新版《断舍离》是 断舍离 始人山下英子累积 400万册 书 断舍离 书系集大成之作，修订50%以上内容重新解读帮助读者重拾轻盈人生的生活哲学。理论 实践全面升级， 本新书 老版 套书，了解断舍离先读这 本。 对稻盛和夫、宫崎骏、张德芬、杨澜、林夕、李冰冰、林依晨等影响 深的减法哲学。陈数、孙志勇（志邦家居）作序推荐，随书附赠 实拍断舍离实践手册，扫码还能看 彩视频。 断=断 不需要的东西，舍=舍弃多余的废物，离=脱离对物品的执着。 扔掉不需要的东西，才能得到重要的东西。立足当下自我，践行新陈代谢式美学思维。健 、金钱、婚恋、家庭、时间、家居、事业、临 总会遇见人生的各种美好！脱离 中执念，人生才能轻盈前行！ 断舍离是通过立足当下和新陈代谢原则，梳理自己与物品的关系，先从观念上认识现状，停止自我否定，构想

《沉思录》是古罗马帝国皇帝玛克斯 奥勒留的**哲学思考札记，全书以格言体写就，分为12卷，共497则。各卷无明确的系统划分，各则之间也没有确切的联系，有的很简单只占*两行，有的多*数十行。"沉思录"的名字是后人添加的，这*书原本不是为了出版给人看的，只是作者和他自己*灵对话的记录，也是作者"每日三省吾身"的记录，所以其内容深刻而朴实诚恳，颇有启发意义。作为古罗马帝国五贤帝时代的很后*个皇帝，玛克斯 奥勒留不但是*个智慧贤明的君主，同时也是哲学流派斯多葛派的有名哲学家。而这*《沉思录》正是斯多葛派的传世代表作。 《沉思录》原书为古希腊文，在很长的时间里以手抄本流传，1588年*先发*公开出版。译本很多，仅英译本就不下数十种，现行中译本多由英文转译而来。本版《沉思录》为翻译大家梁实秋在深入研究多个英译本后，据C.R.H

《历史哲学》一书汇辑著名德国古典哲学家黑格尔在柏林大学的多次演讲记录，由其高足爱德华德·干斯教授整理而成。自问世以来，学术界公认为进入和研究黑格尔哲学系统的入门书籍。 黑格尔将世界历史分为希腊、罗马、基督教、现代四个时期，分别对应精神发展的四个时期。 他认为不存在一个构成了历史的简单的连续的传统，而是我们在历史中看到一系列的文明，每一个文明都有自己独特的根基，然而每一个文明都能把它之前的文明据为己有，比如波斯帝国、古希腊文明、罗马文明、基督教文明等等。它能够容纳的人类意识发展的层面，是之前的文明无法容纳的，这就是文明的发展。 是黑格尔第一个提出了“世界历史”的概念。但黑格尔并不是要写历史，而是要写历史的哲学。尽管他甚至被人指责为“历史实证主义”，但他决不是要实证

汉娜·阿伦特，站在舆论风口浪尖的政治思想家。她批判极权主义，反观现代社会，思考反犹主义。她关于“平庸的恶”的概念引发长达半个世纪的争论。时至 ，人们对阿伦特的误解要多于真知。 本书汇集了阿伦特本人认为尤其重要的数次电视访谈、她写给雅斯贝尔斯夫妇的书信节选等。这些文本真实呈现了阿伦特的人生与思想图景。我们在此听到一位女性的真诚谈话与有力自辩，关于爱、 与惶惑，关于疾病、车祸与衰老，关于政治与自由，关于20世纪历史中的暴行与恐怖。在这里，阿伦特是可以直面恶意与抨击、坦然谈论死亡的智者。今时 ，她的声音穿越时空，引起我们每一个人的共鸣。

《忏悔录》是卢梭在晚年写成的自传体小说。全书分为上下两卷，通过卢梭自己的坎坷 生反映社会对人的残害和压迫。它是卢梭晚年处于悲惨地时的悲愤自省、呕 沥血之作，记载了卢梭从出生到1766年被迫离开 皮埃 岛，共五十多年的生活经历。卢梭通过举世无双的自我忏悔，把他与众不同的人生经历和思想情感都展 世人眼前，并引导读者去认识、去思考关于人和社会的深层次问题。

“诺斯替”、“诺斯替主义”是我国翻译西方哲学、宗教和思想史文献时经常遇到的术语，反映出“诺斯替主义”在西方思想史上具有重大的历史意义。现有的西方文献表明，“诺斯替主义”作为一种精神类型迄今仍然活跃。 西方学界翻译了几乎所有已经发现的诺斯替经书，但尚未按照诺斯替主义的类型学、谱系和文体，系统地整理成一部比较完整的、包含了所有重要经文的诺斯替经书。这本诺斯替经书中译本拟采纳和综合西方学界已有的经书收集、翻译、诠释成果，按照诺斯替主义教派的历史谱系、思想类型、和文体这三个层面进行整理和翻译，力争成为一部把全部狭义的诺斯替经书全部收录在内的系统全面的诺斯替经书注释校订版。 本书采纳和综合国际学界已有的经书收集、翻译、诠释成果，每个文本都依据原文和多种语言译本对照翻译，对其

