响。 书中选用100余幅绘制精美、殊为珍贵的唐卡、西藏寺院著名壁画以及其他宗教艺术作品，以通俗易懂的行文风格，简洁精当的解说文字，揭示西藏佛教中*神秘诱惑的轮回与生死之说。
《来自森林草原的人们——达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族风情》是内蒙古旅游文化丛书之一，本书以生动、细腻、充满感情的笔调向大家介绍了达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族的历史和文化。这里所叙述的秀丽多姿的自然景观，古朴淳厚的民俗风情，热情奔放的歌舞竞技，体验和探险式的特色旅游，蓬勃发展的建设事业，都是令人神往的。 达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族是我国北方少数民族，为建设和保卫祖国的北部边疆做出了卓越的贡献。他们生活在呼伦贝尔辽阔的草原上，兴安岭莽莽的林海中，松嫩平原富饶的大地上。这里是神奇的土地，是幽静的历史后院，悠悠而去的额尔古纳河和嫩江讲述着源远流长、底蕴深厚、丰富多彩、各具特色的狩猎文化、游牧文化和农耕文化，巍巍的兴安岭展现着达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族生生不息、英勇顽强、智慧
男女平等理想好像永远处于逃遁状态，在地平线上不断闪现，似乎又可望而不可即。杜杉杉认为，如果将视线从潜伏于女权主义主流的形形色色乌托邦理想上移开．人们可能会惊奇地看到．男女平等社会确实存在。基于对云南拉祜族社会的大量田野调查。《社会性别的平等模式:“筷子成双”与拉祜族的两性合一》发现，诚如有关“筷子成双”的诸多拉祜谚语所喻示，男女平等社会可以在两性合一的理念中有效实践。
西藏大学自从1985年建立历史专业以来，就没有一套适合教学需要的西藏历史教材。1999年随着西藏大学少数民族史硕士授予点建立以后，编一本高质量的适合本科生和硕士生教学需要的教材，也就迫在眉睫。同时，2000年西藏大学与四川大学联合申报*百所重点研究基地一一中国藏学研究所，已获批准，这就为撰写一套适合学生的《西藏地方通史》教材创造了必要条件。自1999年政史系确立编写任务以后，就开始着手收集资料，做编写工作的准备。到2000年《西藏地方近代史》作为*人文社会科学百所重点研究基地重大项目《西藏传统文化史》的子课题已被批准立项，在国家*的资助下，经全体编写人员的共同努力，终于完成这本《西藏地方近代史》的初审稿编写工作。 在编写的过程中，我们确定的指导思想是：以马列主义、*思想、邓小平理论为指导，认真贯彻理论
本书是一部有关亚洲、特别是西藏贵金属的专著。无论在东方还是西方，它都是在该学科中的一部很稀见的著作。此书是以对西文、俄文和汉文文献的研究为基础，全面地研究了西世故的金银、西藏以金银为中心而与与周边地区的关系史、沙皇掠夺西域和西藏之黄金的来胧去脉。书中资料丰富、观点新颖、论述清楚、结论公正。
巴山蜀水自然风光旖旎，历史文化璀璨。作为中华文明起源地之一的G蜀故地，历经数千年的风雨沧桑和一代又一代巴人蜀人的筚路蓝缕，形成了玄妙神奇、博大精深、瑰丽多姿的G蜀文化，成为中华文化的重要组成部分，这是四川，乃至中国的一座极为珍贵的文化宝库。 巴蜀文化植根于G山蜀水，是一种典型的地域文化。自上个世纪40年代初提出 G蜀文化 这一概念以来，随着考古的新发现，特别是三星堆、金沙遗址等一批颇有影响的古迹相继发现发掘，巴蜀文化的研究逐渐成为热点，并陆续在历史文化、考古文化和民族文化等方面推出了一批在国内外引起广泛关注的学术成果。这是我省文化事业繁荣兴旺的重要标志，是精神文明建设取得的瞩目成就。
这部长篇历史小说以清朝康熙年间西藏地方的政治、军事、宗教形势为背景，记述了藏族伟大诗人、第六世达赖喇嘛仓央嘉措短暂的一生及其诗歌创作。作者以在西藏生活过多年的体验描写西藏，以诗人的感情描写诗人，更为真实动人。它熔爱国主义、人道主义于一炉，合爱情、真情为一体。具有文学欣赏与学术参考价值。
客家学的研究，方兴未艾，不少著名学者都指出，其理论水平已有了长足的提高。这自是题中之义。对于这么一个形而上的民系，其之辉煌、其之突出、其之不朽，当首先体现在精神的层面上，更何况她已哺育出一大批在中国文化史乃至世界文化史上，都毫不逊色的伟大人物。拥有这么一批“精神贵族”，客家学的研究又怎么可能停留在形而下的层面上，而缺乏理论的深度、人性的光辉呢? 这么一说，很多人又都认为是理所当然的了。但在事实上20世纪末重新兴起的客家研究热，在相当长的一段时间内。仍缺乏哲学的、文化学的、人类学的，当然，也包括美学上的提升，也就是说，理论色彩相当淡薄，热闹是热闹，但真正沉下来作理性思考的仍很不够。当然，这也许是难以避免的一个过程。这里，我无意否认，诸如田野调查、谱牒发掘等方面，业已获得相当的成
《西藏民俗文化》是一部客观、生动、准确记述西藏民俗文化的优秀专著。凝聚了作者几十年不懈挚着的追求和努力。为了获得珍贵的一手资料，他们七次奔赴西藏各地，足迹直至全国不通公路的墨脱县。他们与恶劣的自然环境斗争过，与艰苦的生存条件为伍，与毒蛇猛兽周旋，更与车祸等死神擦肩而过……。 该书特点： 一、内容丰富具体，脉络清晰，叙事深入系统。《西藏民俗文化》全书近30万言，共分饮食文化、服饰文化、居住文化、婚俗文化、生育文化、葬俗文化、节日文化、游艺习俗8章，每章4节，总计32节。内容涉及民族成份以藏族为主，还有门巴、珞巴族、人、夏尔巴人。书前有叙论，书尾有参考文献，后记等等。何为文化?当今世界各国的学者为之所下的定义多达160多种，对文化的分类也非常多：有人分为器物层、制度层、观念层三个方面，即
