本書是一部國學入門的工具書，其中每一門類，每一領域，都是當今各大學中文系或國文系所開設的課程； 每一導讀，包括該科的領域、主要的內涵、前人研究的成果、當今的現況、以及未來的開展、主要參考書等，是一部大 學中文系或國文系學生必讀的書籍；也是愛好中國學術、中國文學者，作為治學的鑰典。自修的津梁。全書共收有國學科目六十四種，類別為五大門類，每一門類，每一導讀，均請著名的學者執筆。其珍貴，在結合當前國內外漢學 或國學界的精英，集其數十年教學研究的心得，用最簡潔的文字，報導該科的內容； 其精華，在每一字每一行間，都是經驗和智慧的累積。因此該書，猶如一座漢學的寶庫，國學的萬里長城。

也許上帝早已派定，但我們總期待扮演另一種角色。一個女子，在偶然機緣下扮演「爸爸」的角色，她如何去詮釋這個角色？這個角色又將帶給她何種新的心情？

當我們的學術界充斥著結構主義、解構主義、符號學、詮釋學等等名詞時，你是否想過這些理論真能全盤套用在中國文學研究上？這時葉維廉說了一個故事：青蛙和魚是非常要好的朋友。有一天，青蛙跳出水面，在陸地上玩了一整天，看到了許多新奇的事物。等他回到水裡，急著向好友分享一切。他說：「陸地的世界精彩極了，有身穿衣服、頭戴帽子、手握拐杖、足履鞋子的人。」此時，在魚的腦中便出現了一條魚，身穿衣服，頭戴帽子，腹鰭挾手杖，鞋子則吊在尾鰭上。青蛙又說：「天空中有鳥，可展翼在空中飛翔。」此時，在魚的腦中便出現了一條騰空展「鰭」而飛的魚 這則寓言告訴我們從事東西文學比較研究時，多麼容易跌入「模子」的陷阱當中而不自知。透過本書深入淺出的介紹，你會發現用「浪漫主義」來討論李白或屈原時，可能存在多少問題！

一隻老豬召集農莊裡的動物，鼓動牠們革命顛覆農莊主人瓊斯先生，不再讓他繼續剝削牠們的勞力所得。果真，動物們合力將瓊斯先生一家及他的員工都趕走了。但是這些動物又立即再落入另一個困境裡，因為豬領導還是用類似前農莊主人的管理方式對待牠們，zui後甚至發生了令人驚恐的一幕，豬抬起了前腳，開始學人走路 《動物農莊》1945年在英国shou次出版，不但流傳甚廣，而且影響ji深。書中的有些語言還變成了人們的口頭禪。在以英語為母語的国家裡，它可以說早已家喻戶曉，同時它也被譯成二十多種文字在全世界流傳。 嚴格的說，它不是一部小說，而是一個諷刺性的政治寓言。內容豐富、深刻，文字卻十分淺顯、明晰。因此，它被公認為二十世紀zui傑出的政治寓言，並在現代英guo文學史上占有一席不可或缺的重要地位。 ? 【導讀】《

詩情與聲情完美結合的唐詩閱讀 臺師大國文系潘麗珠教授，繼暢銷書《如何閱讀一首詞》後，再一年度力作 ◎系統閱讀方法的學習鍛鍊，*情感教育的啟發，名師引領入殿堂 ◎詩文意境轉化為畫面或影像，勾勒創作背景輪廓，充滿視覺感 ◎創新以「心智圖」的思維工具，分析架構，詩文了然於胸，過目不忘 為何，讀詩？ 「山無陵，天地合，乃敢與君絕」、「海上生明月，天涯共此時」、「冠蓋滿京華，斯人獨憔悴」、「星垂平野闊，月湧大江流」、「此情可待成追憶，只是當時已惘然」……這些流傳千古的詩句，隨著時光推移，在一代代讀者的心版上烙下印記，從未泯跡。 詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，自古以來，即是重要的文學藝術之一。當志情滿溢胸臆，發言而可為詩；光說不夠，還要嗟嘆、歌詠，不知不覺竟也

鍾嶸《詩品》，為百代詩話之祖，研究它的學術成果甚多，但都缺乏對其研討詩歌「審美之得失」的主旨，作出整體研究。 本書首次展示了《詩品》此要旨，系統闡述鍾嶸在《詩品》中創立的審美中心論詩學體系。它先從中國文化思想史與詩學發展史的角度，考察了魏晉玄學促使詩歌創作和詩學研究進入文學自覺時代的過程，縷述了玄學與鍾嶸擺脫儒家《詩》教束縳而首倡詩歌「滋味」說的聯繫；再以剖析「滋味」說的美學意蘊為聚焦點，闡明了鍾嶸審美中心論詩學體系的內在構架，及其詩歌審美創造理論、詩歌審美鑒賞和風格流派理論，以及歷史影響和歷史局限。很精確地闡發出了《詩品》的義蘊。