由于佤族历史上封闭隔绝，发展程度又不一样，不同支系，不同部落乃至不同村寨往往有一些不同风俗、宗教及其文化，对同一问题的说法和看法有时也完全不同。我们原来在《赤子》一书中之所以说木鼓不分公母，就是因为我们原来所调查的村寨刚好都坚持而且极力坚持这种观点，说分公母是错的。可是后来我们又碰到了说木鼓有公有母的村寨，而且也*坚持自己的观点，说不分公母是错定了。这样我们才不得不把两种观点都并列出来，并进一步深入研究，揭示出两种观点背后所反映的母权制与父权制斗争的历史实际。 佤语实在有些复杂，它不但有自己一些特殊的语法、修辞，而且常常非常精练、深奥，表达充满简说、略说。结果有时一句话要用多句汉话才说得清，有时甚至连佤族人自己也普遍搞不懂老祖先赋予它的含义了。对“司岗里”的解释就是这样

本书是一部云南古代文化论集。作者在整个中华民族文化的背景之下，对云南包括汉族在内的各民族文化中的一些重要问题进行了较为深入的研究。或辛勒垦荒、填补空白；或论述问题，独抒已见；或辨开阔，资料判实，有较 高的学术价值。对云南文化的研究者、爱好者多有启迪，对今天的社会主义精神文明建设也有助益。书中还有十余幅插图，多为罕见之作，为了解古滇文化提供了生动的资料。

古今中外，人们对延年益寿都很重视，藏民族在同疾病的斗争中积累了丰富的养生健身知识，形成了具有本民族特色的传统养生体育。该书从发掘和弘扬西藏优秀民族传统文化精华的目的出发，总结吸收了大量的藏医文献典籍、藏族史料、藏族体育文献及国内有关学者编著的养生文献，结合现代养生体育教育实践和现代养生学研究成果，力求既反映西藏优秀民族文化的特色，又概括西藏传统养生体育的理论和方法，使读者对西藏传统养生体育能有一个深刻、全面的印象，又能从中获得简便实用的养生健身方法。该书填补了西藏优秀传统文化研究的一个空白。 这本书有以下几个特点: 一、作者较完整地、客观地反映了西藏传统养生体育文化的情况； 二、本书涉及的内容很广，对西藏传统养生体育文化作了较为详细的介绍和论述，填补了藏学研究领域方向

本书介绍了现存的佛教寺庙28处、历史上名刹33处，还辑录各种寺观庙庵名录421处、历史上名刹33处，还辑录各种寺观高庵421处，是一本较为详细、全面的佛教文化研究资料。该书收集了与寺庙有关的景观、钦食、名人及相关逸闻，使各个寺庙的人文景观更为生动。相信这本书的出版定能推动我市佛教文化进一步挖掘和深入研究，也会更加有效地促进保卫存扬州的宗教文化遗存。 在今后的一段时期，我们将根据市委、市政府的安排，通过对宗教建筑遗存进行保护和修复，进一步彰显扬放宗教文化的多元、独特的风格，也由此凸显出扬州文化兼容、开放的特征，并为开避宗教专线族游提供支撑。我们还将进一步整治普哈丁墓园、开辟宗教文化为核心的古运河水上游览线。其外，为鉴真佛学院的建设提供服务，整修观音山禅寺的山道、大殿，完善法海寺建设，落实山

明信片《丽江怀旧》分为《人物篇》、《宗教篇》、《建筑》三个部分。这些珍贵的照片生动形象的展现了上个世纪三四十年代丽江的社会风貌及悠远的历史文化。作品均出自在丽江生活了近三十年的美国著名学者摄影家之手。

西藏地处中国西南边疆，是青藏高原的主体部分。地球的点是青藏高原，它以极高的地势、寒冷的气候，素有“世界屋脊”“地球第三极”之称。西藏，神奇的雪域高原。这里有连绵的雪山、神秘的宗教、勤劳的人民、独特的文化，他成为很多人梦想的天堂。西藏文化的博大和深邃、亮丽和厚重、风格与内涵、色彩和情调……将通过《西藏文化》展现在您面前。

提起“徽州朝奉”，至今江浙一带熟悉风土掌故的老人仍会嘻嘻一笑，说出“徽州朝奉锡夜壶”之类的调侃来，徽州朝奉是些什么样的人呢?它又怎么会成为一个别有意味的贬义词呢? 追本溯源起来，朝奉本是一种古老的官职。秦代有朝请，汉代有奉朝请，意思是“逢朝会请”，即每逢上朝便应召议事，并不实指某个官位。当时的三公外戚、皇室诸侯，多为奉朝请，到了宋代就有了明确规定，朝奉大夫是从六品的官，朝奉郎则是正七品。 在古徽州，即今天的安徽南部山区，朝奉却是一种普遍使用的称谓，徽州人口中的朝奉、孺人，相当于今人惯用的先生、太太。关于它的由来，有各种不同的解释。 徽人自称朝奉，不外乎因为徽州多商人，尤其是多富商。正如《二刻拍案惊奇》中说的，“却是徽州风俗，以商贾为等生业，科第反在次着”。徽州人自己也

