本书为《良渚玉器线绘》的全新增补版。图书用考古专业而传统的技艺——线绘来多角度地展示良渚玉器，让读者在欣赏良渚文明艺术成就的同时，真正地认识良渚，了解良渚王国、良渚玉器，以及良渚艺术。

传世玉器中，要算明清玉器存世数量最多。较适于佩挂的玉器有牌片或圆雕件，器型有人物、动物、瓜果等。考虑收藏者的实用需要，笔者特分两册详细介绍。圆雕类以人物、动物、瓜果等随形圆雕器物为主。牌片类以诗文牌、镂空牌或镂空圆片为主选。这样分门类别，可使收藏条理更清晰，更具针对性。 收藏玉器已成为热潮，故新工玉器也应运而生，直至仿古造假，鱼目混珠，使玉器收藏者难辨真伪。《民间古玉器图鉴：圆雕类》收录了上百作真古玉，配上简要的文字介绍和当前收藏市场参考价，加以鉴别、提示，以图文并茂的直观方式展示真玉器的特质。

傅作义是民国时期的著名将领。在他主政绥远时，整顿金融，建设城乡，发展教育，使绥远被称为民国历史上的黄金时代。在抗战时期，他坚持与共产党合作，转战长城内外。百灵庙战役的胜利，中共中央贺为"全国抗战之先声"，五原大捷使他成为继蒋介石之后第二个青天白日勋章的获得者。在解放战争后期，他作为华北“剿总”司令员，毅然率部起义，保护了举世闻名的古都北平，也参与创造了“绥远方式”的伟大胜利。*高度评价：和平解放北平，宜生功劳很大，人民永远不会忘掉你。

收藏玉器是藏美好、藏吉祥、藏幸福、藏历史、藏文化的高雅行为。也许凶为优质材料的日益稀缺，工艺要求的特殊性，古玉的幸存慨率尤其渺小，玉器几乎成了市场上只涨不跌的硬通货。在金融海啸水深火热期间，它更具有良好的避风港的功能。更俗一点，更实惠一点，它也是保值、增值的绩优股。但藏玉有个前提，即取决于你是否具有足够的知识储备、健康的收藏心态和果敢的临场智慧。否则，稍有不慎，极易上当受骗，失巨款的危险随时会有发生。 因此，收藏玉器，可以很开心，也很艰难；可以渐入佳境，很花钱，也能物有所超…… 本书就初涉藏玉者可能碰到的一些基本知识及密切相关问题，展开具体的解析，以供参考。

吴昌硕，（一八四四——一九二七），初名俊，又名俊卿，初字香圃，中年后更字昌硕，民国元午后署苍石、仓硕，号缶庐、苦铁、大聋、缶道人、苦铁道人、芜青亭长、饭青芜室主人、破荷亭长、石人子室主人、石尊者、五湖印、老缶，小名乡阿姐，浙江安吉人。曾在杭州“诂经精舍”拜经学巨擘俞樾为师习辞章和训诂之学，又在苏州入书家杨岘门下学金石学和书法；并与的金石文物收藏家过从，得吴大潋、吴云和潘祖荫等人赏识，以遍观诸家收藏的金石碑刻拓本及书画真迹，眼界为之大开。吴昌硕精研金石，善摹《石鼓文》，兼有书、诗、画、印四绝。其画因受徐渭、朱耷、石涛、李觯、赵之谦诸家写意画影响，博取众长，自创新貌，开吴派艺术之先，其诗初学王维、杜甫，后法唐宋诸家，清新淳朴；篆刻钝刀直入，苍劲雄浑，创为一派，一九二二年被公推为

《玉器鉴定十八讲》以历史年代为线索，系统阐述了中国玉文化的发展历程，揭示了上自史前、下迄明清，历时近万年玉器演变的时代风格与区域特征。为了使读者准确把握历代玉器的特点，作者对于历代具有代表性的玉器器型和纹饰作了精练概括，并配以经过精选的百余幅图片，便于读者对照阅读。体味细部特征。《玉器鉴定十八讲》现可作为玉器爱好者的自学教材，也适用于高等院校的专业教学参考资料。

