本套叢書在保持古簡牘形製、原文順序、字體原跡的基礎上，從利於臨摹学習的角度出發，遴選出比較清晰的字，再放大字形，精心剪輯編排而成，每個字旁均附該字的楷書印刷體，便於廣大書法爱好者識坊。
本套叢書在保持古簡牘形製、原文順序、字體原跡的基礎上，從利於臨摹学習的角度出發，遴選出比較清晰的字，再放大字形，精心剪輯編排而成，每個字旁均附該字的楷書印刷體，便於廣大書法爱好者識坊。
本套叢書在保持古簡牘形製、原文順序、字體原跡的基礎上，從利於臨摹学習的角度出發，遴選出比較清晰的字，再放大字形，精心剪輯編排而成，每個字旁均附該字的楷書印刷體，便於廣大書法爱好者識坊。
20世纪90年代，是筒帛古书大发现的时代，1993年于湖北荆门郭店出土的郭店楚简即当时的两大发现之一。 《郭店楚简校读记》，是作者阅读《郭店楚墓竹简》一书的读书笔记。作者在对竹简释文重新排比，重新考订，多所订正的基础上，对其在思想史上的意义多所抉发，对道家、儒家研究提出了很多富于创建性的意见。他指出，这批简文并不简单就是于思学派的作品，也不能证明思孟之学独得孔学真传，从而在儒学界提出重新关注“七十子”的问题，对推进“ 七十子”研究、弥补思想史研究中的“漏洞”，具有巨大的价值。
《巩县石窟北朝造像题记及其书法研究》的价值首先在于将沉寂了一千多年的巩县石窟北朝造像题记，在立足书法学的基础上运用考古学、宗教学、文字学、音韵学的丰富知识，对巩县石窟造像题记从大小、篇幅、形制、内容、工匠、雕刻等方面进行了多层次的综合分析和归纳，并将该题记与龙门造像题记作了比较研究，突出了巩县石窟造像题记书法的时代和地域特征。其次，还着重论述了题记俗体楷书这一民间书体的源流、成因及其与主流书体的关系。并对现存基础资料进行了缜密的辨析、对比，探讨了其在书法史上的风格价值，在这一方面填补了南北朝书法研究的空白，颇具创新意义。第三，作者马健中对该题记文中出现的职官爵号、地名认真地作了考证，断明了出资发愿人的身份地位与造像之间的关系，这些为我们解读题记所蕴藏的历史文化信息、了解
考古是探索文明的一盏灯，考古者就是持灯的人。本书收录了25位考古专家的访谈录，这些访谈录涉及面广，具有一定的科学性及可读性，让我们随着书中的25位持灯者去穿越历史的隧道，探索那神秘而未知的世界。
汉字是全世界文字体系中历史最悠久的，要探究汉字的起源及其发展，就不能不从甲骨文说起。本书介绍了甲骨文如何被发现以及如何成为一门专业的学问，并针对甲骨文和汉字做出深入浅出的解读和介绍，还从甲骨的占卜和记载内容，探讨商代的历史和文化，最后从常用的六十个汉字看甲骨文到现代文字的变化，并道出背后隐藏的有趣的文字小故事。
《簠斋金文题识》乃余往年集记绿。题识内容丰富，考定铭文，判断时代，很有价值。特别是记绿器物出土地点及流传经过乃本书特长。除秦始皇诏版一三一器因李斯篆书为借拓者外，书内各器均为簠斋自藏。 题识资料来源，余已不能全然记得。除少数取自《簠斋藏古目》，多抄自金文拓本之包装纸上。簋斋考辨鉴定器物，决心收藏以后，为赠友好及传世之用，乃令传古助手拓成若干纸，用毛头纸包装起来，随手将考释及各事题于包装纸上。时经百余年，中间更换包装纸，簋斋题识又转抄于新纸上。拓片与稿本自来由陈氏长房长支保管。余乃篮斋六世长孙，自年轻即保管并服务于拓片箱。所见拓片包装已为民国初年由祖父礼丞遣人换包抄绿，已非簋斋手笔。惟其如此，后日抄读者即遇到许多困难。 部分绿自别处者，如《铜镂鞠》题试。今余书箧中另有一份
《郭店楚简先秦儒书宏微观》分为两部，分别题为“宏观篇”与“微观篇”。“宏观篇”共有四篇，所论者皆为郭店楚简儒家著作之思想上及学术史上的探索，包括其中“以人治人”的思想、礼乐美学思想、“情义终始”论等重要哲学观点，以至于这些思路的历史背景、其与战国诸子间的互动关系及其对后世儒学的种种影响。“微观篇”共五篇，所论者乃为诠释郭店楚简的具体问题，如若干竹简的排列顺序、有关章节文句的句读与解释，以及个别字词的可能释读，同时亦包括一篇专讲郭店简等出土简帛该如何与传世文献相互校对的诠释理论。
巴蜀佛教文化孕育的大足石刻，开创发展于唐末和宋代，属于中国石窟艺术的晚期作品，富含佛、道、儒三教造像和表现佛经变相的石窟图，有着重要的艺术价值和历史价值。其在雕刻技艺和风格上，对我国早期石刻风格继承创新，显示了镂空技术、线条造型和线面结合等方面的独特魅力。
《说文解字》简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。《说文解字》是我国靠前部按部首编排的字典。《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式，段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所”。
