《东西建筑十讲》一书是作者2012年讲授的十堂 中西建筑文化 课的文本呈现，主要内容架构在以古希腊、罗马文化为起点的西方建筑，与以中国黄河流域文化为起点的东方建筑的对比之上，呈现了从远古到当代的东西建筑及人文思潮，浓缩了 中国建筑史 、 西方建筑史 和 现当代建筑风潮 的精要。作者以不凡的见识和丰富的学养，在有限的篇幅（约9万字）内，钩玄提要，穿古越今，盱衡东西。全书行文晓畅，深入浅出，并辅以大量图片（226幅），是一本很好的面向一般知识读者的建筑文化普及读物。

《如何欣赏建筑》以古今中西十七座经典建筑为例，带领读者认识、理解，进而欣赏建筑之美。《如何欣赏建筑》以游记式的轻松笔调，将这些建筑的来龙去脉娓娓道来，又层层剖析它们的内涵深意，是一部具有典范性的建筑美学普及读本。

本辑《建筑评论（16辑）》以 城乡更新与建筑遗产保护 为核心命题，立足全球视野与本土实践的双重维度，深度探讨新时代中国城乡空间演进中的协同发展路径。通过中西案例对比与跨学科研究，系统解析新旧城区功能融合、城乡资源统筹的创新模式，尤其注重挖掘人与城市、自然、社会之间的多维共生关系。本辑以严谨的学术框架与人文关怀并重的笔触，呈现建筑遗产在当代城市发展中的活化价值，兼具理论深度与实践指导性，为城乡可持续发展提供具有前瞻性的思考范式。

因此，我们的书试图再次考证身体在建筑中的重要性。在章的论述中，回顾西方历史，“身体作为建筑思想的中心有多久”为一种暗示，我们回顾了许多重要的事件。我们提出，直到现代设计学院出现的前后过程中，建筑的信仰才变得如此强调“理性”，并且分析了属于建筑观点转变的后笛卡儿哲学和心理学的思想争论。随后的几章内容，是我们研究的焦点。在此，我们回顾了一些感觉模式，这些感觉模式已经在20世纪颇有影响；我们还十分详细地研究了身体——图像理论的某些含意，重视触觉的理论发展。我们相信三维的基本且难忘的感觉在于身体的体验，而这种感觉可能在我们体验建筑的过程中，是组成理解空间、感受空间的基础。 在本书的后半部，我们讨论了“身体一图像”理论的私人暗示和公共暗示之间的关系，回顾了身体运动的主题，并继续讨

建极绥猷 ，高悬在故宫太和殿上的乾隆御笔匾，语出十三经《尚书》所记 建用皇极 克绥厥猷惟后 。关于 建用皇极 ，《尚书》传曰： 皇，大；极，中也。凡立事，当用大中之道。 建用皇极 即 立中 。甲骨文卜辞常见 立中 之语，意即立表正位定时。关于 克绥厥猷惟后 ，《尚书》传曰： 能安立其道教，则惟为君之道。 意即惟天子推行教化之治。 在农耕文明时代，对农业时间的掌握关系着社稷安危。谁能够告诉人民时间，谁就提供了一种生死攸关的公共服务，也就因此获得了权力，得以推行教化之治。 本书作者首次发现并揭示了明清北京城子午卯酉时空格局之中央，太和殿高悬 建极绥猷 ，见证了支撑人类在东亚地区独立起源的农业文化与文明持续不间断发展的*基础性的知识体系与哲学观念，书写了北京历史文化名城*核心的文化价值。

《建筑与文化》为什么不同的建筑蕴含着不同的意义？为什么有些建筑如此特别？哪些建筑可以名垂青史？从古埃及金字塔、悉尼歌剧院到普通的农舍，作者深入到建筑的背后，探寻其中的经济、政治因素和美学意义，揭示出建筑自身所负载的文化元素。

本书依据作者在北大开授中国传统建筑通选课的讲义而成，该课程在北大很受欢迎，是历年来最为学生喜爱的课程之一。 本书与通常讲述中国传统建筑的著作相比，突出了中国传统建筑的人文特质，尤其注重思考在当下西方建筑观念和建筑设计占据强势的情况下，如何挖掘和发展中国传统建筑中的精华。 与此同时，作者也全面地介绍了中国传统建筑的各种类型，宫殿、园林、佛塔、桥梁等，并配有大量插图，与精湛的文字相得益彰。

