本书的研究上至新石器时代，下迄新中国成立。在中国东北历史上，农耕文化经历了史前、古代、近代以来三个阶段，东北各族不同程度地参与了农耕文化的演进历程，创造出独具特色的地域文化。东北农耕文化的内涵包括种植文化、养殖文化、器物文化、制度文化、民俗文化、生态文化、农业遗产文化。其中，种植文化主要阐明东北农耕作物与耕作技术，尤其关注新作物与新技术的出现或引进情况；养殖文化则剖析东北农耕生产中的家禽、家畜饲养品种与相关技术；器物文化以图文并茂的形式，解读东北农具的制作和使用以及陶器、工艺品等器物所反映的农业生产和生活；制度文化从中原农耕制度文化的传播与东北民族创制的农耕制度文化两个层面，阐明东北农耕制度的文化源流；民俗文化以东北地域特色的农时、农谚为切入点，探讨东北地域农耕生产习俗、生
《东北文学文化》针对中国东北地区1949年10月1日前在漫长的文化发展过程中由世世代代生活于东北地区的各民族人民创造、传承、积淀下来的具有文学性质或文学特征的精神创造，以及由具有东北文化背景的人创作的或以东北地区为文化土壤所创作的文学作品和文学活动展开论述。全书共七章，紧密联系历史沿革过程中东北多民族文化既独立发展又相互交融的特征，分别梳理和论述东北文学地区文化的历史渊源与发展脉络、日常生活与口头文学、历史记忆与史传文学、文化融合与汉语书写、休闲娱乐与通俗文学、传媒变迁与综合艺术、东北文学文化的特征与价值，是一部关于文化意义上的东北文学或者文学视角中的东北文化的研究著作。
《地域文化视域下的东北流亡文学》共分为十一章，包括《 之痛与生死场的书写》《逃离乡土与精神返乡》《生存环境与东北地域文化》等内容。九一八事变爆发后，萧红、萧军、端木蕻良、骆宾基等文学青年被迫从东北流亡到关内，他们也因此被称为“东北流亡作家”。虽然离开了故土，但他们的心中燃烧着国仇家恨之火，这使得他们的作品不仅充斥着日寇铁蹄下东北民众苦难的哀鸣， 有对东北文化的反思。姚韫、阎丽杰二人在研究东北流亡文学过程中，始终将其置于地域文化的场域中，揭示出东北流亡文学在题材选择、人物塑造、情节构思、民俗世相以及语言表达上的共通之处及其特质。
全书分为四章，包括绪论、东北流亡作家的创作倾向、东北流亡作家的艺术表现、东北流亡作家的创作个性和作品风格等内容。本书从东北流亡作家形成的文化积淀、构成原因、与左翼文学的默契、创作倾向、艺术表现、创作个性与作品风格等方面对东北流亡作家这一群体的审美追求进行了系统地阐释和梳理，特别是对萧红、萧军、端木蕻良、舒群等人的作品进行了深入地分析与研究，揭示出悲情之美、苍凉和野性之美等多元的审美追求。整体而言，书稿思想深刻，见解颇为独到，是一部质量较高的学术著作，对研究东北流亡文学具有重要的学术价值。
全书分为四章，包括绪论、东北流亡作家的创作倾向、东北流亡作家的艺术表现、东北流亡作家的创作个性和作品风格等内容。本书从东北流亡作家形成的文化积淀、构成原因、与左翼文学的默契、创作倾向、艺术表现、创作个性与作品风格等方面对东北流亡作家这一群体的审美追求进行了系统地阐释和梳理，特别是对萧红、萧军、端木蕻良、舒群等人的作品进行了深入地分析与研究，揭示出悲情之美、苍凉和野性之美等多元的审美追求。整体而言，书稿思想深刻，见解颇为独到，是一部质量较高的学术著作，对研究东北流亡文学具有重要的学术价值。
《地域文化视域下的东北流亡文学》共分为十一章，包括《 之痛与生死场的书写》《逃离乡土与精神返乡》《生存环境与东北地域文化》等内容。九一八事变爆发后，萧红、萧军、端木蕻良、骆宾基等文学青年被迫从东北流亡到关内，他们也因此被称为“东北流亡作家”。虽然离开了故土，但他们的心中燃烧着国仇家恨之火，这使得他们的作品不仅充斥着日寇铁蹄下东北民众苦难的哀鸣， 有对东北文化的反思。姚韫、阎丽杰二人在研究东北流亡文学过程中，始终将其置于地域文化的场域中，揭示出东北流亡文学在题材选择、人物塑造、情节构思、民俗世相以及语言表达上的共通之处及其特质。
《地域文化视域下的东北流亡文学》共分为十一章，包括《 之痛与生死场的书写》《逃离乡土与精神返乡》《生存环境与东北地域文化》等内容。九一八事变爆发后，萧红、萧军、端木蕻良、骆宾基等文学青年被迫从东北流亡到关内，他们也因此被称为“东北流亡作家”。 虽然离开了故土，但他们的心中燃烧着国仇家恨之火，这使得他们的作品不仅充斥着日寇铁蹄下东北民众苦难的哀鸣， 有对东北文化的反思。姚韫、阎丽杰二人在研究东北流亡文学过程中，始终将其置于地域文化的场域中，揭示出东北流亡文学在题材选择、人物塑造、情节构思、民俗世相以及语言表达上的共通之处及其特质。
全书分为四章，包括绪论、东北流亡作家的创作倾向、东北流亡作家的艺术表现、东北流亡作家的创作个性和作品风格等内容。本书从东北流亡作家形成的文化积淀、构成原因、与左翼文学的默契、创作倾向、艺术表现、创作个性与作品风格等方面对东北流亡作家这一群体的审美追求进行了系统地阐释和梳理，特别是对萧红、萧军、端木蕻良、舒群等人的作品进行了深入地分析与研究，揭示出悲情之美、苍凉和野性之美等多元的审美追求。整体而言，书稿思想深刻，见解颇为独到，是一部质量较高的学术著作，对研究东北流亡文学具有重要的学术价值。
闫秋红博士的《现代东北文学与萨满教文化》一书所研究的，就是在东北广为流传的一种自然宗教萨满教对现当代东北文学的影响。作者在萨满教后面加上“文化”二字，并非追逐“文化”的时髦，而是意在表明，这种影响在现当代东北文学中已不局限于纯粹的宗教范畴，而是因这种宗教的影响而形成的一种文化精神，和体现这种文化精神的诸多文化事象。
以“忠孝”著称的齐鲁大地，为什么又是历史上农民起义最多的地区？因“中庸”“保守”备受批评的山东，为什么又孕育出孙子、鲁班、诸葛亮、王羲之、贾思勰、李清照等等灿若星河的军事家、发明家、文学家？两千多年前山东的孟子就指出“民为贵，社稷次之，君为轻”，为什么至今山东“官本位”的沉疴仍难治愈？这些悖论，其成因是什么？其发展趋势是怎样的？还有更多的话题值得提出：儒、释、道，在山东是怎样兼容并存的？东西走向的黄河与南北走向的大运河，在山东构成了怎样的生态坐标和经济发展维度？山东快书、煎饼大葱、大块吃肉大碗喝酒，是否是山东人永远的爱？
