历史进入了21世纪，文化在综合竞争力中的地位和作用越来越突出，文化已经成为民族凝聚力和创造力的源泉。省委十届七次全会，吹响了建设文化强省的号角，提高文化的创新力、辐射力、影响力和形象力，成为摆在我们面前的一项任务，评选岭南文化十大名片，正是提升广东文化形象之举。在这一重要历史契机下，整理、挖掘、打造岭南文化名片，就显得尤为紧迫。打造具有岭南特色的文化名片，是增强文化凝聚力的需要，是提升文化影响力的需要，是塑造文化形象力的需要，对于提升广东的文化自信和文化自觉，推动经济社会又好又快发展具有重要意义。
人类居所和动物居所是孩子们常见的事物。本书根据9-10岁乡村儿童的认知发展特点，设置包括 山中居所大探索 山中居所藏智慧 绘制山居全景画 等内容板块，孩子们通过实地观察和阅读绘本、观看视频和图片资料等多种体验活动，探索发现典型的动物居所在选址、用材、结构、建造过程等方面所蕴藏的智慧，并在此过程中培养观察能力、动手能力、合作互助能力、问题解决能力等。
本书主要是对香港亚文化现象的描摹，是一个 70 后作家贴近描写波希文艺范儿的众生相，以文学、音乐与诗歌去贯通。廖伟棠在亲身感悟过其中的生活后，以一贯锐利沉郁的眼睛，拍下了香港此时彼刻的文化景象。读毕此书你会发现，其实是文学，是音乐，是剧场，是抗争，以及当中的情愫等等，刻画出一个城市深刻的轮廓。
大山中自然环境优美，有着丰富的动植物资源，是一个生命的宝库。本册以7-8岁乡村儿童的认知发展特点为基础，带领孩子们走进大山，发现山中多姿多彩的生命，探究生命的起源与演进规律，探索山林中的植物、动物的生存智慧，感受生命与环境、生命与生命之间相互依存的关系，体会自然万物的和谐美好。
本书基于8-9岁乡村儿童认知特点，设置包括 走进春日山中田 跟农学田事 田里收获去哪儿了 等内容板块。通过体验和学习，孩子们将了解田地与人相互依存的关系、体会农业劳动的价值、感恩农人的劳动与田地的养育，初步建立用行动保护山之田、推动田与人共同持续发展的积极意愿。
本册以 大山 家 为主题，根据6-7岁乡村儿童的认知发展特点设计。上册由 创建一个 家 学做小当家 等板块内容组成，让孩子们对 家 有新的认知和理解。通过游戏、角色扮演、小组合作、绘画创作等各种方式，帮助孩子们在家长和教师的引导下，理解 家 村 爱 责任 等抽象概念。
本册以7-8岁乡村儿童的认知发展特点为基础，设置了包括 走进山中万物 认识日月风云 等内容板块，围绕大山中有哪些自然事物，大山里的日月星辰、风云水雾有什么特点，我们该有怎样的自然观等核心问题，带领孩子们探秘自然事物的奥秘。帮助孩子了解大自然中的事物，树立敬畏自然、敬畏生命之心。
山中居所和山地的关系是什么，常见居所的结构和材料有什么特点等，围绕以上问题，本书根据9-10岁乡村儿童的认知发展特点，引导孩子们通过实地观察、资料学习、设计制作等方式，识别本地民居在建筑形式、格局上的特色，认识常见的建筑结构与材料，感受建筑设计活动的乐趣，并在此过程中培养勇于探究、实践创新、沟通合作等核心素养。
本书从孩子们熟悉的田开始，基于8-9岁乡村儿童认知特点，设置了包括 走进秋日山中田 农作物生长揭秘 万物感恩交响曲 等内容板块。通过体验和学习，孩子们将初步感知什么是田、田有什么特点、认识田里的农作物以及了解田给人们带来了什么等内容，最终对山中之田形成较为完整的认知。
本册以 大山 家 为主题，根据6-7岁乡村儿童的认知发展特点设计，下册由 美丽山村我的家 我用行动爱家乡 和 家是最小国，国是千万家 等板块内容组成，让孩子们对 家 的理解由自己的小家扩展到村（家乡）这个大 家 。通过情境模拟、绘画、诗歌创作等形式，让孩子们感受家乡的美景，认识家乡的各种美味等，建立对家乡即村的正向认同。
