老舍纪念馆不大，就建在老舍故居里，特色蛮鲜明，内涵很丰富。这里是老舍很后住了十六年的地儿，是一处极普通的北京四合小院。这是老舍先生1950年应邀请，从美国回国后，用自己的稿费换成一百匹白布购买的。当是是东城?兹府丰盛胡同10号，后改为灯市口西街丰富胡同19号，紧临有“天下靠前街”之称的王府井。 老舍纪念馆收藏老舍文物很全，很丰富，如各种不同版本的老舍作品，他生前的收藏品，更值得一提的是老舍先生在这个小院的生活和举动，老舍式的，富有个性，譬如：邀客，赏菊进餐，养花养猫，丹柿小院的诗情画意，接近是老舍文化的一部分。老舍等身的著作，贴近百姓，贴近生活，篇篇字字真实亲切，像一部百科全书，感染和鼓舞着人们。
老舍纪念馆不大，就建在老舍故居里，特色蛮鲜明，内涵很丰富。这里是老舍很后住了十六年的地儿，是一处极普通的北京四合小院。这是老舍先生1950年应邀请，从美国回国后，用自己的稿费换成一百匹白布购买的。当是是东城?兹府丰盛胡同10号，后改为灯市口西街丰富胡同19号，紧临有“天下靠前街”之称的王府井。 老舍纪念馆收藏老舍文物很全，很丰富，如各种不同版本的老舍作品，他生前的收藏品，更值得一提的是老舍先生在这个小院的生活和举动，老舍式的，富有个性，譬如：邀客，赏菊进餐，养花养猫，丹柿小院的诗情画意，接近是老舍文化的一部分。老舍等身的著作，贴近百姓，贴近生活，篇篇字字真实亲切，像一部百科全书，感染和鼓舞着人们。
《北魏张玄墓志》，全称为《魏故南阳张府君墓志》。因志主张玄字黑女，故又称《张黑女墓志》。楷书，二十行，每行二十字，刻于北魏泰普元年（五三一年）。此志书法精美，多参隶书笔意，又颇具质拙之态。加之镌刻精细，笔法生动，堪称北魏墓志中的精品。清何绍基在题跋中赞其曰：“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”志石久佚，今仅存何绍基旧藏孤拓本。现据何绍基旧藏本的影印本重印，并附裱边和册尾题跋，供广大书法爱好者临习参考。
黄帝陵相传是中华民族的始祖轩辕黄帝的陵园，它位于黄陵县城北的桥山顶上。黄帝是我国原始社会末期一位的部落首领，是开创中华民族文明的祖先。他用玉作兵器，造舟车弓矢。他的妻子能养蚕，其史官仓颉创造了文字，其臣大挠创造了干支历法，其乐官伶伦制作了乐器。我国后来能巍然屹立于世界文明古国之列，与黄帝的赫赫殊勋是分不开的。
老舍纪念馆不大，就建在老舍故居里，特色蛮鲜明，内涵很丰富。这里是老舍很后住了十六年的地儿，是一处极普通的北京四合小院。这是老舍先生1950年应邀请，从美国回国后，用自己的稿费换成一百匹白布购买的。当是是东城?兹府丰盛胡同10号，后改为灯市口西街丰富胡同19号，紧临有“天下靠前街”之称的王府井。 老舍纪念馆收藏老舍文物很全，很丰富，如各种不同版本的老舍作品，他生前的收藏品，更值得一提的是老舍先生在这个小院的生活和举动，老舍式的，富有个性，譬如：邀客，赏菊进餐，养花养猫，丹柿小院的诗情画意，接近是老舍文化的一部分。老舍等身的著作，贴近百姓，贴近生活，篇篇字字真实亲切，像一部百科全书，感染和鼓舞着人们。
《文物》杂志创刊于1950年，其资料丰富、学术性强，为文物和考古专业学术性资料性刊物。该刊反映了 文物考古的重大成果，刊载有关文物考古方面的专题研究论文，介绍和研究我国的出土文物和传世文物。 《文物(2019.2总第753期)》是2019年2月的期刊。
《文物》杂志创刊于1950年，其资料丰富、学术性强，为文物和考古专业学术性资料性刊物。该刊反映了 文物考古的重大成果，刊载有关文物考古方面的专题研究论文，介绍和研究我国的出土文物和传世文物。 《文物(2019.2总第753期)》是2019年2月的期刊。
全书分为二十章，据目录分别是《新都沿革概略》、《钟山》、《鸡笼山》、《狮子山》、《清凉山》、《冶山》、《燕子矶》、《栖霞山》、《南汤山》、《牛首山》、《雨花台》、《莫愁湖》、《韬园》、《愚园》、《玄武湖》、《周处台》、《刘园》、《鼓楼公园》、《大钟亭》、《秦淮河》，末附《新都城垣之现状及城门之改称》。该书以南京有名的山水、园林为纲，串连其中景点。