内容简介 《视差之见》是齐泽克最重要的理论作品，斯拉沃热？齐泽克把它视为自己的代表作，在这部著作中，他把自己原本分散的哲学见解整合起来，使之鼬为一体，提出了一套独特的存有论。 何谓视差？视差本是天文学概念，指从保持一定距离的两个点观察同一个目标时所产生的方向差异。在齐泽克看来，审视同一个客体时，视差是由两个互不兼容的视角构成的，这两个视角之间存在着不可化约的非对称性。以视差为起点，齐泽克透过黑格尔和拉康解读哲学、科学和政治理论，借助辩证思维和精神分析范畴分析当代文化，重新激活马克思主义对全球资本主义的批判。

相比1812-1816年出版的《逻辑学》（即本社的黑格尔著作集第5、6卷），学界把此本《逻辑学》称作“小逻辑”。 从内容上看，“小逻辑”的核心部分仍然是存在论（第84-111节）、本质论（第112-159节）、概念论（第160-244节）这三篇，但它并非仅仅是“大逻辑”的凝缩版，而是另外增加了《哲学科学百科全书》的三版序言（1817、1827、1830）、全书导论（第1-18节）、以及“逻辑学的先行规定”（即著名的“思想对待客观性的三种态度”，第19-83节）等全新的重要内容，因此在某种意义上发挥着黑格尔哲学体系的导论的作用。 从形式上看，“小逻辑”采用了纲要概述的方式，为读者勾理解浩繁复杂的“大逻辑”勾勒了一条简明线索；至于这种纲要式概述的缺陷，则是通过黑格尔本人的解释和听课学生的笔记附释而在很大程度上得到了克服。因此总的说来，

本书是布伦塔诺的教职资格论文，也是其一生所著四部有关亚里士多德哲学思想的专论之一。该书上篇提纲挈领地对由来已久的有关亚氏《论灵魂》中“主动理智”学说的研究进行了批判性考察。下篇则以对《论灵魂》及亚氏其它相关思想独到而充分的解读为基础，提出了一种有关“主动理智”学说的精微、自洽而不失传承的创发性诠释。该书至少有三个目标：对亚氏《论灵魂》文本的一种解注：针对某些神秘化的误释而对亚氏思想的捍卫；以亚氏作为一位可信赖的顾问而对人类思想活动本身所进行的探究。该书也可被视为布伦塔诺最富盛名的代表作《从经验立场出发的心理学》的秘密发源地。

目录 致谢 序 第一部分 1889-1919 第一章 自我毁灭的试验场 第二章 曼彻斯特 第三章 罗素的爱徒 第四章 罗素的导师 第五章 挪威 第六章 火线之后 第七章 在前线 第二部分 1919-1928 第八章 印不出的真理 第九章 “一个纯农村的岗位” 第十章 走出荒野 第三部分 1929-1941 第十一章 第二次到来 第十二章 “证实主义阶段” 第十三章 迷雾散去 第十四章 一个新的开始 第十五章 弗朗西斯 第十六章 语言游戏：《蓝皮书和棕皮书》 第十七章 “投身行伍” 第十八章 忏悔 第十九章 奥地利终结 第二十章 不情愿的教授 第四部分 1941-1951 第二十一章 战时工作 第二十二章 斯旺西 第二十三章 这个时代的黑暗 第二十四章 一种面相的转变 第二十五章 爱尔兰 第二十六章 无所归属之民 第二十七章 故事终

《宗教哲学讲演录》蕴含着极为丰富的思想内容。宗教哲学的对象就是在宗教表象背后运动发展的精神和概念。这种精神和概念经历了一个从纯粹的思想状态或概念向实存的转化，并扬弃有限的实存形式而达到绝对精神的过程。黑格尔把宗教分为两大类：一类是特定的宗教，一类是绝对的宗教。在特定的宗教中又包括自然宗教（直接宗教、意识在自身中的分裂、向自由的宗教过渡中的自然宗教）和精神个体性的宗教（犹太教、希腊宗教、罗马宗教）。绝对的宗教（基督教）是完善的宗教，是精神自为存在的宗教，是自身在其中已变得客观的宗教，即基督教。在此宗教中，普遍的与个别的精神、无限的与有限的精神不可分割；它们的绝对同一即是该宗教及其内容。黑格尔宗教哲学的核心思想就是要通过概念自身的辩证运动来论证理性和宗教、知识与信仰的同一