湛江市，旧称广州湾，位于中国大陆南端。是一个富有亚热带风光的美丽的海港城市。现辖雷州、廉江、吴川三市和徐闻、遂溪二县以及赤坎、霞山、坡头、麻章四区，全市总面积11517.17多平方公里，人口约607.29万。市政府驻赤坎区。 湛江市三面环海，海岸线长达1556公里。她东出南海，西临北部湾，南与海南岛相望，北靠大西南，居粤、琼、桂三省交汇点，是海南岛通往大陆的必经之地。 湛江地处北回归线以南的低纬地带，属亚热带海洋性季风气候，年平均气温约22.8℃，热月（7月）均温28.7℃，冷月（1月）均温16℃，冬无严寒、夏无酷暑，四季长青，终年常绿。其得天独厚的热带植物，神奇的火山湖泊“湖光岩”，1556公里长的海岸线和104个岛屿暗沙形成的众多海滨旅游度假胜地令游人乐而忘返。还有以雷州为中心的红土文化景观，富有深厚的历史文化底

岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体。但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的延伸。 书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。

《档哈雅》在傣语是“医药书”的意思，1980年发现于西双版纳州景洪县勐罕曼列，是老傣医波迪应的家传手抄秘本。原作者虽已佚名，但不愧是一部比较完整的傣族人民古典医药文献。纵观全书，显系傣族老名医之行医经验手稿，内容较丰富。颇有实践价值。但原书全用老傣文写成，只有傣医病名及各种相应的治疗方法，缺乏各种病名之临床症状，及用药剂量，因此一般无法学习及利用。有鉴于此，景洪县傣族医药研究所温元凯等同志组织了《档哈雅》翻译整理小组，会同当地名老傣医及有关中西医药人员做了大量工作，对原书重行作了比较合理的分类，具体讨论补写了每种傣医病名的临床症状，考订了600多种傣药，采集了实物标本，确定了用药剂量等。经他们的认真整理和翻译，终于使这部古老的傣族医药文献得以一个崭新的完整的面貌展现于读者的面前。

本书从人类学跨文化比较研究的角度出发，以结构分解和功能剖析为主线、对中国西南各民族的个人命名制度作了多层面、多方位的理论探讨，不仅对个人命名制度的共时特征作了比较透彻的阐述；而且对其历时的演化及与现代社会生活间的调适提出了一些独到的见解，既是一部具有较高理论价值的姓名学力作，也是一本值得读者关注的人类学新著。

旧时代的昆明，是中国省会城市的俊秀，加之有滇池水系的滋润，更显得古朴典丽、清雅灵秀，烘托出田园都会别致气韵。 本组明信片所用照片是由法国摄影家拍摄于1896-1925年的中国组照中精选出来的，它们堪称是 表现昆明时神采的佳作。

明信片《丽江怀旧》分为《人物篇》、《宗教篇》、《建筑篇》三个部分。这些珍贵的照片生动形象地展现了上个世纪三四十年代丽江的社会风貌及悠远的历史文化。作品均出自在丽江生活了近三十年的美国著名学者摄影家之手。

本组明信片生动展现了清末民初的人文景观。从滇剧名角、金殿道长及私塾先生授课的照片中，我们可窥知当时文化形态之一斑。两张端庄、闲适的富贵人家女眷与另外几张昆明下层劳动者的影照则形成强烈的对比及反差，让人了解到世间的不公平及隐藏着的社会危机。而被示众的犯人的照片，则让人多少知道一点什么叫暴政酷刑，并察知当时的社会已处于大变革的前夜。 本组明信片所用的照片，是由法国摄影家拍摄于1896-1925年的中国组照中精选出来的。

苏州市文化局与苏州大学出版社推出一套《苏州文化丛书》，囊括了苏州的戏剧、绘画、园林、街坊、名人、名胜、民俗、考古、工艺……向世人展示苏州文化的综合实力，用以提高苏州人的文化素养，提高人的素质，用以吸引与沟通五湖四海的朋友。文化的沟通是一种心灵的沟通，具有一种强大的凝聚力，谁都知道，一个民族的凝聚力主要来自于其民族文化，一个地区的吸引力和凝聚力恐怕也是如此。 本书为其中一册，包括：阊门大写意、红举中一二等富贵之地、七里山塘、画难工、阊门劫、一棵还魂草、苏州的“天桥”、黄龙旗坠落阊门、重绘现代繁华图、相聚南浩街等内容。向世人展示苏州文化的综合实力，用以提高苏州人的文化素养，提高人的素质，用以吸引与沟通五湖四海的朋友。