红山文化的发现，使中华文明起源的多元化有了一个有力的佐证，它不仅引起了学术界的广泛注意，也引起了文物界和收藏界的广泛兴趣。我们在关注红山文化学术研究的同时，也和民间收藏界进行了广泛的接触。 为了不使本书枯燥无味，笔者采用了散文化的写法，讲述了红山文化发现过程中的一些趣事，同时，把红山文化的一些主要研究者和他们的观点，也作了一些介绍。

《罗雪堂临石鼓文》是父亲于一九六一年十月购之津门。此帖已裱就，共拾贰页，前后以梨花木板夹牢，甚为实固。帖之书眉原无书签，今之标目乃后辈整理忝腧。此石鼓文帖子为罗太姻伯临写于辛酉年首夏日，即一九二一年初夏之农历四月。据继祖表兄撰《罗振玉年谱》云：己未三月，其祖父由东瀛全家移跸津沽，次年六月购法租界秋山街地筑宅，九月宇成，名嘉乐里；再次年临熙石鼓文于此。一九三一年父亲挚弟子礼于是地、是寓。罗师祖临全本石鼓文之作，极为罕遘。据知以全文临笔，并有粘贴成册页者，一例。虽非巨幅，而时见珍异。放置匣匮臧去，已逾四十六载，距手翰八十七年矣。今全貌景印出版，以飨四方同好者。

《明清玉器识真 佩件》从古玉器着手，说细说透，而且图文并茂、形象直观，从此出发，积少成多、集零为整，逐步达到系列化和系统性，有益于文物鉴定知识的普及和文物鉴定学科的深化。是文物鉴定专业工作者长期实践的总结和升华，对于有志学习文物鉴定者，必有所启迪和裨益。 《中国文物识真丛书》约请的编著者为专门从事文博工作的专业工作者，而且多在线工作多年，经常接触实物，着重于文物鉴定，有丰富的实践经验，并在鉴赏研究上有较深造诣。所选实例，也以定论的真品和亲自鉴定的伪作为主，有较高的准确性和可信度。玉器最早是以装饰作用出现的，史前人类很早就懂得单件佩玉美化人体。

汉代君子佩玉之风仍然流行，更多的是将佩玉用于驱恶避邪。珠襦玉甲，金、银，铜或锦丝玉衣及瞑目、玉握、玉塞、玉蝉、玉耳？、玄璧、玉枕、镶玉棺等葬玉大量使用。唐宋时期装饰用玉、日常生活用玉和摆设、赏玩的玉制摆件大量出现，佛祖雕像、飞天等开始使用玉石制作，流行用玉带铐以别官位高低，在封禅活动中以镌刻祭告天地文书的玉版取代了商周时期的六瑞。辽金、元三个游牧民族王朝的玉器，内容贴近自然，以虎鹿山林、鹰鹘雁鹅、花卉叶草等动植物为主，代表器是镂雕“春水玉”和“秋山玉”。明代的玉器主要以器具为主，苏州陆子刚的玉作被誉为“吴中绝技”，多做小型器玩、文房用具之类，“子冈牌”很为有名。清代玉器精致繁缛、典雅华丽，达历代高峰，翡翠在清代为时人竟相追逐的时尚；蒙兀儿和鄂图曼王朝玉器传入，仿制成风。《汉

《天下收藏系列（第2辑）：古玉鉴定（1）》以玉器的历史发展脉络为主线，从造型、玉材、玉色、纹饰、工艺等方面对不同种类的玉器进行了分析，系统阐述了各个时期玉器的特征，从而全面揭示了古玉鉴定的知识。同时，从近几年来拍卖市场拍出的天价藏品，到现如今常见的仿古玉做伪手法；从典型器各个朝代的纹饰变化到收藏古玉时的诀窍要点，《天下收藏系列（第2辑）：古玉鉴定（1）》力图从各个方面为读者打造一双慧眼，在古玉的收藏世界里尽情畅游。

本书为《良渚玉器线绘》的全新增补版。图书用考古专业而传统的技艺——线绘来多角度地展示良渚玉器，让读者在欣赏良渚文明艺术成就的同时，真正地认识良渚，了解良渚王国、良渚玉器，以及良渚艺术。