《拉奥孔》，德国启蒙运动文学的杰出代表莱辛著。今传本二十九章，是全书的一部分。莱辛从比较 拉奥孔 这个题材在古典雕刻和古典诗中的不同的处理，论证了诗和造形艺术的区别和界限，阐述了各类艺术的共同规律性和特殊性，并批判了文克尔曼 高尚的简朴和静穆的伟大 的古典主义观点。 莱辛认为，一切艺术皆是现实的再现和反映，都是 摹仿自然 的结果，这是艺术的共同规律。只是绘画、雕刻以色彩、线条为媒介，诉诸视觉，其擅长的题材是并列于空间中的全部或部分 物体及其属性 ，其特有的效果就在于描绘完成了的人物性格及其特征；诗以语言、声音为媒介，诉诸听觉，其擅长的题材是持续于时间中的全部或部分 事物的运动 ，其特有的效果则是展示性格的变化与矛盾以及动作的过程。作者还讨论了空间艺术的绘画、雕刻和时间艺术的诗是可以突破各
本书稿以曹操父子、卞皇后及甄氏、何晏、华佗、诸葛亮、陆逊等人与乌丸、倭等民族国家的十篇传记为中心，用深入浅出的方式讲述三国的历史。与传统历史、史学史或通俗小说的讲法有别，这里主要是依据对《三国志》文本的具体解读，并借助政治史、女性史、文学史、思想史、医学史、民族史、东亚史等相应的视角，来复原陈寿笔下三国史绚烂恢弘的画面。过去人们在相关研究中始终关心政治、军事，而本书的特点是在对军事、政治的关注之外，更加重视文化、性别、民族等议题。
本书以回溯的方法探究近代历史哲学的形成。近代西方的社会历史是一个世俗化的过程，近代历史学学论述与之相应，则是一个历史思想的世俗化过程。该书的主题就可以说是解析西方历史思想的世俗化过程。洛维特认为，作为历史思想的世俗化的现代历史主义并不是十八世纪的产物，中世纪后期，对救赎历史的终极目的持末世论圣经信仰的历史神学已有近代历史哲学的端倪。近代历史哲学的思想架构取自基督教历史神学，但颠倒了历史神学的历史道义论。洛维特的这种观点是要说明，二十世纪的众多政治事件及时世俗的，又具有神圣的特征，因为近代的世俗化历史观并非是纯此世性的，它寻求的历史中的道义具有超世性。
这是陈文豪先生的个人论文集，收入了他部分学术论文、科普、书评、学术史研究的代表性文章，内容既有深度的探讨，也有通俗的论述，呈现了作者的为学方向与志趣。特别是在秦汉史、简帛学研究的科普介绍，将严谨的学术问题，以轻松笔触向读者娓娓道来。
本书为汤惠生先生学术随笔汇编。全书分为三个部分：第一部分为图书序跋，第二部分为书评文论，第三部分为日志随笔。本书不仅有作者对考古特别是岩画等相关研究著作的思考 及评述，还收录了作者旅美时期的日志随笔等内容，从不同角度让读者对考古学等学科有一定了解和认识的同时，也呈现了作者的所思所想。
左丘明*的《左传》作为一部巨*，较之《春秋 》，其思想观点、政治倾向有明显进步，艺术水平* 是大为提高。作者歌颂和赞美了春秋时代的一些有名 的政治家，如子产、叔向、晏婴等，也尽情鞭挞了一 些暴君如晋灵公、楚灵王等，这些无疑体现了时代精 神，比尊孔文化进了一步，具有推动历史前进的巨大 作用。在文学上，《左传》叙事生动精炼，富有文采 ，成为后世散文家叙事和议论的楷模。作者特别善于 写战争，如 秦晋觳之战 城濮之战 鄢陵之战 鞍之战 等*名战役，都叙述得有条不紊，精采 动人。《左传》写人，重在传神，绘声绘色，故晋文 公重耳、郑庄公、赵盾、子产等，都是至今活跃在人 们心目中的人物。书中大大小小的人物有三千多个， 构成了一座人物形象系列的画廊。 《左传(文白双栏对照)》精选《左传》之中大众 感兴趣的篇节，以文