苏州市文化局与苏州大学出版社推出一套《苏州文化丛书》，囊括了苏州的戏剧、绘画、园林、街坊、名人、名胜、民俗、考古、工艺……向世人展示苏州文化的综合实力，用以提高苏州人的文化素养，提高人的素质，用以吸引与沟通五湖四海的朋友。文化的沟通是一种心灵的沟通，具有一种强大的凝聚力，谁都知道，一个民族的凝聚力主要来自于其民族文化，一个地区的吸引力和凝聚力恐怕也是如此。 本书为《苏州文化丛书》之一，包括玄都古迹、观前街的兴起、荡观前习俗、玄妙观众生相、观前老字号、北局今昔、吃煞太监弄、从牛角浜到皮市街、观前商业文化、今日观前等内容。向世人展示苏州文化的综合实力，用以提高苏州人的文化素养，提高人的素质，用以吸引与沟通五湖四海的朋友。

回顾已往的“中国伊斯兰教”研究，基本上可以说是分为并限于汉语区伊斯兰教和新疆突厥系语区伊斯兰教两个系统在进行，所以从“中国伊斯兰教”这个整体系统来看，至今还没有出现二者的联结。 本书的作者首先展示的便是我国10个穆斯林民族民居的民族类型，继而对这种特殊民居其所以出现的自然环境、社会背景和文化特点等要素以及伊斯兰教的宗教规定性进行了全方位、深层次的探讨。然而作者的论述并没有停留在这些软要素之上，而是更进一步从民居这个特定的物象出发，深入到其营造、布局及装饰等硬要素之中。于是，两种要素经过作者大面积深入而又精微的穷究，终于建构成一个中国穆斯林民居的文化模型，完成了其新颖的课题作业，还有许多关于穆斯的等等。

火崇拜是乌蒙山区彝族独特的民俗，它渗透到彝族人民的节日、民间宗教、婚恋、人生的方方面面。让我们进入这一独特的文化氛围，去窥视彝族人民的精神向往，古朴的宇宙观及生命追求……

彝族是一个历史悠久的古老民族，根据史籍记载和彝族民间传说，至迟在两千多年前，亦即彝族古史传说中的六祖分支的时代，彝族就居住在滇池地区、衰牢山区、安宁河流域和金沙江两岸，其后逐步发展到滇东北、滇南、黔西北等地，凉山彝族是距今约两千年的古侯、曲涅两个原始部落的后裔 《巴蜀文化走进千家户》丛书。这套丛书涵盖了巴蜀文化的起源与传承、历史文化、民族宗教、科学技术、民风民俗、名都名城名人等诸多方面，史实准确，文字精炼，图文并茂，通俗易懂，对普及、宣传和弘扬巴蜀文化，具有积极重要的作用。相信这套丛书能受到广大读者的喜爱，并从中领略到巴蜀文化的独特魅力。

改革开放不是对传统文化的冲击，而是为弘扬优秀传统文化带来了好的机会。当前，世界范围内各种思想文化相互激荡，我们必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设的重要任务，纳入精神文明建设全过程，让学生更多地了解传统文化的内涵，增强热爱祖国、热爱家乡的情感。学校教育学生德、智、体、美、劳全面发展，德育教育中重要的就是爱国主义教育。而弘扬中华优秀传统文化与加强爱国主义教育，有着密不可分的关系。 本书为昆山市教育局向全市中学生介绍昆山乡土历史文化的教育读本。分60个专题，全面记述了昆山地区旅游文化、戏曲文化、商业文化、乡贤文化、饮食文化等资源，反映了昆山地区深厚的历史人文底蕴。

岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的补充和延伸。 书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。 广州古港是中国四大古代海港之一，古往今来一直长盛不哀。本书采用通俗

云南地处祖国西南边陲，不论对于国内民众，还是对于海外人士，云南都是一个遥远的地方。云南素有“彩云之南”的美称，这既是对“远方”的地理时空的诠释，又是对心理的审美距离的表白。云南大地，山川纵横，江河奔流，林海滔滔，湖光山色，坝子平地星罗棋布，大气磅礴的风光与小桥流水的景致彼此映照，相得益彰。其风景之幽，习俗之奇，民族之多，古迹之真，民风之淳，人情之美，物种之繁，气候之异，造化之妙，文化之盛，比比皆是。