罗世敏编著的《山水沉香(文化南宁)》从名胜古迹的角度，以轻松优美的笔调，结合精彩珍贵的图片，把一个形象丰富的南宁娓娓道来，图文并茂地展示南宁的发展历程和清新靓丽的新姿，展示生活在南宁这块土地上的人民的民风民俗，展示南宁那充满神韵的山水风光，把一个全新、美丽、和谐、进步、安康的南宁告诉世人。
《旧粤风貌③·明信片》为入选2012年度全国图书馆图书特别《旧报新闻·清末民初画报中的广东》 的配套明信片之一，以19世纪80年代至20世纪10年代的石印画报作题材，展现了清末民初这一特殊历史时期的广东社会风貌，可读性、趣味性、故事性强。 清末民初是中国历史上非常独特而重要的时期，倘若只凭文字的记述是很难真切完整领略的。清末民初时已有西方的摄影术传入，但成本高，使用还不普遍，这时期的写实性新闻画恰恰弥补了这一点。 该套明信片分为政治、经济、文化、社会、阴暗及杂编六大类，其中《旧粤风貌③·明信片》属文化类，包括风俗、学界、妇女、中外、开新、景观、博物等目。
在电影和舞台表演艺术中，音乐，是赋予人物灵魂的神秘语言，它能给戏剧、影片以生命。喜欢音乐的配音表演艺术家曹雷很早就在音乐教育学家谭冰若先生指导下创作过三个音乐广播剧，并先后在电台播出，以后又写有介绍音乐家生平和作品的文字。这些平实的音乐散文让不懂音乐的人们也能欣赏到音乐所要表达的东西，且跟着曹雷“随音而行”吧！
香港这个贫穷的渔港，战后涌入大批国内移民，形成代香港人。 七十年代中后期香港中产阶级出现，此时香港经济也开始步入黄金年代。 三十年后，香港却患上了“中产病”。 战后婴儿潮那一代中产人士的管治下，中产的核心价值已取代一切，单一的港式中产的核心价值，经济主义、务实主义、专业主义、个人主义，已是香港社会传诵的神话，以及挥之不去的迷思。 《港式中产》写出了穷忙族、飞特族、尼特族、BoBo族等港式中产部族的多元面谱，也将新一代中产文化视为社会的一种救赎力量，更点出了知识分子所应持守的价值。 中国社会越来越“中产化”已经是不争的事实，中产阶层已经布满北京、上海、广州、深圳等大城市，香港浸会大学博士、专栏作家赵崇明在《港式中产》中的一些反思，助力内地反省自己所身处的社会文化。
《南通戏剧（通古今汇南北聚名流）》介绍了因为江海文化依存于独特的地理、自然环境，蕴含着自身的历史人文内涵，因而她总会通过一定的“载体”体现出来。按照联合国教科文组织的分类，“文化遗产”可分为四类：即自然遗产、文化遗产、自然与文化遗产、非物质文化遗产。而历史文化人物、历史文化事件、历史文化遗址、历史文化艺术等，又是这四类中常见的例证。譬如，我们说南通历代人文荟萃、名贤辈出，可以随口道出骆宾王、范仲淹、王安石、文天祥、郑板桥等历代名人在南通留下的不朽篇章和轶闻逸事；可以随即数出三国名臣吕岱，宋代大儒胡瑷，明代名医陈实功、文学大家冒襄、戏剧泰斗李渔、曲艺祖师柳敬亭。清代扬州八怪之一的李方膺等南通先贤的生平业绩；进入近代，大家对张謇、范伯子、白雅雨、韩紫石等一大批南通优秀儿女更
具有悠久历史之苏绣，竟然历数千年而无专著叙述，殊为可惜，且与繁荣发展之苏绣业极不相称。而一部苏绣专著，及是艰难之作。刺绣艺术懂行，但不善写，虽亦有人尽力为之，终难称意；世多名家高手，但对刺绣业不熟悉，难以下笔，或不愿写。笔者自谓介于两者之间，将苏绣作为系统工程进行谋篇布局，在整理吸收前人研究成果的基础上，大胆开拓探索，稍予分析研究，因而时有史论，间在笔者心得，总揽古今之荟萃。不敢掠人之美，引文明尽量附带注明出处，以尊重原著作者。在苏绣专业中尽量变棘地荆天为曲径通幽，写成轻松活泼的文化之作，以稍减沉闷而有助于阅读。读者可以更多地从社会人文的角度，进入苏绣的艺术世界中游弋；从苏州刺绣一针一线的形成过程中，再一次感受到吴文化的博大精深。
