《本草通玄》，又名《本草通元》，明代李中梓撰著，后收入《士材三书》。是书分为两卷，收录药物346种，末附《用药机要》《引经报使》以及人体穴位图。书中按照自然属性将药物分为草部、谷部、木部、菜部、果部、

本书据明万历二十九年辛丑(1601)((古今医统正脉全书》本整理。全书3卷。上卷总论医理，广泛阐述有关养生、诊法、病机、本草等理论问题。 中、下卷分述内科、妇产、小儿等科多种常见病的证候及治疗。本

《注解伤寒论》系金代成无己对汉代张仲景所撰《伤寒论》的注解。该书成书于1144年，是现存很早的《伤寒论》全注本。全书共十卷，二十二篇。书中列太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等六经证候，计397法，1

本书为清代名医黄元御所著。全书十卷，书中将黄帝、岐伯、秦越人、张仲景等医中四圣之学融会贯通，分别从天人、六气、脉法、劳伤、杂病、七窍、疮疡、妇人等方面阐发四圣蕴义，是一部包括中医基本理论和部分临床医学

一般初学《内经》《难经》《伤寒杂病论》《金匾》及《脉经》等书，读者经常苦于文辞古奥、理解困难。而陈修园所著医书，利用浅注、歌括等形式，注疏经典，明白晓畅，深入浅出，成为初学者案头所 。目前比较肯定的陈氏之作有十六种，即《南雅堂医书全集》十六种本所包含的子目。陈修园的中医学说尊经而不泥古，且多有创新，至今仍有广泛的影响，推动了中医学的发展和普及，不断被后人挖掘、整理、利用。此次我们选择了陈修园著作的适当版本，进行了校勘、注释和标点断句，全套丛书共16册，拟定名为《中医启蒙经典·名家校注南雅堂陈修园医书》。其中的分册之一《时方歌括》分为上、下两卷，共收录了唐、宋以后的中医常用方剂108首，按性质分为十二类，并将各方韵为歌诀。陈修园在本书中既采集历代诸家之论述，亦结合个人二十年读书、临证

《诊宗三昧》又名《石顽老人诊宗三昧》，系明末清初 医家张璐撰写的诊法专著。全书一卷，十二篇。1—2篇阐明医学宗旨，3—6篇专论脉位、脉象、经络之常与变，7篇详载32种脉象，8篇详述古今辨证论脉异同及脉证不合等，9—12篇讨论脉之顺逆与妇婴之脉。该书文语隽永，论理透彻，是中医，临床医师及诊法研究者的较好参考书。

本书为中医四小经典之一，为元代著名脾胃学家李东垣所著。李氏在遣方用药上，深受其师张元素影响，遂在张氏《珍珠囊》基础上，加以深入研究和不断完善，著成《珍珠囊补遗药性赋》一书。全书主要遵循《神农本草经》理

本书为中医四小经典之一，为元代有名脾胃学家李东垣所著。李氏在遣方用药上，深受其师张元素影响，遂在张氏《珍珠囊》基础上，加以深入研究和不断完善，著成《珍珠囊补遗药性赋》一书。全书主要遵循《神农本草经》理

《扁鹊心书》，成书于南宋·绍兴十六年（1146年）。托名扁鹊所传，由北宋窦材辑，清代胡念庵参论。本书共分三卷。主要内容介绍灸法。卷上论以经络、灸法（黄帝灸法、扁鹊灸法及窦材灸法）等施治原则；卷中、卷下

《四圣心源》，清·黄元御著，旨在弘扬四圣（黄帝、岐伯、越人、仲景）之伟业，阐发四圣典籍之精蕴。黄氏在此书中提出“枢轴运动”（圆%26emsp;运动）之观点，并详加阐释，崇尚气化，首重中气（脾胃），

《四圣心源》，清·黄元御著，旨在弘扬四圣（黄帝、岐伯、越人、仲景）之伟业，阐发四圣典籍之精蕴。黄氏在此书中提出“枢轴运动”（圆%26emsp;运动）之观点，并详加阐释，崇尚气化，首重中气（脾胃），

《四圣心源》是清·黄元御撰写于1753年的医书，又名《医圣心源》。作者将黄帝、岐伯、秦越人、张仲景视为医中四圣。本书阐发《内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》诸书蕴义，卷一天人解；卷二六气解；卷三脉法解；卷四劳伤解；卷五至卷七杂病解；卷八七窍解；卷九疮疡解；卷十妇人解。是一部包括中医基本理论和部分临床医学的综合性著作。

中国古典小说《红楼梦》中有许多诗词，撰写者曹雪芹根据书中不同的人物形象而写出不同风格的诗词，其中比较的有《葬花吟》、《芙蓉女儿诔》等。这本由孔庆东主编的《红楼梦诗词(精选)/品读经典》收录了《红楼梦》中的诗、词、曲、赋、歌谣、古文、书札、谜语、酒令、联额、对句等体裁形式的文字，读者可通过此书集中欣赏红楼语言的高妙之处。

