《岭南文化·潮州开元寺》明信片为“岭南文化艺术图典”系列之一的《潮州开元寺》的配套明信片,其中选取开元寺这个“岭南地标性古代建筑艺术明珠”建筑及其背后的故事的多幅精美图片,图片精美,制作优良,值得广大喜爱潮州地域文化、开元寺寺庙文化、寺庙建筑的读者鉴赏、收藏。
《旧粤风貌③·明信片》为入选2012年度全国图书馆图书特别《旧报新闻·清末民初画报中的广东》 的配套明信片之一,以19世纪80年代至20世纪10年代的石印画报作题材,展现了清末民初这一特殊历史时期的广东社会风貌,可读性、趣味性、故事性强。 清末民初是中国历史上非常独特而重要的时期,倘若只凭文字的记述是很难真切完整领略的。清末民初时已有西方的摄影术传入,但成本高,使用还不普遍,这时期的写实性新闻画恰恰弥补了这一点。 该套明信片分为政治、经济、文化、社会、阴暗及杂编六大类,其中《旧粤风貌③·明信片》属文化类,包括风俗、学界、妇女、中外、开新、景观、博物等目。
粗犷、淳朴、神秘而和谐,构成了西藏自然景观与藏民族精神的基本色调。悠远而深厚的雪域文明如同巨大的磁场,令人神醉而战栗。作者字里行间倾渲出对西藏的热爱与赞叹,珍贵的图片资料记录着鲜为外人所知的藏地风情。本书以崭新的视角为您开启了西藏这扇“非常视窗”,并将您神驰于西藏这块世外净土。
本书在对藏族节日文化进行描述与论析时,将编著作为一个承受荆楚文化箅染的年轻人实地考察所得的新鲜感受融汇在字里行间,于博采众说的同时,不宪法新颖大胆的理论探索,冷静的观察思考中充盈着热爱藏族人民及其文化的激情。虽然年轻人的锐气与稚气并存,却不失为一本内容充实,雅俗共赏 ,既可吸引喜有藏族文化的广大读者,又具有一定学术价值的好书。
江南,出芳草、出鲜花、出佳人、出才子、出温馨、出缠绵。不知从何时开始,江南有关风花雪月的种种,在总体上被明媚清澈的江南之水所映带、所缠连,打成一片后,更增添了其委婉和秀丽的魅力。 我在很小的时候,也是基于这样的视角来认识江南的:江南的地方是富庶,江南的风俗是文明、江南人的处世是揖让,江南的男人是文弱,江南的女人是柔婉,江南的故事是爱情。因为生于江南,认同于江南的此情此景,所以,我的思维方式也因此变得习惯意义上的江南化了(虽然这样的用词本身就是偏见存大的证明)。学习古典文学时,专注于陶渊明的那种“悠然见南山”的静穆的而对金刚怒目式的另一面熟视无睹即为一例,分析白蛇与许仙的缠绵情节而忽视其英勇的抗争又为一例。而《庄子》中对断发文身无需冠冕服饰的越人的断语,一度也认为是自以为文明
2010年8月。深圳经济特区建立30周年之际,深圳举办了“深圳最有影响力十大观念”评选活动,引起了全社会的广泛关注。经过两个月严格认真的筛选,“时间就是金钱,效率就是生命空谈误国,实干兴邦,让城市因热爱读书而受人尊重”等入选深圳“十大观念”。 在我的印象中,一座城市以“观念”为主题开展评选活动.这在全国为数不多。这场声势浩大的评选活动之所以产生广泛影响,在深圳这块改革开放的热土上诞生的“十大观念”之所以受到普遍认同,其根本原因在于这些观念唱响了改革开放的时代音,凝练了意气风发走向改革开放的全体中国人民的共同记忆,昭示着一部波澜壮阔的中华民族的复兴史因此展开。这些观念不独属于深圳,它是时代留存的共同精神财富。
吴明堂、张崇明、涂文学、别道玉编著的《武汉湖泊故事》从武汉市166个湖泊中选取18个文化底蕴深厚的湖泊为代表,并从这些湖泊众多的故事中筛选84个很好的民间传说、人物、历史及革命故事呈献给读者,人们可以在欣赏武汉美丽的湖泊自然风光的同时,也可以从故事里面感受武汉湖泊浓厚的人文气息,体验武汉湖泊深厚的文化氛围,了解武汉湖泊与城市两个文明建设和市民物质精神生活息息相关的紧密联系,从而更加欣赏、爱惜武汉湖泊,自觉保护湖泊生态环境,科学开发利用湖泊资源。
吴明堂、张崇明、涂文学、别道玉编著的《武汉湖泊故事》从武汉市166个湖泊中选取18个文化底蕴深厚的湖泊为代表,并从这些湖泊众多的故事中筛选84个很好的民间传说、人物、历史及革命故事呈献给读者,人们可以在欣赏武汉美丽的湖泊自然风光的同时,也可以从故事里面感受武汉湖泊浓厚的人文气息,体验武汉湖泊深厚的文化氛围,了解武汉湖泊与城市两个文明建设和市民物质精神生活息息相关的紧密联系,从而更加欣赏、爱惜武汉湖泊,自觉保护湖泊生态环境,科学开发利用湖泊资源。
粗犷、淳朴、神秘而和谐,构成了西藏自然景观与藏民族精神的基本色调。悠远而深厚的雪域文明如同巨大的磁场,令人神醉而战栗。作者字里行间倾渲出对西藏的热爱与赞叹,珍贵的图片资料记录着鲜为外人所知的藏地风情。本书以崭新的视角为您开启了西藏这扇“非常视窗”,并将您神驰于西藏这块世外净土。
共收录随笔、散文八十余篇,涉及甘肃历史古迹、旅游名胜、特色饮食、民歌艺术、风土人物等诸多方面,对于甘肃民俗文化的传播和发扬具有一定的意义。
具有悠久历史之苏绣,竟然历数千年而无专著叙述,殊为可惜,且与繁荣发展之苏绣业极不相称。而一部苏绣专著,及是艰难之作。刺绣艺术懂行,但不善写,虽亦有人尽力为之,终难称意;世多名家高手,但对刺绣业不熟悉,难以下笔,或不愿写。笔者自谓介于两者之间,将苏绣作为系统工程进行谋篇布局,在整理吸收前人研究成果的基础上,大胆开拓探索,稍予分析研究,因而时有史论,间在笔者心得,总揽古今之荟萃。不敢掠人之美,引文明尽量附带注明出处,以尊重原著作者。在苏绣专业中尽量变棘地荆天为曲径通幽,写成轻松活泼的文化之作,以稍减沉闷而有助于阅读。读者可以更多地从社会人文的角度,进入苏绣的艺术世界中游弋;从苏州刺绣一针一线的形成过程中,再一次感受到吴文化的博大精深。