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本书对现存妈祖信俗非物质文化遗产档案概况进行了调研，从其价值、保存现状、日常管理、建档、档案的内容分析、信息开发等多方面切入，运用内容分析法对多种妈祖信俗档案进行了分析，探讨了当代妈祖信俗非物质文化遗产建档中的关键问题，着重研究了当代妈祖信俗口述档案的建立方法，进行了口述建档实践，并对妈祖信俗非物质文化遗产档案资源开发提出了对策建议。本书希望通过系统化的研究了解妈祖信俗非物质文化遗产档案的全貌，构建文化记忆，并在档案文本中发现中华民族经年不变的文化认同。

20世纪中期以来，面对迅猛发展的现代化和全球化浪潮的冲击，许多国家纷纷采取措施保护自己的传统文化，同时对出台国际化保护政策的呼声也越来越强烈。21世纪初，为适应世界各国对其多元的文化遗产作为历史丰富性与人类文明多样性的见证而日益高涨的保护需求，联合国教科文组织于2003年正式颁布了《保护非物质文化遗产公约》。该《公约》在国际法中牢固确立了对于非物质文化遗产的保护理念，至今已得到超过90%的教科文组织成员国的批准，接近于全面批约。这项全球性的文化保护工程促使人们日益普遍地认识到:文化遗产不仅仅是物质的，还包括世代传承的丰富的非物质传统，它们是社区特性和社会凝聚力的重要载体，也应该得到保护和促进。

陕西是中国皮影戏的发祥地之一。在陕西，凡春祈秋报、逢年过节、祈福纳祥、社日庙会、婚丧嫁娶、得子贺岁等活动都有演出皮影戏的传统。陕西皮影内容精彩绝伦，故事性、艺术性都很强，给人以强烈的视觉震撼。本书是中国工艺美术馆 中国非物质文化遗产馆 中华瑰宝系列 图书之一，共收录陕西非遗皮影200余件，其中包括著名皮影艺术家汪天稳、薛宏权、汪海燕、王联平等的作品。本书既是一本陕西皮影艺术的画册，同时对角色的介绍、作品的分析也使本书具有较强的可读性。

粤人的手信大致有食品类、工艺品类、居家类等。从手信中的一件糕饼，你可以品尝出广府、潮汕、客家文化的不同韵味；一个泥塑，会令你忆起儿时的童话梦幻；一幅绣品、一扇葵艺或许会激活你的艺术潜质。广东的非物质文化遗产同粤人的 手信 结下不解之缘，加上轻盈的体态，精美的装潢，焉能不作为 手信 的*！

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《文化人类学与非物质文化遗产》直面“非物质文化遗产”的理论和实践在我国面临的现实问题，将非物质文化遗产保护的现实与人类学的理论视角结合，将非物质文化遗产保护实践纳入人类学理论体系下进行探讨、对话和反思，并重视实践经验的总结与归纳，以及对现实的指导，文化行政、保护方式、文化创意产业等都被纳入了探讨的范围。《文化人类学与非物质文化遗产》还把一些新的概念和主题引入对非物质文化遗产的研究当中，比如对社会主义新传统的探讨、对与文化创意产业关系的探讨、非物质文化遗产的“符号化”等问题，为非物质文化遗产的系统研究提供了新的方向。《文化人类学与非物质文化遗产》将非物质文化遗产作为一个整体性概念进行系统探讨，在“文化中国”的语境下，具有特别的意义。

在新的发展形势下，我们应该看到，随着全球经济一体化和社会现代化进程的不断加快，相当数量的非物质文化表现形式或文化空间面临传承和发展的挑战，有的甚至濒临灭绝之境。为了抢救和保护珍贵及濒危的非物质文化遗产，按照国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》的精神，部际联席会议从2005年起，组织了*非物质文化遗产名录的评审工作，文化部要求各地严格按照规定程序和标准，组织专家逐级评选申报项目。经过各方面努力，全国31个省、自治区、直辖市和中央相关部门，以及香港特别行政区、澳门特别行政区提交申报*非物质文化遗产名录项目一千三百多项。2005年10月，文化部组织近百名专家对申报项目进行了认真细致的评审，选出501个项目作为批*非物质文化遗产名录的推荐项目，并于2005年12月进行了公示。在对公示期各方意见

本书在国家 一带一路 倡议的大背景下，旨在通过搜集、翻译、整理 一带一路 沿线国家墓葬文化遗产情况，以墓葬文化的概念入手，通过其葬式、葬法、葬俗、陪葬品中包含的中国文化因素，展现中华文明与中国周边国家乃至 一带一路 沿线国家和地区的文化交流及其遗产，并通过墓葬文化遗产名录与谱系的撰写最终集结成书，向大众展示这一成果，讲好中国故事，让遗产和文物说话，为推进共建 一带一路 服务。本项目丛书共分4卷，即北亚卷、中亚卷、东北亚卷、东南亚卷，本书为东南亚卷。作者团队在负责的区域内以距今5000年至民国时期为时间范围，按年代、级别、族属选择当地有代表性的墓葬（高等级墓葬和一般平民墓葬均有），收集其葬式、葬俗、风格、陪葬品中包含中国文化因素的材料（包括在当地搜集到的资料和国内外已出版、发表的学术成果），