《诊宗三昧》又名《石顽老人诊宗三昧》，系明末清初 医家张璐撰写的诊法专著。全书一卷，十二篇。1—2篇阐明医学宗旨，3—6篇专论脉位、脉象、经络之常与变，7篇详载32种脉象，8篇详述古今辨证论脉异同及脉证不合等，9—12篇讨论脉之顺逆与妇婴之脉。该书文语隽永，论理透彻，是中医，临床医师及诊法研究者的较好参考书。

《瘟疫论》为温病学名著，明末吴有性(又可)著，成书于1642年。全书2卷。上卷50篇，阐述温疫病之病因病机，初起症状、传变诸证及其治疗，攻下诸证及下法运用，用药禁忌及预后转归，辨伤寒时疫、发斑战汗等；下卷36篇，论述温疫病之病因、种类、流行、传变、治则、治法，阐述疫病传变、变证、兼证及女人、妊娠、小儿时疫的治疗和调理，辨析伤寒例及诸家温疫之正误。本书首创杂气学说，认为温疫之为病，不是六淫外感，而是天地间特有的致病杂气(又称异气、戾气、疬气)经由口鼻而人所致，具有强烈的传染性，与伤寒绝然不同；在温疫治疗上，创建达原祛邪理论，提出疏利透达分消之法，强调攻下逐邪为**要法，创制达原饮、三消饮等名方。该书既是我国温病学专著，也是温疫学说的奠基之作，具有极高的学术研究和临床应用价值，是中医学习、研究和临

孙星衍、孙冯翼辑的这本《神农本草经》，简称《本经》，是现存 早的中药学专著，作者不详，约成书于秦汉时期。书内记载的药物凡365种，分上品、中品和下品三品。原书早已佚失。南朝陶弘景为《神农本草经》做注，并补充《名医别录》，编定《本草经集注》共七卷，把药物的品种数目增加至七百三十多种。清朝孙星衍将《神农本草经》考订辑复，成为现在通行本。《神农本草经》为中国现存较早的药物学重要文献，本书把药分为三品：认为 的称上品为君，毒性小的称中品为臣，毒性剧烈的称下品为佐使。

孙星衍、孙冯翼辑的这本《神农本草经》，简称《本经》，是现存 早的中药学专著，作者不详，约成书于秦汉时期。书内记载的药物凡365种，分上品、中品和下品三品。原书早已佚失。南朝陶弘景为《神农本草经》做注，并补充《名医别录》，编定《本草经集注》共七卷，把药物的品种数目增加至七百三十多种。清朝孙星衍将《神农本草经》考订辑复，成为现在通行本。《神农本草经》为中国现存较早的药物学重要文献，本书把药分为三品：认为 的称上品为君，毒性小的称中品为臣，毒性剧烈的称下品为佐使。

一般初学《内经》《难经》《伤寒杂病论》《金匾》及《脉经》等书，读者经常苦于文辞古奥、理解困难。而陈修园所著医书，利用浅注、歌括等形式，注疏经典，明白晓畅，深入浅出，成为初学者案头所 。目前比较肯定的陈氏之作有十六种，即《南雅堂医书全集》十六种本所包含的子目。此次我们选择了陈修园著作的适当版本，进行了校勘、注释和标点断句，全套丛书共16册，拟定名为《中医启蒙经典·名家校注南雅堂陈修园医书》。其分册之一《伤寒医诀串解》是陈氏继《伤寒论浅注》之后，对《伤寒论》要旨的又一阐发。全书以《黄帝内经》理论为依据，以标本中气、经络学说为基础，采用纵贯演绎的方法，把《伤寒论》各篇条文，按不同的内容分成若干段落进行综合分析，既说明了条文之间的相互联系和区别，又指出了辨证要点，使学者能融会贯通而得其

裘吉生是一代名医、教育家、出版家、医事活动家，对中医药事业的发展具有很大的贡献。历年关于裘吉生先生生平史迹的传记，皆旨在记述和颂扬先生的业绩，为后人留下了珍贵的史料纪实。所传记述难免有出入，有的甚至错

上卷为滑寿诊家枢要，主要阐述脉与气血的关系，左右手配脏腑部位、五脏平脉、四时平脉、三部九候脉法等。对切脉方法有较详细说明，如切脉先须调息，先识时脉、胃脉与脏腑平脉，然后观察病脉；切脉指法上要注意切指的

本书取材自南先生的《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《禅宗与道家》、《新旧的一代》、《易经杂说》、《易经系传别讲》、《观音菩萨和》和《金粟轩诗放八讲》等。我所做的事就是剪刀加浆糊，“断章取义”，稍加整理。好在南先生的书通篇结构严谨，但撷取一段，又能独立成篇。文章的标题大多是原书听小标题，小部分是我加上去的，在编辑过程中只删去个别字句。纯粹是技术性的。 t 本书内容博大精深，文字通俗易懂。既涉及诗话与人生、文化与文学、读书与论史、谈典与论人，也涉及知命与立世以及作者的人生精言；在阐述我国传统文化经典名著时，作者广征博引，谈笑风声；谈诗时，既有典故，又有哲理；谈人生时，引用了大量典故和诗词；用典故时，又有作者其独到的见地。

本书特点：临证以脏腑、经络、气血为辨证纲领，内治以消、托、补为主，外治重视刀针、药蚀等法，尤其是正确处理内治法余外治法的关系，论述结合自己多年的临证心得体会，是当今中国医外科工作者的之书。