国际上的著名城市往往都有一条(或两条)著名的河流贯穿城市。例如，巴黎的塞纳河，伦敦的泰晤士河，蒙特利尔的圣劳伦斯河……这些河流养育了城市，成为这些城市的母亲河，为城市增添了无限风光。上海人可以自豪地讲： 我们有两条，一条是黄浦江，另一条是苏州河。它们分别贯穿城市的东西和南北。不论从城市景观角度亦或是发展经济、开发房产的角度看，两条河流(特别是苏州河)都提供了极具开发价值的水岸风景线。 苏州河古称“松江”，亦称“吴淞江”；在上海市区内一段因1916年开挖疏浚后俗称“苏州河”，今习惯上统称吴淞江为苏州河。苏州河原系太湖洪水入海的主要河流，源于太湖，流往苏州，穿越江南运河，在上海市区外白渡桥附近注入黄浦江。全长125公里，河面宽一般为50米左右，低水位时深2米左右，下游河道弯曲。唐代时河宽达10公里，

《读者文摘:民国人的活法(典藏版)》内容简介：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。在金钱和利益面前，人的原形毕露。就让我们睁大了眼睛，看清楚这些人的行为表现吧……生客易，活容易，生活不容易，在民国尤其如此。贫苦的劳动大众，他们并没有多大的奢望，有时候就连基本的生存，都是个大问题。这是那个时代的悲哀，也是有识之士努力寻求改变的根本。

本书内容丰富，图文并茂，具有较高的科学性、系统性、理论性及史料性。读者从中可对整个西方建筑的发展史有一个较为完整的认识。 本书共分十章，全面系统地对上起史前的欧洲直到现今西方建筑的发展历程作了详细的阐述，书中还附有大量的示意图。 第1章以起源的意义，从史前的欧洲说起，古时代人类伟大的建筑居然是陵墓，这意味着什么值得人们思索。第2章讲到原始的基督教时代，那个时代人们思想受到蒙蔽，文化的发展停滞了，而建筑却进入了一个兴盛的时代。第3章是基督教时期，封建主义的胜利，此时的建筑特点归结为长方形廊柱大教堂和一座座白色教堂。第4章讲到辉煌的13世纪，与政治上的憎恶相比，人们不能不赞叹它所培育出的建筑之花。第5章是14、15世纪资本主义的发展，科学与技术给建筑带来了新形象，第6章为16、17世纪称为探索的时代，

太和殿乾隆御笔“建极绥猷”匾，语出十三经《尚书》所记“建用皇极”“克绥厥猷惟后”。关于“建用皇极”，《尚书》传日：“皇，大；极，中也。 凡立事，当用大中之道。”“建用皇极”即“立中”。甲骨文卜辞常见“立中”之贞，意即立表正位定时。关于“克绥厥猷惟后”，《尚书》传日：“能安立其道教，则惟为君之道。”意即惟天子推行教化之治。 对农业时间的掌握关系社稷安危。在农耕文明时代，谁能够告诉人民时间，提供此种生死攸关的公共服务，谁就能获得权力，推行教化之治。在明清北京城子午卯酉时空格局之中央，太和殿高悬“建极绥猷”匾，内蕴中国古代文化具基础性的知识体系与哲学观念，彰显了北京历史文化名城核心的价值。

本书是“新视野·文化遗产保护论丛”的一本，作者单霁翔先生系故宫博物院院长，曾任国家文物局局长，对于我国文化遗产保护工作有着独特的见解和思路。本书将着眼于历史文化名城这一特殊的遗产类型，对其保护理念、重要性、技术、前景等进行介绍。

《北京新建筑》主要介绍了奥运建筑、艺术殿堂、公共建筑、商业建筑、设计精品旅馆、北京建筑师事务所、建筑评论等建筑形式。《北京新建筑》作者亲身走过北京新建筑现场，书写中国建筑里程碑的多角度观察，更采访专业建筑评论家，深入北京建筑事务所，聆听建筑现场与当代城市的对话，以宏观的人文视野、深度的文化省思，忠实地记录21世纪北京因奥运所带来的一切改变，以及即将改变的一切。