《第三批*非物质文化遗产名录图典（套装上下册）》的图文原始资料，主要来源于各省、自治区、直辖市文化厅（局），新疆生产建设兵团文化广播电视局，各级非物质文化遗产保护中心及相关单位和团体上报文化部的*非物质文化遗产项目名录的申报材料。为了使这部图典兼具学术性、知识性与文献性，文化部、中国艺术研究院·中国非物质文化遗产保护中心组织国家非物质文化遗产保护工作专家委员会的相关专家和工作人员完成了本书的编撰工作。

“遗产热”、“遗产运动”是当代中国乃至世界一个重要的社会历史现象。对遗产的认识和实践形成了一个特殊的知识体系——遗产学：一门既关乎历史，又关乎现实的学科。之于一个拥有五千年文明、五十多个民族的国家来说，我们拥有古老、丰富的遗留和遗存；但之于我国的学科和学术研究来说，遗产学却是一个崭新的领域。

福建具有悠久完整的农业文化体系，本书由福建省政协教科文卫体委联合福建农林大学，深入调研，严格考证，挖掘福建农业文化遗产，从遗址、物种、工程、技术、工具、文献、特产、景观、聚落、民俗等十大类型上全面展现福建农业文化遗产的全貌。

通过对5位传承人及周边人员进行采访，对传承人的口述资料进行整理，不仅详细记录了技艺传承的历程，展现出传承人在实践中的创造智慧，还体现了传承人对该门技艺的情感，以及由此产生的人生思考，从而呈现出非遗的精神内涵和传统文化的独特魅力，是进行相关历史研究的宝贵资料。 本套书采访的5位传承人分别是：六合拳传承人曹凤岐、永宁南关竹马传承人沈迎、红都中山装制作技艺传承人蔡金昌、大石窝石作技艺传承人宋永田、戏曲盔头制作技艺传承人李继宗。

中国古代文化在宋代得到了多方面的发展。就文学而言’宋词被称为“一代之文学”，而宋诗、宋文都有独特的成就，宋代小说更有新的发展。宋代文学总的特点，简单说来，大致有那么几条：一、注重理趣，爱发议论；二、观察细致，刻画精微，写实手法有了显著的提高；三、叙事文学开始取代抒情文学的地位，以叙事为主的音乐文艺如赚词、缠达、杂剧、诸宫调等也纷纷兴起；四、逐步走向通俗化，不少文人以口语入诗，以口语入词，以口语写语录’至于以口语写曲和小说就更是顺理成章的事了。 到了元代，传统的诗文显然衰落，而通俗的叙事文学则有飞跃的进步。一部分文人以新儒学为武器，为由边陲入主中原的新统治集团重建封建主义秩序；另一部分文人则走向民间，走向市井，为通俗文学的提高作出了贡献。 宋元时代的小说，正体现文学发展的大

壮族民间认为，兴歌圩是刘三姐传歌所至，刘三姐是歌圩普遍形成的重要标志，歌圩的歌，就是刘三姐的歌。宜州市是刘三姐歌谣富集的代表性地区，在此形成了丰富多彩的刘三姐歌谣文化，宜州也被人们认同是刘三姐的故乡。刘三姐歌谣大体分为生活歌、生产歌、爱情歌、仪式歌、谜语歌、故事歌及创世古歌七大类。具有以歌代言的诗性特点和鲜明的民族性、传承序列的完整性、歌谣种类的多样性及文化内涵的丰富性、传播的广泛性与影响的深远性等特征，于2006年被列入非物质文化遗产名录。本书结合“刘三姐歌谣”独具的特点，从刘三姐歌谣的历史渊源、形式内容、文化内涵、美学价值、传承保护与发展等方面进行全面阐述和介绍。文字力求做到学术性与资料性相统一，可读性与美观性相统一，系统性与检索性相统一，知识性与新颖性相统一。此外，各章节还

《漆彩鎏金——宁波非遗漆艺与高校教育传承》一书翔实地梳理了宁波非遗漆艺从古至今的发展脉络，从阴阳结合、文质彬彬、致用利人、道器合一等理念切入，探究宁波非遗漆艺的造物思想；从形之意动、色之天成、肤之肌理、饰之祥瑞等元素切入，呈现宁波非遗漆艺的美学价值；从天然材料、工艺流程、技术技法、实用价值等视角切入，解读宁波非遗漆艺的工匠精神。另外值得一提的是，本书作者掌握丰富的一手资料，图片资料（如绚丽的漆艺作品）给读者提供了视觉享受，文字资料（如高校非遗教育传承经验介绍）可读、可信、可借鉴。

本书籍共分7大部分，分别从中国、日本、亚洲、非洲、欧洲、南北美洲、大洋洲各国逐次介绍，涉及40多个国家的近上百处遗产地。它们都是知地域的杰出代表，内涵丰富，有着极其珍贵的文化信息，对人类文明的发展起过无法替代的作用，观赏性极强。本书为了达到的阅读效果，精心选用了数百张精美的图片用来展示本书的主题，不用您亲临其境，就能感受到近上百处世界遗产的精彩和魅力。