本书脱胎于在北大开设的儒家政治哲学课程，经三四年的沉潜而完成，《儒家政治哲学大纲》聚焦于儒家政治哲学中诸多核心范畴，对天/天道、王道/霸道、大同/小康、世袭/禅让、那县/封建等关键词做了长镜头式的全景厘清，通过制度史和观念史的视角，在古今中西的背景下考察历代思想家如何证明这些制度或观念的合理性和有效性，并与平等、正义等西方政治哲学概念展开了深入对话。 全书由“天、天命、天道”“仁者爱人”“人性与民本”“权力与疆域”“感与教化”“差序与平等”“勇敢与复仇”七部分组成，由此可见儒家政治哲学何以“阐旧邦以辅新命”，在张力与冲突中体现了穿透历史的思考深度以及强大生命力。

人民问题是马克思主义经典作家探讨的核心，是20世纪最负盛名、最具影响的马克思主义代表人物卢卡奇——其思想不容忽视的组成部分。卢卡奇以鲜明的人民立场和原则统摄其卷帙浩繁的论著，审视西方传统民主思想，批判资本主义民主，建构其社会主义民主化思想。基于此，本书以卢卡奇的人民性思想为对象，从卢卡奇的人民性转向、卢卡奇人民性的思想资源、卢卡奇的人民性与现实主义作家的渊源、卢卡奇的社会主义民主思想以及卢卡奇人民性思想在中国的接受情况等，集中探讨人民性在其理论思想中的地位，详述并解析卢卡奇文艺思想中人民性思想的历史意义与当代价值，通过将纵向的宏观历史考察与横向的具体理论文本剥析相结合，以人民性思想为核心，希冀从具体的历史语境中洞悉其理论话语，从学术脉络中触摸历史真实，进而审视人之存在、

内容简介 遇上挑战时该如何自处？碰到难缠的人要如何应对？在哪里可以找到快乐、获得力量？怎样处理反复出现的令人沮丧的想法？如何看待变故、正视生死？……面对人生中这些不可避免烦扰与难题，如何活得更幸福？两千多年前的斯多葛哲学早已给出了答案。 乔纳斯·萨尔茨格伯结合多年来亲身实践斯多葛哲学的经历和体悟，创作了这本非常适合现代人的幸福指南。作者从各种有趣的生活细节出发，介绍了斯多葛哲学的历史沿革、代表人物以及重要观点。同时，本书用55条斯多葛哲学的日常练习，手把手教我们如 何驾驭情绪、如何保持敏锐、如何处世为人、如何像斯多葛派哲学家一样游刃有余地掌控人生。 在斯多葛哲学的永恒智慧指引下，每个人都能找到幸福之路。

《法哲学原理》是黑格尔在1818年任柏林大学教授时写的，于1821年正式出版，系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。本书从哲学的角度解析法，用辩证的思维探悉法、道德与伦理之间的奥秘，从而迈向自由的意志。 黑格尔的法哲学属于其哲学体系中的精神哲学部分。在黑格尔看来，无论是自然哲学还是精神哲学，都是对逻辑学的补充与应用。法哲学作为精神哲学中的客观精神同样也是对逻辑学的补充与应用。黑格尔认为，法是自由意志的体现，真正的自由是受客观的、具有普遍性的法的限制的自由。所以，自由在法中才能实现。他把这种法的发展分为抽象法、道德、伦理三个环节，这三个环节构成了《法哲学原理》一书的主要内容。

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内容简介 书号:9787559859600 书名:齐奥朗作品·苦论 定价:39.8 注：预售品种请单独下单，与预售品种一起拍的品种默认和预售品种一起发货！

本书是哲学家、诺贝 文学奖得主罗素的 随笔集，分为工作、教育、爱情、社会、文明五个 分，展现了罗素对个人和社会问题的广泛关注及其广博的学识。罗素强烈反对现代社会人们的 负荷工作，他认为，人类要过上幸福生活并实现全 潜能，不是通过更努力或更聪明地工作来实现的，而是通过利用闲暇的非凡力量。在本书中，他还为 无用的 知识作激烈的辩护，他推崇冷静思考和自由探究的美德，认为传统的财富积累是 种文化和道德贫困。这些文章虽然写于20世纪3 代，距今已快 百年，但对当今的读者仍然具有深刻的启迪 值。

纵观其一生，为顺应现代文化、政治与社会发展轨迹的变化，马尔库塞将黑格尔、马克思及其他哲学思潮与力图重建马克思理论的现代哲学整合了起来。马尔库塞始终坚持一种批判的、非教条式的马克思主义研究方法，视马克思的历史与社会理论为发展一种关切当代运动的批判理论的不可或缺的方法。他将马克思的范畴解释为社会性的、历史性的，他认为，为满足新的历史和理论发展，马克思的理论必须不断修订和更新。第六卷收集了大量赫伯特?马尔库塞最为关键的著述，第一次向我们展示了他对马克思主义的经典革命和乌托邦理论的回应，及其自身的理论与政治视角。 本卷，马尔库塞文集的最后一卷，揭示了马尔库塞对20世纪主流马克思主义理论和实践的拒绝——他认为，一种对西方和苏联官僚主义的彻底批判是不够的——及其对自身革命思想的讨论