《崔敬邕墓志》，全称《魏故持节龙骧将军督营州诸军事营州剌史征虏将军大中大夫临清男崔公之墓志铭》，刻于北魏熙平二年（517年），清康熙年间出土于河北安平，不久这块墓志就被毁坏，后来不知下落，传世仅有拓本。此志与《刁遵墓志》一样，它的刻法与北魏时期的其它墓志铭及造像记等不同，用刀上有粗细深浅的变化，所以在书法上产生了特殊的意趣，也是北魏墓志中最有艺术价值的作品之一。
《崔敬邕墓志》，全称《魏故持节龙骧将军督营州诸军事营州剌史征虏将军大中大夫临清男崔公之墓志铭》，刻于北魏熙平二年（517年），清康熙年间出土于河北安平，不久这块墓志就被毁坏，后来不知下落，传世仅有拓本。此志与《刁遵墓志》一样，它的刻法与北魏时期的其它墓志铭及造像记等不同，用刀上有粗细深浅的变化，所以在书法上产生了特殊的意趣，也是北魏墓志中最有艺术价值的作品之一。
公元705年，中国古代历史上的一位叱咤风云的女皇——武则天因病去世了。她留下了空无一字的高大石碑，巍峨宏伟，矗立于乾陵的东边。与乾陵的西边她的丈夫唐高宗李治的石碑遥相成对，形成合葬一体的格局。唐高宗的石碑上，刻满了丰功伟绩的碑文。一个无字碑，一个满字碑，给世人和后人留下诸多疑问，并引发了褒贬不一、毁誉各执、智者见智、仁者见仁的思索。
元帝国时期，欧洲有不少的旅行家到过中国，他们归国以彼大都写有行记，其中以马可波罗的记载为详细，为研究元史者所珍重。西洋学者在这方面作了不少的研究工作，仅仅译注的本子就有几十种，以伯希和、穆尔合译的注本为后出。冯先生翻译时，因伯氏的译注本尚未出版，感到沙海昂的译注本在当时尚较完备，遂予以移译。《冯承钧著译集：中国史乘中未详诸国考证》就是其综合集，内容包括扶桑国考证、文身国、女国、小人国、大人国或长人国等。
《文物》杂志创刊于1950年，其资料丰富、学术性强，为文物和考古专业学术性资料性刊物。该刊反映了 文物考古的重大成果，刊载有关文物考古方面的专题研究论文，介绍和研究我国的出土文物和传世文物。 《文物(2019.4总第755期)》收录了《浙江慈溪低岭头南宋窑址调查简报》《秦始皇帝陵出土青铜马车铸造工艺新探》等文章。
中国人用玉迄今已有七千年的历史。玉既非美食华服，也非良药利器，人们何以偏爱它？传说，玉是天雷生就，是崇山之；玉能镇邪，能避鬼凶；玉温润光洁，可修德养性；玉光剑气，吉祥之辉，悦耳之声，其神奇非言语所能形容。
《甲骨文》是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的雏形，也被认为是汉字的书体之一，是现存中国古代最成熟的一种文字。甲骨文是我国发现的最早的文献纪录，对甲骨文的研究在学术上已成为一门世界性的学科。目前，从事研究甲骨文的中外学者已近600人，发表的专著、论文已达4000多种。甲骨文在历史学、文字学、考古学等方面都具有极其重要的意义，是出土的可信实物资料。
1917年，王国维通过对甲骨卜辞的研究首次考订了殷代先公先王世系，成为我国新史学的开山。近百年来，我国历史考古硕果累累，古人类化石研究、原始村落再现、都城陵墓发掘……每一次都将我国历史研究向前推进一大步，并形成了甲骨学、敦煌学等一批享誉中外的研究显学，涌现出了众多著名的考古及研究学者，如王国维、罗振玉、安特生、梁思永、夏鼐、傅斯年等，可以说没有他们的潜心工作和研究做铺垫，也就没有今天我国考古学的全面繁荣。《考古学史话》以考古学学科发展历程为主线，以考古发现和研究的重大进展为基本内容，系统阐述了中国考古学的前身--金石学自宋代的开创至明清的发展及在20世纪初向考古学的转变，考古学在中国的兴起及至90年代发展的主要成绩。本书由朱乃诚著。
民间相传玉能发出一种特殊的光，这种光在白天不易看到，到了夜晚却可以照亮方圆数尺的范围。这种光是妖魔鬼怪最怕见到的，因此百姓喜欢佩戴玉器以保平安。现代科学研究表明：玉含有对人体有益的多种元素，经常佩戴和使用玉器，对人有多种好处，如能起到防病和治病的效果。 玉是贵重的，经过巧匠雕琢成玉器后，更是价值连城。随着时代的发展，逐渐形成了璀璨的玉文化。
